《論語》教學設計(精選6篇)
- 教學設計
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作為一名無私奉獻的老師,常常要寫一份優秀的教學設計,教學設計以計劃和佈局安排的形式,對怎樣才能達到教學目標進行創造性的決策,以解決怎樣教的問題。那麼優秀的教學設計是什麼樣的呢?以下是小編收集整理的《論語》教學設計(精選6篇),歡迎大家借鑑與參考,希望對大家有所幫助。
《論語》教學設計1
教學目標
1、掌握常用文言實詞,能用現代漢語翻譯課文。
2、能夠總結出課文中孔子提出的學習方法和態度,能當堂背誦課文。
重點難點
指導學生熟讀成誦,積累文言字詞。
根據註釋準確翻譯並理解課文。
情感態度、價值觀:
讓學生結合自己學習中存在的問題達到學以致用,並及時改正自己的不足之處。
教學課時1課時
課型選用誦讀課型
教學過程
分為三個基本步驟:
第一步:讀課文,定背誦目標
第二步:讀課文,找背誦方法
第三步:讀課文,測背誦效果
第一步:讀課文,定背誦目標
1、結合註釋,走進孔子
孔子(前551——前479),名丘,字仲尼,魯國陬(zōu)邑(今山東曲阜)春秋末期傑出的思想家、教育家、政治家,儒家學派的創始者,被尊為“聖人”。他首開私人講學的先河,主張“有教無類”,一改過去只有貴族子弟才能上學的局面,起到了普及文化知識的作用。他嚮往西周的“太平盛世”,倡導施行“仁政”。晚年致力於教育,整理《詩》《書》,刪修《春秋》,譯註《周易》,相傳有弟子三千,賢者七十二人。
2、初讀——讀準字音,讀出停頓,讀好語氣
字音:
曰(yuē)説(yuè)愠(yùn)逾(yú)
罔(wǎng)殆(dài)好(hào)焉(yān)
停頓:
學而不思/則罔,思而不學/則殆。
擇/其善者/而從之,其不善者/而改之。
讀好語氣:教師範讀,讓學生試讀,要求讀出語氣舒緩,讀出韻味。
3、定標——當堂背誦全文。
第二步:讀課文,找背誦方法
方法一:譯文背誦法
1、譯讀課文——同桌討論,翻譯。
要求:利用工具書,結合註釋,掌握文中重點字詞的含義,譯讀全文。
2、根據學生翻譯情況,對照譯文,指導學生背誦。
方法二:理解背誦法
1、讓學生討論,教師歸納:本文是從學習方法、學習態度、終身學習的效果三個方面來談學習的。
2、讓學生自讀課文,在自己認為是闡述學習方法的語句下畫上橫線,在自己認為是闡述學習態度的語句下畫上波浪線,在自己認為是闡述終身學習的效果的語句下畫雙橫線。
3、指名發言,學生相互補充,教師歸納板書。
學習方法:①學而時習之②温故而知新③學而不思則罔,思而不學則殆。
學習態度:①三人行,必有我師焉②擇其善者而從之,其不善者而改之。
終身學習的效果:①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳順
⑤七十而從心所欲
(點撥:“有朋處遠方來,不亦樂乎”“人不知而不愠,不亦君子乎”説的是與人交往的態度。)
方法三:交錯背誦法
1、教師背上句,學生背下句或學生背上句,教師背下句。
2、男生背上句,女生背下句或女生背上句,男生背下句。
3、同桌相互背誦。
第三步:讀課文,測背誦效果
學生選用一種自己的喜歡的方法背誦——單獨抽背——教師評價——全班齊背。
小結:經過本節課的學習,我相信同學們在今後的學習中定會靈活掌握各種背誦方法,提高背誦效率。同時,老師也希望大家在將孔子教育教育學生的學習方法、學習態度及終身學習的效果深入結合到自己平時的學習中,開創美好的人生。下面,讓我們在齊聲背誦中結束本課的學習吧!
附:板書設計
《論語》六則
學習方法:①學而時習之②温故而知新③學而不思則罔,思而不學則殆。
學習態度:①三人行,必有我師焉②擇其善者而從之,其不善者而改之。
終身學習的效果:①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳順
⑤七十而從心所欲
教學反思:
一節語文教學課首先要讓學生在課堂學習上明確學習目標,才能更好的調動學生的學習積極性。本節誦讀課型主要讓學生在理解課文內容的基礎上進行誦讀,通過譯文背誦法、理解背誦法、交錯背誦法,讓學生在反覆讀課文中理解課文內容,並進一步完成本課的教學目標。這樣就讓學生成為了課堂的主動參與者,教師成為課堂學習的引導者和組織者,把課堂時間充分的還給學生,學生也會感到從學習中獲得了成就感,從而增強了學習的自信心。
《論語》教學設計2
【教學目標】
知識目標:讀準字音,明確字義:愠、罔、殆、謂、哉、焉等。
能力目標:準確誦讀課文,並在理解每一則語錄的基礎上背誦及默寫課文。
德育目標:引導學生體會十則語錄的深刻內涵,帶領他們學習古人高尚的品格。
【教學重點】
1、字詞。鼓勵學生課前預習,藉助課文註釋及工具書等自行理解、記憶。
2、語句。引導學生在理解字詞的基礎上翻譯並準確表達每則語錄,學習古人可貴的學習方法、學習態度或為人處事等。
【教學難點】
在理解字詞,懂得翻譯的基礎上,能像古人做的一樣。
【教學課時】兩個課時
【教學方式】黑板教學
【課文脈絡】①—③—④—⑤—⑦—⑨—⑩—②—⑥—⑧
【整體板書】
學習方法:①②③⑥⑦
學習態度:④⑤⑥
個人修養:①⑧⑨⑩
【教學環節】
一、導入新課
同學們,我們語文第二單元的學習已經接近尾聲了。
問1:還差哪一篇課文沒有講呢?(讓同學生回答《論語》)
問2:沒錯。那大家看一下課本,有沒有發現這篇課文與我們一二單元學過的課文中,形式是不是很不一樣?(讓學生回答形式是文言文)
問3:對,就是文言文。很多同學很怕文言文啊,覺得根本看不懂它在講什麼,但是,要知道,我們中華民族五千年的歷史可不是白白度過的,我們那些先輩,那些古人的智慧,可厲害着呢!要是能學到一些,那受益的肯定是我們吧?
