《齊宣王見顏斶》閲讀答案

為了方便同學們學習，提高同學們的學習效率，下面小編精心為同學們整理了《齊宣王見顏斶》閲讀答案，供大家參考，希望對同學們的學習能有所幫助。

齊宣王見顏斶

齊宣王見顏斶(chù)，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎?”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎?士貴乎?”對曰：“士貴耳，王者不貴。”

左右皆曰：“斶來，斶來!大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡(虡，jù，古代懸掛樂器的架子中間的木柱)。天下之士，仁義皆來役處;辯士並進，莫不來語;東西南北，莫敢不服;求萬物無不備具，而庶民無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野閭里監門，士之賤也，亦甚矣!”

斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯有萬國。何則?以行德厚之道，得貴士之力也。故舜起農畝，出於嶽鄙，而卒為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非士之得失之策與?稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為鄙野閭里監門，安可得而有乎哉?”

宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今聞君子之言，乃為細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”顏斶辭去，曰：“夫玉生於山，制則破焉，弗寶貴矣，且夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。”則再拜而辭去也。節選自《國語》

8.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()

A.夫斶前為慕勢，王前為趨士禮賢下士

B.天下之士，仁義皆來役處受到奴役

C.下則鄙野閭里監門邊遠偏僻

D.推選則祿焉，非不得尊遂也尊貴顯達的地位

9.以下各組句子中，全都能表明顏斶隱士風骨的一組是()

①齊宣王見顏斶，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”

②夫斶前為慕勢，王前為趨士

③以行德厚之道，得貴士之力也

④且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車

⑤士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全

⑥晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞

A.①③⑤B.①②⑥

C.②④⑥D.③④⑤

10.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()

A.顏斶是一個剛直不阿、觀察敏鋭、潔身自好而又嚮往淡薄寧靜生活的隱士。

B.齊宣王的左右極力誇耀齊宣王富有尊貴、人心所向的情景，其目的是為了駁斥顏斶“士貴耳，王者不貴”的觀點，同時迎合討好齊宣王。

C.顏斶講述古時聖明君主“行德厚之道，得貴士之力”而得天下的事例，目的在於諷喻齊宣王，啟示他要治理好天下，就要廣施德行，廣納人才，選賢任士。

D.顏斶以璞玉自比，説璞玉生在深山中，經過加工製作就受到了破壞，就不再是寶物值得珍愛，也就不完好了。表明其不願出仕、潔身自好、渴望過淡薄寧靜的隱士生活的願望。

11.把第Ⅰ卷文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今聞君子之言，乃為細人之行，願請受為弟子。

(2)斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。

8.解析B【效力，供事】

9.解析B【①②表現其剛直，不慕權貴，屬於隱士風骨;③講大禹治天下成功的原因，④表現齊宣王對顏斶的器重，這兩項不合要求;⑤講顏斶對隱士生活的理解，入世為官，不能保全士人形神，屬於隱士風骨;⑥具體講顏斶所向往的隱士生活，合乎要求。】

10.解析C【目的是駁斥“士之賤也”的觀點，從“由此觀之，非士之得失之策與?”的結句也可看出意在強調得士與否關乎天下的觀點】

11.(1)譯文：唉!君子怎麼能被侮辱呢?我實在是自討責備啊。至今我聽了你的話，才知道自己竟然做出這種小人的行徑來，希望您就收下我這個學生吧。【關鍵點：焉，怎麼;病，責備;細人，小人，見識短淺之人;願，希望】

(2)譯文：我希望回到鄉里，晚點吃飯以此當作吃肉，安穩而慢慢地走路以此當作乘車，不犯王法以此當作富貴，清靜純正，以便自得其樂。【關鍵點：省略了“斶願得歸”的“鄉”，前三個“以(之)當”;第四個“以”意為“以便”;虞，通假字“娛”，快樂】

譯文：

齊宣王召見齊人顏斶，説：“顏斶，上前來!”顏斶也説：“大王，上前來!”宣王很不高興。左右近臣説：“大王是人君，你是人臣;大王説，‘顏斶，上前來!’你也説，‘大王，上前來!’可以嗎?”顏斶回答説：“我上前是趨炎附勢，大王上前是禮賢下士;與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢下士。”宣王怒容滿面，説：“是王尊貴，還是士尊貴?”顏斶回答説：“士尊貴，王並不尊貴。”

左右近臣都説：“顏斶過來，顏斶過來!大王擁有千乘大國的土地。立有千石重的大鐘，萬石重的鐘架;天下的士人，知仁行義的都來到齊國，為齊王效力;有口才有智謀的人都來到齊國，沒有人不充分發揮他們的辯才;四方諸侯沒有誰不順服;齊王所要的東西無不齊備，老百姓無不親近歸附的。可現在，一般所謂的高尚之士，不過稱作匹夫，光着腳走在田野之間;等而下之者，也不過只做邊遠地方里巷的.看門人而已。士人這樣下賤呀，也真是夠嗆了。”

顏斶回答説：“不對。我聽説，古之大禹時代，諸侯有萬國。為什麼會這樣呢?因為他們實施仁德寬厚的治國方略，並且得到令人敬重的士人的幫助。所以舜帝出身於農民，發跡於大山邊遠之地，可最終成為天子。到了商湯時代，諸侯也有三千。可是到了現在，稱孤道寡的只不過二十四家。由此看來，這難道不是由於‘得士’和‘失士’的政策造成的嗎?如果諸侯漸漸地被殺戮、被消滅，到了和族都被殺光時，就是想要做個邊遠地方里巷的看門人，又怎麼可能呢?”

宣王説：“唉!君子怎麼能被侮辱呢?我實在是自討責備啊。至今我聽了你的話，才知道自己竟然做出這種小人的行徑來，希望您就收下我這個學生吧。而且希望先生能與我交往，我將讓你吃上豬牛羊，使你外出有車乘坐，使你的妻子兒女穿上華貴的服裝。顏斶辭謝離開，説：“璞玉生在深山中，經過加工製作就受到了破壞，就不再是寶物值得珍愛了，況且那璞玉也就不完好了。士人生於偏僻鄉野，經過推舉選拔而得到俸祿，並非不尊貴、不顯赫，可是他的形象和精神已殘破不全。我希望回到鄉里，晚點吃飯以此當作吃肉，安穩而慢慢地走路以此當作乘車，不犯王法以此當作富貴，清靜純正，以便自得其樂。發號施令的，是大王您;而竭盡忠心直言進諫的，是顏斶我。我的主要意見已經全都説了，希望您允許我回去，平平安安地回到我的家鄉。”於是，他連拜兩拜辭謝而後離去。