《讀書之見》初中議論文閲讀附答案

①依我之見，讀書得有“見”，即每個人要通過讀書，擁有屬於自我的知識與智慧、眼光與胸懷。否則，讀再多的書充其量亦不過是“兩腳書櫃”而已。

②讀書之要，首先在於增長“識見”。“識見”即知識與見聞。一個人的知識和見聞，有些可以通過口耳相傳獲得，但極其有限，主要的途徑靠讀書。唯有讀書，才能縮短時空，溝通古今，將古人和今人留下的知識和見聞轉換為每個讀書人自我的知識和見聞。又鑑於知識更新的速度極快，我們必須做到勤讀書、好讀書、讀好書。否則，就跟不上時代發展的步伐。我提倡越界而讀，書讀多了、讀雜了，一個人的知識與見聞的視野自然開闊了。

③讀書得有“主見”。也就是説，讀書人不能人云亦云，步人後塵，將自己禁錮在作者夯築的知識、情感、思想的圍牆裏。有位哲人説過：“讀書時不可存有己見，讀書後不可喪失己見。”讀書，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通，進入書的深層邃境，靠近其本質與靈魂。在此基礎上，須“運用腦髓，放出眼光”，表達自己的真情實感。讀者只有發揮主觀能動性，聯繫自己的實際反躬自求，才能有自己的見地。

④讀書亦須有“灼見”。“灼見”是一種透徹的見解或者獨到的見解。讀書中若能用新眼光觀察問題、從新角度提出問題、用新思路分析問題、用新方法解決問題，不僅利於消化書的內容，更利於培養自我的創造性思維。學者陳平原從小就背誦《明日歌》，已經過去半個世紀了，他對此歌“據説乃明代狀元錢福所撰”產生了懷疑。懷疑這原本就是諧謔體的民間歌謠，在流傳過程中，為增強説服力，便靠上了一位名人。雖説，陳平原的懷疑亦只是一種説法，但有理有據的推論，對於幫助我們養成“在讀書中質疑、在質疑中讀書”的`良好習慣，不無裨益。

⑤讀書還得有“預見”。一本書，一篇文章，往往是對社會現實的真實反映，其中定然包孕了作者的喜怒哀樂，甚至提倡什麼，反對什麼。讀者不僅要把握作者的傾向，更要透過作者的表達去發現由此帶來的有益的思想激盪、觀念交鋒，並預見其作用。東漢的王充，其《論衡》站在批判者的立場上抨擊時代弊端，作為異端邪説當時不可能出版。150餘年後，東漢大知識分子蔡邕，為躲避宦官的迫害，“亡命江海，遠蹤吳會”。避險中的蔡邕，更能理解《論衡》對於社會弊端的批判，當其重獲自由後攜此孤本回到京師，與文化精英交談中頻頻傳佈王充的見解，他便成了《論衡》的傳播者。與其説，是蔡邕發現和傳播了《論衡》，倒不如説，是蔡邕的才識和人生閲歷令他從《論衡》的字裏行間發現了樸素唯物主義的光芒，並預見到其改造和推動社會的力量。讀書，既成就作者，亦同時成就讀者乃至成就社會，當是預見之功。

⑥讀書的過程，是一個主觀能動、富於創造性、增“見”長“識”的過程。只有掌握了讀書的要訣，我們才能在蜿蜒的溪流中尋找桃源夢境，並在每一轉折之間碰逢豁然開朗的意韻，找尋到“宛在水中央”的“伊人”。

1.本文的中心論點是什麼？它包含哪幾個分論點？

2.選文第②③兩段能否調換順序？為什麼？

3.選文第③段中加線句子在文中起什麼作用？

4.下面説法不正確的一項是( )

A.第①段中的“兩腳書櫃”是比喻的説法，把只讀書沒有“見”的人的特點生動形象地揭 示了出來。

B.第④段用陳平原的事例充當事實論據有力地證明了分論點讀書亦須有“灼見”。

C.第⑤段加着重號的詞“往往”體現出議論文語言的準確性、嚴密性特點。

D.第⑥段“桃源夢境”“伊人”都是誇張的説法，突出了掌握讀書要訣的重要。

       參考答案：

1.中心論點：讀書得有“見”，即每個人要通過讀書，擁有屬於自我的知識與智慧、眼光與胸懷。分論點：讀書得增長“識見”；讀書得有“主見”；讀書亦須有“灼見”；讀書還得有“預見”。

2.不能。第②③兩段的分論點是按由主要到次要的邏輯順序安排的，如調換，段落之間就變得混亂不清晰了。

3.充當道理論據，有力地論述了分論點，使論述更具權威性。4.D(解析：“桃源夢境”“伊人”不是誇張，而是比喻。)