所以,我們今天就好好學一些我們中國最偉大的思想家、教育家——孔子,所説的話,看看他是怎麼教育他的弟子的。下面,大家跟着我來朗讀,同時把自己不會的字詞畫下來,邊讀邊思考:到底論文中《論語》十則都講了些什麼呢?
第一課時
二、集體誦讀,整體感知。
以領讀的方式,由老師帶領全班同學一則一則地讀,讀完繼續下一教學環節。
三、孔子及《論語》簡介
好的,課文讀完了,不過,在正式進入學習之前,我們有必要了解一下孔子——孔子(前551--前479年),名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜東南)人,我國古代偉大的思想家、教育家,儒家學派的創始人。
《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一部書,共20篇,是儒家經典著作之一。他還被尊為“聖人”,他的學説成了封建文化的正統,甚至被認為“半部《論語》治天下”,影響了中國兩千多年。
《論語》十則的每一則都表達了精深的道理,不僅內容豐富,而且語言也很有特色——語錄體,對吧?大家都知道什麼叫語錄體嗎?
當然,大家一定還有很多疑問,比如還是有些字詞的注音和解釋不懂,還是不太理解古人説的話到底有什麼深刻含義對不對?沒關係,我們現在就一起來解答。先看第一則。
第一則子曰:“學而時習之,不亦説(yuè)乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《學而》)
1、疑難字詞
①學:孔子在這裏所講的“學”,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
②時習時常地複習。在周秦時代,“時”字用作副詞,意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”,指演習禮、樂;複習詩、書。也含有温習、實習、練習的意思。
③朋名詞,朋友。這裏指志同道合的人
④説(yuè)通“悦”,愉快。
⑤人不知知,是瞭解的意思。人不知,是説別人不瞭解自己。
⑥愠(yùn)生氣,發怒。
⑦君子這裏指道德上有修養的人。
2、“而”的用法
①“學而時習之”:“而”是連詞,表順接。
②亦(yì):同樣、也是。乎:語氣助詞,表疑問語氣,可譯“嗎”。
②“人不知而不愠”:“而”錶轉折,相當於“可是”、“但是”。
3、翻譯
孔子説:“學了以後而又時常複習,不也是很高興的嗎?有志同道合的朋友從遠方來相會,不也是很快樂的嗎?別人不瞭解自己但自己又不會惱火,不也是君子嗎?”
4、講解
①“學而時習之”中,孔子特別強調“習”的重要和樂趣。“習”不僅指鞏固所學,而且指要能悟出新意。(第一則完後,跳到第三則先講)
②“有朋自遠方來”,為何而“樂”?(“樂”因:切磋學問和修養道德。)
③“人不知而不愠”句中,怎樣理解“君子”的內涵?(我們聽過“君子動口不動手”這句話,由此可見君子有一個特點,那是什麼呢?——有修養。問學生:什麼樣的人才會動手打架?孔子所説的“君子”很顯然是有修養的,“人不知而不愠”,別人不理解他,他也不跟別人爭得面紅耳赤。這種做人的態度,是不是值得我們學習呢?)
