《新五代史隱逸傳》文言文閲讀答案

鄭遨，字雲叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學，敏於文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數以書勸遨還家，輒投之於火，後聞其妻子卒，一慟而止。遨與李振故善，振後事樑貴顯，欲以祿遨，遨不顧，後振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。

其後，遨聞華山有五粒鬆，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術，鈎而不餌，又能化石為金，遨嘗驗其信然，而不之求也。節度使劉遂凝數以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。

遨之節高矣，遭亂世不污於榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩於屋壁，其跡雖遠而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。

與遨同時張薦明者，燕人也。少以儒學遊河朔，後去為道士，通老子、莊周之説。高祖召見，問道家可以治國乎？對曰：道也者，妙萬物而為言，得其極者，屍居衽席之間可以治天地也。高祖大其言，延入內殿講《道德經》，拜以為師。薦明聞宮中奉時鼓，曰：陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下。高祖善之，賜號通玄先生，後不知其所終。

（選自歐陽修《新五代史 隱逸傳》）

9．下列各句加點字解釋正確的一項是（）

A.唐明宗祖廟諱遨，故世行其字 字：書法

B.遨與李振故善善：善良

C.與乎石門之徒異矣徒：門徒

D.世目以為三高士 目：看作

10．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）

A.遨乃入少室山為道士今其智乃反不能及

B.節度使劉遂凝數以寶貨遺之及其所之既倦

C.因徙居華陰，欲求之因擊沛公於坐

D.鼓無一焉句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉

11．下列各句，均能説明鄭遨節高的一組是（）

①遨少好學，敏於文辭②後聞妻子卒，一慟而止

③欲以祿遨，遨不顧④節度使劉遂凝數以寶貨遺之，遨一不受

⑤遭亂世不污於榮利⑥然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間

A.①②⑥B.②③⑥C.③④⑤D.①④⑤

12．下列對文章內容的.分析和概括，不正確的一項是（）

A.鄭遨年輕時好學能文，後來考進士卻落第了，又恰逢社會動盪，於是隱居山林，當了道士。

B.鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷徵召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。

C.鄭遨隱居山林，但經常有詩稿散落民間，人們對這些詩稿珍愛有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈佳品。

D.張薦明與鄭遨同為當時著名的隱士，他曾喜好儒學，後來則一心崇奉道家學説，他認為道家學説對治國大有裨益。

13.把文言文閲讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）後振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。（3分）

（2）遨嘗驗其信然，而不之求也。（2分）

（3）高祖大其言，延入內殿講《道德經》，拜以為師。（3分）

參考答案

9.D（A字：人的表字；B；善：友善，交好C徒：同一類的人）

10.D.都是語氣詞A.於是，就；竟，卻B.代詞，他；動詞，到，往C.於是；趁機

11.C（①講鄭遨對文學的熱愛和才能，不關乎品格；②表現鄭遨斷絕世情，隱逸之志堅決；⑥寫鄭遨的生活情趣）

12.B（三人雖屢受朝廷徵召，但均未出仕於原文無據）

13.⑴後來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以後聽説這件事的人更加尊重他的德行。（得罪1分，省1分，高1分。）

⑵鄭遨曾經察驗這件事，果真如此，卻並不（向李道殷）探求這種道術。（信然1分，不之求1分，）

⑶高祖很尊崇他的話（或：認為他的話很重要），將他請入內殿講授《道德經》，拜（他）作老師。（大1分，延1分，以為中以的賓語必須翻譯出來）