衞鞅欲變法,秦人不悦閲讀答案

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衞鞅欲變法，秦人不悦。衞鞅言於秦孝公曰：“夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故。”甘龍曰：“不然。緣法而治者，吏習而民安之。”衞鞅曰：“常人安於故俗，學者溺於所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論於法之外也。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”公曰：“善。”

以衞鞅為左庶長，卒定變法之令。令民為什伍而相收司、連坐，告奸者與斬敵首同賞，不告奸者與降敵同罰。有軍功者，各以率受上爵。為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者，復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。

令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金。乃下令。令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數。於是太子犯法。衞鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。”明日，秦人皆趨令。

行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者，有來言令便。衞鞅曰：“此皆亂法之民也！”盡遷之於邊。其後民莫敢議令。

臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之：欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者，道非粹白，而衞鞅尤稱刻薄，又處戰攻之世，天下趨於詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！

（節選自《資治通鑑》，有刪改）

9．對下列句子中加點詞的.解釋，不正確的一項是

A．緣法而治者，吏習而民安之緣：因為

B．各以輕重被刑大小被：遭受

C．令既具未布，恐民之不信具：詳細制定

D．所利不能藥其所傷藥：治療

10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．告奸者與斬敵首同賞唯大王與羣臣孰計議之

B．無功者雖富無所芬華雖無絲竹管絃之盛

C．法之不行，自上犯之臣之壯也，猶不如人

D．猶且不敢忘信以畜其民常以身翼蔽沛公

11．以下六句話分別編為四組，全都體現“以信為寶”思想的一組是

①常人安於故俗，學者溺於所聞 ②有一人徙之，輒予五十金

③秦國道不拾遺，山無盜賊 ④國保於民，民保於信

⑤上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗

⑥猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉

A．①③⑤ Ｂ．①④⑥ Ｃ．②③④ Ｄ．②⑤⑥

12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

A．衞鞅向秦孝公進言申述變法理由，甘龍對其進行反駁。衞鞅認為不能和常人、學者商討開創大業之事，最終秦孝公認同了衞鞅的觀點並同意其變法。

B．為了讓百姓相信法令，衞鞅在南門立杆懸賞，先為十金，後增至五十金，有人將木杆搬到北門而獲賞，這才頒佈變法法令。

C．秦國很多百姓在變法之初指責新法帶來不便，衞鞅借太子犯法之事加以懲戒，使秦人接受了法令，並讓那些質疑新法的人改變了態度。

D．古代成就王道者不欺天下，建立天下者不欺四方；戰國亂世的四位君主以信服人，司馬光藉此提醒一統天下的當政者更應該這樣。

13．把文言文閲讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。（5分）

（2）民怪之，莫敢徙。（2分）

（3）非信無以使民，非民無以守國。（3分）

參考答案：

9．A

10．C

11．D

12．C

13．（10分）

（1）聰明的人制訂法規，愚笨的人被法規制約（或“受制於新法”）；賢德的人改變禮制（或“規則”，“禮法”等均可），無能的人拘泥於（陳舊的）

禮制。（5分）

（2）百姓們感到此事很奇怪，沒人敢動手去搬。（2分）

（3）不講信譽無法統治（“領導”也可）人民，沒有人民便無法守衞國家。（3分）

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