5、小結
這一則語錄中,“學而時習之”講的是學習方法;“有朋自遠方來”講的是學習樂趣,志同道合的人來訪可以切磋學問和修養道德;“人不知而不愠”講的是個人修養的問題。
6板書(簡要提醒學生記下破折號右邊對應的即可)
學而時習之——學習方法
有朋自遠方來——學習樂趣
人不知而不愠——個人修養
第三則子曰:“温故而知新,可以為師矣。”(《為政》)
剛才我們講了“習”的方法,不僅指鞏固所學,而且指要能悟出新意,跟第三則談到的意思很相近,我們就先看第三則。
1、疑難字詞
①“故”:“舊”,與“新”相對,此處引申為“舊有的”、“原來的”。
②知:領悟。
③可:可以。
④以:憑藉。
⑤為:作為。
2、翻譯
孔子説:“温習舊的知識,卻能有新的領悟,這樣的人便可以做老師了。”
3、講解
大家知道嗎,外國有一位心理學家叫艾賓浩斯的,他做的研究表明:人遺忘的速度是先快後慢,隨後趨於平穩。所以,我們同學複習時最好能在遺忘大量開始前進行,這樣就可以達到事半功倍的效果!看看課文,幾千年前的孔子竟然也知道這個原理,還告訴我們:“温故而知新。”舊的知識掌握牢固了,還不容易領悟出新的知識嗎?所以啊,同學們在能力範圍內,最好反覆思考、定期複習,這樣容易有所心得,有所體會。這麼好的一個方法,大家如今學了一定要會運用才不浪費哦。
4、小結
這一則説的還是學習方法,指出在複習舊知識的基礎上,能領悟新的知識。在這裏,“温故”和“知新”並重,強調新舊交替的連續性。
第四則子曰:“學而不思則罔(wǎng),思而不學則殆(dài)。”(《為政》)
大家猜一下:把一塊鐵放在門口,那麼鐵就會生鏽;那如果把一塊金子放在門口,金子會發生什麼變化呢?(答案是:被偷走!)這是一個笑話,但通過這個笑話我們也能看出:鐵放久了不用,甚至任憑它風吹日曬,後果將會怎樣呢?沒錯,只能生鏽,沒用了。有一句老話説:“刀不磨不生鏽,人不學會落後。”呵呵,當然,現在我們有不鏽鋼刀啦。不過,這老話也有它的道理,什麼道理?——大腦就像刀一樣,不開動腦筋,就會生鏽呀。愛迪生只上過三個月的小學,可他為什麼能發明那麼多東西呢?答案很簡單:他積極思考!這是很重要的原因。
現在我們看第四則論語。
1、疑難字詞
①罔(wǎng):迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。
②殆(dài):有害。
2、翻譯
孔子説:“只學習而不思考,就會罔然無知;只思考而不學習,就會疑惑不解。”
3、講解
這兩句都包含了“學”和“思”兩個字。“學”當然是指學習,“思”則是指思考。我們從孔子這句話必須認識到“學”與“思”的關係。我們同學在學習的過程中,遇到不懂的,趕緊思考,然後想辦法解決,千萬不能越積越多,否則日子久了,想不迷惑都是不可能的,這就是“學而不思則罔”。
那“思而不學”呢?愛迪生在青年時候,曾經流浪過一段時間,可是他並沒有放縱自己,不理世事。相反,他一直努力讀書、做實驗、研究和工作。倘若他空有滿腦子奇思妙想,卻不懂實踐操作,又怎麼能做出奇妙的發明呢?流浪期間不再思考,不再動腦,對他個人,還是社會都是有害的,是不是?把愛迪生的例子套到孔子另外半句話上,就是“思而不學則殆。”
這樣説,大家理不理解了呢?
4、小結
這一則講的是學習態度,説明學習與思考的辯證關係,認為二者不可偏廢。在學習上,必須注重“學”與“思”的關係,不能只偏重其一,光“學而不思”,或“思而不學”。
第五則子曰:“由誨汝(rǔ)知之乎!知之為知之,不知為不知,是知(zhì)也。”(《為政》)
1、疑難字詞
①誨(hùi)教導
②女(rǔ)同“你”,人稱代詞。
③知(zhì)通“智”,明智。
④之:代孔子教的東西。
⑤乎:語音助詞。
2、翻譯
孔子説:“由!教導你的內容都知道了吧?知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智啊!”
3、講解
為什麼説“知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智”?我不知道可別人知道,我多不好意思説出來啊!一説別人就知道我比別人笨啦!所以自己不知道的,不能説不是不更好嗎?可孔子為什麼教導我們要老實承認自己“不知為不知”呢?
明確:所以我們要“不恥下問”(下:指任何行業、任何人,只要在某一方面比我們強,向其請教能使我們有所裨益的都行)。那麼,對於我們知道的東西呢?是不是要大家一起分享呢?嗯,“你有一種思想,我有一種思想,我們互相交換,那我們就有兩個思想。”別人不知道,我們更要把自己知道的東西教給別人對不對?好東西就是要一起分享!
好,按照這個意思,孔子另一句話怎麼表達呢?我們來看第七則。
4、小結
這一則講的是學習態度,説明言行要謹慎,不要太誇大自己的知識和本領。要誠實謙虛,不要不懂裝懂。
5、板書
不知:不懂裝懂——不恥下問
×√
第二課時
第七則子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)
1、翻譯(先解釋一半)
孔子説:“三人同行,必有我可師法的人在其中;選擇他們的優點照着去做,借鑑他們的缺點注意改正。”
2、講解
問①:大家怎麼理解“師”這個字呢?——這個老師當然不是指真正站在講台上講課的老師,而是我們日常生活中,隨時隨地,旁邊的人。只要他們任何人的身上有值得我們學習和借鑑的地方,那他們在那方面就能夠教我們,可以像老師一樣,對不對?
看看你們周圍,説説,誰可以做你們的老師呢?(隨意點出來,藉機誇一下一些同學)
問②:這樣我們就可以學習別人的長處了對不對?用孔子的話是怎麼説的?全班一起把第七則後半句讀完好不好——引出“擇其善者而從之,其不善者而改之。”(這時開始以下釋義)繼續:最後一句怎麼理解呢?對於別人身上的缺點,我們應持什麼態度?比如,我很愛睡懶覺,睡到日上三竿還不起牀,你們要不要學我啊?(學生肯定答“不要”)那你們怎麼做呢?引孔子的話:其不善者而改之——借鑑別人的缺點注意改正(自己)。
3、疑難字詞
①善指擅長的(方面),優點,長處。
②不善指缺點,不好的(地方)。
③焉,相當於“於之”,即“在其中”的意思。
④第一個“之”:指擇其善者而從之:代善者;
⑤第二個“之”:指指其不善者而改之:代不善者。
4、小結
這一則講的是學習態度和個人修養,強調無論何時何地,都可以向某一處長於自己的人學習。
5、板書
善:從之
不善:改之
第九則子曰:“歲寒,然後知松柏之後凋也。”(《子罕(hǎn)》)
1、疑難字詞
①歲寒嚴寒時節。
②凋凋謝。
③然後(古今詞)然,後。意思是分開來解釋的。然,這樣。後,以後。
2、翻譯
孔子説:“時到嚴寒時節,然後才知道松柏是最後落葉的。”
3、點析常識
松柏並非不落葉,只是經得起風霜,落葉晚且新舊交替無間斷而已。
4、講解
毛澤東主席説過一句很著名的話:“毛澤東説:一個人做一件好事並不難,難的是一輩子都做好事,不做壞事。”為人便同松柏一樣,松柏久耐霜寒,撐到最後,獨做天地間最盎然挺立的綠樹。君子亦是如此,混跡於濁世,才知道君子之正不與人苟容。我國開浪漫主義先河的人是誰,大家知道嗎——屈原。他死了,抱石投江而死,這是為什麼呢?他説:“眾人皆醉我獨醒”,這是一種傲然的品格。人如松柏,松柏如人。我們要判斷一個人是否正直,是否是君子,短期交往恐怕不能將一個人的品質看清,因此,我們只有像松柏那樣,歷經考驗才能得出結論。
5、小結
這一則講的是個人修養,借松柏之後凋來比喻一種“路遙知馬力,日久見人心”的君子品格,告訴人們修身做人的道理。
第十則子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施於人。”(《衞靈公》)
1、疑難字詞
①言在這裏指“字”的意思,“有一言”即指“有一個字”。
②行之遵照它。
③其恕乎大概就是“恕”了。其,大概,也許。恕,指儒家的推己及人,仁愛待人。
2、翻譯
子貢問道:“有一個字可以終生遵照它去做嗎?”孔子説:“大概就是恕吧?意思是自己不願意的事情,不要強加給別人。”
3、講解
問①:這一則的中心是“恕”字。同學們可以想出哪些含“恕”字的詞語或成語呢?(讓大家説,然後寫在黑板上)寬恕、饒恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。
問②:看這些詞,“寬恕、饒恕、恕罪”等,都包含一種什麼態度呢?——有寬廣的胸懷。儒家上指“推己及人,仁愛待人”。
再看“恕我直言”——説話人的態度開始轉變,變得不高興了是不是?“恕不奉陪”——説話人已經要拂袖而去,要走了對不對?(在黑板上寫下一個“恕”字,擦掉字上半部分的“口”字,改為“女”字,變成“怒”。讓學生理解“恕”與“怒”的轉換,其實很簡單)
我們重新看孔子説的話:“己所不欲,勿施於人”,是正理,但如果,“己所不欲,硬施於人”,導致的結果便很有可能是——“怒”了。
由此引出結論:自己不想要的東西,切勿強加給別人。人與人之間相處,應該遵循平等待人原則。
4、小結
這一則講的是個人修養,強調做人要懂得換位思考,在人際交往中遵循平等待人的原則。
回到第二則曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
1、疑難字詞
①三省古代在有動作性的動詞前加上數字,表示動作頻率多,不必認定為三次。三:泛指多次。多次進行自我檢查反省。謀謀劃、籌劃事情。
②)忠:舊注曰:盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
③信舊注曰:信者,誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信,以調整人們之間的關係。意思是:真誠,誠實。
④傳(chuán)舊注曰:“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習,與“學而時習之”的“習”字一樣,指温習、實習、演習等。老師傳授的知識。
2、點析
①“而”的用法:表順接。
3、翻譯
曾子説:“我每天多次進行自我反省:替人謀劃事情有沒有盡忠竭誠?與朋友交往有沒有信實相待?老師傳授的學業有沒有認真複習?”
4、講解
問①:有人知道曾子是誰嗎?請同學起來回答(曾子,即曾參,姓曾,名參(shēn),字子輿,孔子的學生)
問②:由此可見,《論語》的確不只記錄了孔子,還記錄了他弟子的言行。孔子學識淵博,教育弟子時循循善誘,教出的弟子當然有不少他的得意門生,曾參就在其中,因而他講的言論也值得我們學習。
在這句中,他為什麼每天多次反省自己呢?誰能告訴我,古語中哪個字表示“多次”,哪個字表示“自我檢查”的意思呢?(提示注意“省”的讀音)
5、小結
這一則講的是為人處事和學習應有的三種態度,其中,“為人謀而不忠乎”講的是做事的態度,“與朋友交而不信乎”講交友的態度,“傳而不習乎”講學習的態度。
第六則子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省(xǐng)也。”(《里仁》)
1、講解
問①:大家讀這一則的時候,有沒有立刻想到哪個人的名字?(任賢齊,學生不懂也可提出來)不論是古人還是今人,仍有不少人喜歡引古語來給孩子起名字。當然了,“任賢齊”這個不一定由此而來,但我們因此想想,以古語起名,是不是能夠寄託父母和長輩對孩子的美好願望呢?毛澤東主席有個女兒叫“李敏”的,名字含義就來自孔子另一句名言:“君子欲訥於言必敏於行”。
問②:大家看課文註釋便可知道,“賢”指的是什麼?(指賢人,做名詞使用)“齊”呢?(向某人看齊,像他學習的意思)所以,名字叫“賢齊”的,結合孔子説這話的意思,我們給他解析一下他名字的意思,那就是……(等大家一起回答,找出前半句翻譯:見到賢人就向他學習,希望能和他看齊)
問③:上一則曾子説每天要“自省”,這裏孔子也“自省”了是不是,可見古人很能自我反省,從而提高。那為什麼自省呢?後半句,誰能解釋一下?給大家找出孔子自省的原因。(後半句翻譯:見到不賢的人就對照着自我反省)
2、翻譯
孔子説:“見到賢人就向他學習,希望能和他看齊,見到不賢的人就對照着自我反省。”
3、小結
這一則講的是學習方法、學習態度,強調做人要懂得“以人為鏡”。
第八則曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”(《泰伯》)
1、疑難字詞
①弘毅剛強,勇毅。
2、翻譯
曾子説:“士不可以不志向遠大、意志堅毅,因為肩負沉重,路途遙遠,已實行人德為己任,不是很沉重嗎?直到死才罷休,不是很遙遠嗎?”
3、講解
這一則我們從字面意思看是比較好理解的,沒有那麼多晦澀的詞。(一一講“弘毅”、“任”即責任,“道”即道路,“已”即停止)值得注意的是,“以為”這個詞,與現代漢語完全不一樣,應翻譯為“以之為”。這個結構,必須把某個名詞插入其中,看句子,那應該是:“以仁為”自己的責任。這麼説理解嗎?明白這個結構的用法了嗎?
讀這一則,誰能想到兩個成語?(任重道遠:擔子很重;路程很遠。比喻責任重大;要經歷長期的奮鬥。同義詞:負重致遠、全力以赴。死而後已:死了以後方才停止。指一生努力奮鬥;一直到死為止。奉獻了一切。同義詞:鞠躬盡瘁)
4、小結
這一則講的是個人修養,強調身懷抱負的人就該有堅毅的態度。
四、佈置作業
在理解《論語》十則的基礎上,任選一則,寫一篇有關自己的感受或體驗的短文。
《論語》教學設計3
【教學目的】
1、掌握常用的文言實詞,能用現代漢語説出語錄的意義。
2、理解課文思想內容,並能融入學習態度、方法及品德的養成之中。
3、能流暢地朗讀、背誦課文。
4、學習分類整理筆記的方法;積累成語、格言、警句。
【教學重點】
理解課文思想內容,能流暢地朗讀、背誦課文。
【課前準備】
1、蒐集資料:瞭解孔子及其儒家學説的概況;瞭解《論語》的主要內容。
2、藉助工具書,通讀全文,把握內容梗概。
【教學步驟】
一、導入提問:影響幾千年中國思想文化的書是什麼?有可能出現各種回答。老師分析後可揭示答案:是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家,獨尊儒術”以來,它成了中國正統思想的代表……然後老師還介紹了《論語》的另兩個“最”:中國兩千年來最重要的課本,出成語最多的書。(對初一學生來説,這是新鮮的,能激發他們的學習興趣。)
二、預習提問:(1)大家預習課文後一定會發現,每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什麼意思?為什麼有這麼多的“子曰”呢?(2)《論語》的“論”,習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?(3)孔子是怎樣的人?為什麼人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝聖”?
(師生合作,共同完成,對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體蒐集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作,探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況,看出孔子和他弟子們的人格修養,治學態度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)
三、整體感知、誦讀
(1)提出要求:我們學習文言文,有三條基本方法:
一是誦讀,這是最基本的,凡要求背誦的課文都要背得爛熟,不要求背誦的也要讀得十分流暢
二是用心領會課文的意思
三是自己動手,積累詞語。
同學們,這堂課,我們首先誦讀課文,然後分“則”理解課文,最後背誦課文。
(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題:
①結合具體語言環境,讀準字音。(不亦説乎、人不知而不愠、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字:“説”通“悦”,“女”同“汝”,“知”通“智”)②處理好停頓和語速、語調。
此環節旨在授以方法,提出要求和需要注意的問題,使學生心中有數。
四、質疑交流:
就課文字詞句的理解,學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解,教師要加以點撥,並加以提煉、補充。必須理解的問題,例如:為什麼“思而不學則殆”(我把“殆”解為“危險”)?“學而不思”和“思而不學”,孔子更反對哪個?為什麼?“三人行”,一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。
五、小組互動:
本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是説學習態度的?哪幾條是説學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什麼?學習方法上又強調什麼?旨在引導學生在理解課文內容,把握主旨的基礎上,熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。
六、自由背誦課文
七、探究性學習。
朱熹説:“讀書無疑者須先教有疑,有疑者卻要無疑,到這裏方是長進”。你有疑,特別是“無疑之疑”嗎?
老師適時候提出問題:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎”這三句有什麼內在聯繫?有可能沒有聯繫嗎?
先對學生交代,這個問題,是許多人不解的問題,幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題,可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題,就是一種創見。
這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由於能擴展視野,滿足好奇心和求知慾,又沒有必須完成的作業,它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關係,加深師生感情。
《論語》教學設計4
教學目標:
1、誦讀《論語》一書中記錄的孔子關於“學習”的言論。
2、指導學生如何積累和誦讀經典的方法。
教學重點:指導積累和記誦經典的方法。
教學難點:結合經典談感受。
教學過程:
複習
一、 創設情境,回憶孔子的言論。
己所不欲 勿施於人
敏而好學 不恥下問
二、初步瞭解孔子和《論語》
出示白板:20世紀末,80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎,發表了著名的《巴黎宣言》,指出:“人類要在21世紀生存下去,必須回首2500年前,從一個人那裏汲取智慧”。
師:同學們,你們知道這個人是誰嗎這被科學家敬仰的人物,就是我們中國的孔子。(簡介孔子)
孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。
孔子姓孔,名丘,字仲尼,尊稱孔子,我國春秋末期魯國陬邑(現山東曲阜)人。他從小生活貧困,由於勤奮好學,成為一個博學多才的人。他曾辦過私學,據説有弟子三千,賢人七十。孔子為了推行自己的政治主張曾周遊列國,晚年從事整理和傳播古籍的工作,整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻,編著了《春秋》。
師:同學們,聽了老師的介紹,你感覺到孔子是怎樣一個人
生:孔子是一位教育家,思想家。
生:孔子是一個博學多才的人。
師:在《論語》一書裏,有這樣一句話是寫孔子外貌的。
(出示白板):子温而厲,威而不猛,恭而安。
師:這裏的“子”指孔子,這句話的意思是孔子温和又嚴肅,威嚴而又不兇猛,莊重而安詳。孔子的思想,儘管是兩千年以前的,但它對人類具有永恆的意義。你知道孔子説過哪些智慧的話語嗎
生:人無遠慮,必有近憂。
生:寢不語,食不言。
生:……
師:(展示《論語》一書),孔子説的這些話,全部在《論語》這部書中,《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇,500多章。
三、指導誦讀
師:今天,我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關於“學習”的言論。(小黑板出示)
子曰:“温故而知新,可以為師矣。”(《為政》)
子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《為政》)
子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也。”(《為政》)
子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)
子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)
子在川上,曰:“逝者如斯夫,不捨晝夜。”(《子罕》)
子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”(《衞靈公》)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”(《雍也》)
師:下面我們進行第一個環節,聲音先於義理———放聲讀。
要求做到:讀準音,正確斷句,讀通順,讀流利。
師:大部分同學已經讀得不錯了,下面我們進行第二環節:學而不思則罔——讀而悟。
請同學們對照譯註的字詞,自己邊讀邊悟,或小組討論理解原文。(不求深刻,初知大意即可。)
第三幕:古文今説洗耳聽——明大意
加深理解文意。請同學們白板,把古文和譯文對照讀一讀,再回照第二幕自己的理解,看出入在哪兒。(重在體驗解讀的樂趣)
師:這些語段全是孔子關於學習的言論,請你結合自己的體會,説説哪句話讓你深有同感或者你想就哪句話表達自己的看法
第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背。
按“鏤空指示法”練習背誦。集體背,小組比賽,個人擂台賽。
第五幕:引經據典古今為用——格言美
師:同學們看一看,這些語段中哪些詞語和句子,我們今天仍然在用,請畫出來。(學生用筆畫)
生:三人行,必有我師焉。
師:這已成為一個成語,如果要表示自己謙虛好學的態度,就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。
生:敏而好學,不恥下問。
師:這是典型的四字成語。
生:學而不思則罔,思而不學則殆
師:這已成為格言警句。
生:……
師:我們不難看出《論語》中凝練,思辨的語言是我們今天現代漢語的源頭,我們在平常的説話中,作文中,如果能夠恰如其分地運用這些格言警句,就會增加你語言表達的魅力。
四、總結
老師最後還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——(出示句子)
子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁。行有餘力,則以學文。”
注:弟子:年紀細小的人。弟:同“悌”弟弟對哥哥的愛。
師:今天的“弟子”指學生、徒弟,而《論語》中“弟子”指年紀細小的人。孔子老師説“年輕人在父母身邊就要孝順父母,離開家裏就要敬愛兄長,做事要謹慎,説話要誠實,博愛大眾,親近有仁德的人。這樣躬行實踐之後,有剩餘力量,就再去學習文獻知識。”從這句話看出,孔子老師特別看重做人。
同學們,誦讀《論語》,不僅僅是學習語言,更是在學習我們民族的文化,希望大家做一個有中國靈魂,有世界眼光的中國人。
《論語》教學設計5
教學目標:
1、熟讀課文,理解文意,並能聯繫實際談談自己的看法。
2、積累文中的成語、格言、警句,感受孔子光輝的人格魅力。
3、認真研讀課文,瞭解傳統文化,深入思考有關個人修養、學習態度、學習方法的論述,樹立正確的學習觀和人生觀。
教學重點
理解文意,並能聯繫實際談談自己的看法。
教學難點
瞭解傳統文化,樹立正確的學習觀和人生觀。
教學過程
一、課前3分鐘
背誦校本教材《經典誦讀》第三組古詩。
二、新課導入
在源遠流長的歷史長河中,有不少光耀千古的文化巨人,為我們留下了極其寶貴的文化遺產。今天我們要攜手一起去拜訪一位人物,這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年,七十五位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱:如果人類要在二十一世紀生存下去,就必須回到二千五百多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎?這個人就是孔子。
三、走近孔子
還有人説,若中國人不知道孔子,不能算是有思想的中國人。知道了孔子不知道《論語》,也不能算是有思想的中國人。那麼,孔子究竟是個什麼樣的人呢?讓我們帶着這個疑問走近孔子。
1、學生介紹自己所瞭解的孔子的知識。
2、教師補充。
四、簡介《論語》
孔子是流傳千古的文化名人,而最能體現孔子的為人和思想的就是《論語》。北大教授郭家齊認為:作為一箇中國人,假如只讀一本書,就讀《論語》;假如要讀兩本書,那就加上《道德經》。這是民族精神的精髓,是文明的源頭,每個人都應該從這個源頭中吸取養分,今天我們就來學習這部聲名遠揚的《論語》。
教師介紹《論語》
五、熟讀課文,整體感知
1、教師範讀
2、學生自讀,讀準字音,注意停頓。
3、流利有感情誦讀,瞭解大意。
六細品課文,賞析感悟
挑選你最喜歡的一則或幾則在小組內讀給大家聽聽,並談談為什麼喜歡以及由此你想到了什麼(可以是名言、古詩、故事或生活中的經歷)。
1、學生小組交流。
2、學生展示。教師相機指導。
七、拓展延伸
《論語》是我們民族的文化經典,也是人類文化的瑰寶。重讀經典,哪些閃耀着智慧的話語依然鮮活如初,有着強大的生命力。除了孔子 《論語》,你還了解哪位文化巨人或者讀過哪些經典名著,給大家介紹一下,不要忘了帶上你的感悟哦。
學生展示交流。
八、總結
中國,是一個有着三千餘年豐厚文化底藴的國度,《論語》《詩經》《孟子》四大名著等等更是祖先留給我們的珍貴的精神遺產。願我們每位同學都能夠多閲讀這些經典文化,感受先賢們的智慧與豪情,感受古代文人們的傲骨與詩情。總之,這些古典文學將是你養心益智的'好幫手,更是你運筆揮灑自如,日後步入文學殿堂的好階梯。
九 佈置作業
背誦《論語》六則。
《論語》教學設計6
教學目標
1、引導學生藉助工具書解讀課文內容,積累常用文言語彙,培養學生閲讀淺易文言文的能力。
2、通過教師提供閲讀書目或參考資料,學生自主閲讀、自主分析判斷相結合的方式,使學生把握選言含義;通過自主與探究相結合的學習方式,培養學生深入理解問題和綜合分析問題的能力。
3、思考為學與修身的相關問題,體驗並追求理想的學習境界和高尚的人格品性。
教學重點
形成理解課文內容後的個性化表達。
教學難點
參照權威資料獨立思考課文內容。
課時安排
2課時。(課前佈置預習,瞭解孔子其人、《論語》其書)
教學過程
第一課時
一、導語
讀聖賢書,立君子品,做有德人。相信這能成為同學們的共同理想。有一部書可以隨時在這方面幫助我們,它就是儒家經典著作——《論語》。今天開始我們來試一試,更多地發揮自己的學習能量,從這本書中獲得更多的人格力量。
“論語”意為語言的論纂,是對我國春秋時期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄,主要記錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業的音容笑貌。但是,這畢竟是兩千多年前的話語了,要做到儘量準確地解讀,還需費一番工夫,幸好我們可以藉助資料和註釋,並且可以相互幫助,共同完成這一學習歷程。這節課我們來研讀課文的前半部分,大家按照課上摸索的解讀方式在課後獨立完成對後四則的解讀。
(電子幻燈展現課文內容,集中到前四則)(學生準備《古漢語常用字字典》)
二、默讀初解
1、給學生十分鐘時間,結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。
2、提醒學生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問。
3、教師巡視教室一週,隨時解答學生提出的問題。
三、討論細解
1、學生提出教師未來得及回答的問題,尋求大家幫助。
2、將全體同學分為八個小組,每小組再重點負責一則,確保每兩個小組研究同一內容。
3、小組內交流對這則課文內容的理解。
4、小組推選出一名代表為同學們講解本組負責的課文內容,要求先朗讀、再領讀、後講解。任務相同的小組互相切磋交流,其他同學傾聽思考並穿插發表意見。
四、引導精解
1、教師在學生髮言時及時予以點評,明確可否。
2、教師準備如下問題,推動探究爭論,引導深入理解。
(1)“學而時習之,不亦説乎”中的“習”有人認為應理解為“温習”,有人認為應理解為“實踐”,書下注釋折中地處理,將兩種解釋並列出來。查閲工具書,掌握“習”的原意,之後再思考哪一種理解更恰當。
“習”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習飛翔,從原意看,理解為實踐或練習更為恰當,學習的樂趣也應該是學了就去實施。温故知新當然可喜,但還是沒有實踐的樂趣更為明確。
(2)書下注釋標明“朋”指“志同道合者”,按照你對孔子的瞭解,孔子的“志”“道”可以如何理解?
孔子志於“克己復禮、愛眾求仁”思想的傳播和施行。
(3)分別查明“君”和“子”在稱呼他人時表達的感情色彩,再結合起來理解“人不知而不愠,不亦君子乎”的深刻含義。
“君”單獨使用是對對方的尊稱,相當於現在的“您”。“子”單獨使用往往放在姓氏後,也表達對對方的尊重。別人不瞭解自己,自己卻能不怨怒,有這種胸襟氣度的確值得人崇敬,的確是在追求完善人格。
(4)聯繫下列觀點,深入理解課文第二則。
《中論治學篇》:孔子曰:弗學,何以行?弗思,何以得?小子勉之,斯可以為師矣。
《禮記中庸篇》:博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
此則與“温故知新”一則互為表裏。温故而不能知新者,學而不思也;不温故而欲知新者,思而不學也。
學思結合才能讓學習的過程充滿了智慧的光芒。有知識,但沒有疑問,沒有對於疑問的深思,沒有深思後的頓悟,知識永遠是知識,不是學識,學習也變得索然無味。相反,有思想火花者耽於空想,一切想當然,不能踏實為學,沒有豐盈的積累和有益的參照,就只能處於虛無縹緲中。“學”是求乎外,在於知物;“思”是求乎內,在於明理。兩者是生命開發中相輔相成的事,如果偏廢就會勞而無功,甚至危及身心。
(5)孔子對子路“知之為知之,不知為不知,是知也”的教導與屏幕打出的這段描述有關,仔細研讀這一則和所給資料,思考孔子想讓子路“知之”的是什麼。
(屏幕打出如下內容:《荀子子道篇》曰:由!子路盛服見孔子,孔子曰:“由!是裾裾何也?昔者江出於岷山,其始出也,其源可以濫觴。及其至江之津也,不放舟,不避風,則不可涉也。非維下流水多邪?今女衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫女矣。”子路趨而出,改服而入,蓋猶若也。孔子曰:“由!志之!吾語女。奮於言者華,奮於行者伐,色知而有能者,小人也。故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也。能之曰能之,不能曰不能,行之至也。言要則知,行至則仁。既知且仁,夫惡有不足矣。”)
子路出身微賤,從小就參加勞動,性格果敢爽直,時有莽撞之舉,但十分敬愛孔子,聞過則喜。因此也時常得到孔子語重心長的教誨。《荀子》中記載,當時子路穿着華美的衣服來見孔子,孔子見狀教導他為人應謹慎,不可以這樣張揚的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進來,但神情舉止還很自負,孔子就説了課文中的話來警示他,不要不懂裝懂,做表面文章,要真正理解嚴謹處世的道理。
(6)“知之”“好之”“樂之”這三種學習境界的根本區別是什麼?
“知之”是初級境界,客觀知曉而已,不帶任何感情色彩,可能知之不多,也可能知之不少,但都沒有投入,是理智的學習。“好之”是中級境界,有了興趣,自然想知之甚多,在興趣的引導下會不斷獲得新知,是愉快的學習。“樂之”是高級境界,把學習視為人生的享受,心靈的寓所,在其中悠然自得,物我兩忘,是陶醉的學習。
(7)我們今天研讀探討的這四則都與為學有關,哪一點讓你反觀了自己的為學狀況?你的最大收穫是什麼?
(學生自由表達,教師適當點評。)
五、誦讀深解
1、學生放聲朗讀前四則。
2、學生分別背誦前四則。
3、全體背誦前四則。
六、課後作業
1、默寫課文前四則。
2、按照課上摸索的解讀方式在課後獨立完成對後四則的解讀,選擇感受最深的一方面寫一篇不少於500字的讀書筆記,題目自擬。
七、板書設計
習之——談之——恕之——思之——知之——好之——樂之——學之——
第二課時
一、導入新課
不動筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閲讀能力和寫作能力的極好方式,可謂一舉雙得。今天我們就來展示交流同學們就課文後半部分寫的讀書筆記。同學們選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀,可側重於詞句理解方面的收穫,也可側重於思想感悟方面的收穫。傾聽同學發言時,大家要注意隨時吸納,及時補充自己的不足。
二、學生展示
1、學生分小組展示。
2、教師及時點評,鼓勵學生形成個性理解,並提醒其他學生整理補充。
三、教師補充
1、視學生展示情況而定。
2、教師參照《教師教學用書》做如下準備:
(1)曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
曾子説:“我每天多次自我反省:替別人謀劃事情是否盡心竭力了?與朋友交往是否誠實相待呢?老師傳授的學業是否認真複習了?”
自知者明。客觀評價自己,認識到自己的不足,才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責是謂“忠”,交友一諾千金、光明磊落是謂“信”,從師孜孜以求、反覆實踐是謂“習”。人生在世,都是身兼數職,全身心地扮演好每一個角色,實非易事。每日做多次多方面的自我反省,也難做到。但每日做一次一方面的自我反省,的確可行。此時,可以拷問自己主要社會角色的分數如何,是否活得明明白白。
(2)子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
孔子説:“不擔心別人不瞭解自己,擔心的是自己不瞭解別人。”
知人者智。及時瞭解他人,知道他人的好惡,才能和諧相處。所以,不必去擔心別人不瞭解自己,要隨時提醒自己去主動了解別人。嚴以律己,寬以待人,這是高尚的人生態度,更何況,這樣做了,不管別人如何,主動權都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者,也只有這樣的智者賢者,才能寵辱不驚,悠然自得。
(3)子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”
子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”
孔子説:“見到賢人就想要和他看齊,見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題。”(孔子説:“幾個人一起走,其中一定有值得我學習的人。我選取那些優點而學習,看到那些缺點而(反思自己)改正。”
學人者強。見到賢者,心生敬意,通常如此。見到賢者,渴望比肩,鮮有聞之。與賢者看齊,需要勇氣和膽識,也需要恆心和意志。能向普通人學習,則需要有謙遜的美德。有一雙善於發現的眼睛,就會從同行者那裏學到很多。傑出者是學習的對象,普通人也是學習的對象,學眾人之長,為自己所用,這才真是站在了巨人的肩膀上。
愛人者仁。有賢者就有不賢者,有善者就有不善者,萬事萬物都是辯證統一的。看到不賢之人和不善之處,不可生厭惡之心,而應當做一面鏡子,藉以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事,就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事,以謙遜的態度和悲憫的情懷面對,這就是愛人不惡人的仁者境界。
(4)舊時鄉間有這樣的俗語:“天大,地大,我大。月亮下面看影子,越看自己越偉大。”這與孔子人生觀的本質區別是什麼?
這種傲慢心理,是人類天生的劣根性,孔子之所以成為聖賢之人,就是因為他能放棄與生俱來的傲慢,看到自己的不足和他人之所長。
四、誦讀感悟
1、學生放聲朗讀後四則。
2、學生分別背誦後四則。
3、全體背誦後四則。
五、課後作業
1、默寫課文後四則。
2、在課後“積累”的第二項和第三項中任選一項完成,有精力的同學可完成兩項。
六、板書設計
律己省身——謀事而忠 愛人學人——不知不愠
——交友而信 ——見賢思齊
——學而時習 ——必有我師
——患不知人 ——擇善而
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