魚我所欲也導學案 (人教版九年級下冊)

 學習目標】

1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閲讀能力。 

       2．瞭解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。 

       3．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。 

       4．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻説理的方法，理解作者的觀點。

       5.引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

【重難點】

      重點：目標1、3  難點：目標4、5理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。

【自主學習方案】

         第一課時

       資料鏈接：

      1、 作家作品 

孟子（約前372-前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學説，主張行“仁政”以統一天下。

《孟子》不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密，尤長於譬喻，用形象化的事物與語言，説明覆雜的道理。對後世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。 

 2、孟子名言 

 盡信書，不如無書。　　 

 不以規矩，不成方圓。　　 

 窮則獨善其身，達則兼濟天下。　　 

 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。　　

  預習檢測：

 1. 文學常識填空：

本文出自《           》，作者         ，戰國時期     國人，思想家、教育家，是       家思想的代表人物。還學過他的文章有《                     》《                       》 

2.  給加點字注音：

(1)不為苟得也(　　　　)    (2)為宮室之美為之(　　　　、　　　　)

(3)如使人之所惡莫甚於死者(　　　　)   （4）所識窮乏者得我與？（　　　） 

（5）、一簞食，一豆羹 （      、   ）  （6）、蹴爾而與之，乞人不屑也（     、    ）

3、 停頓示例： 

(1)如使／人之所欲／莫甚於生                     (2)使／人之所惡／莫甚於死 

(3)鄉／為身死/而不受。今／為宮室之美／為之      (4)是／亦不可以已乎 

4. 指出下列句中的通假字，並解釋。 

 （1）、 故患有所不闢也          （2）、萬鍾則不辯禮義而受之 

 （3）、 所識窮乏者得我與        （4）、鄉為身死而不受 

5、解釋句中加點詞的含義。

所欲有甚於生者，故不為苟得也。（苟得：________________） 

所惡有甚於死者，故患有所避不也。（患：_____________    _） 

蹴爾而與之（蹴：________________） 

萬鍾則不辨禮義而受之（萬鍾：________________） 

萬鍾於我何加焉（何加：________________） 

鄉為身死而不受。　　　　　　　（鄉：_______________   ） 

所識窮乏者得我歟（得：_____________    _） 

今為妻妾之奉為之（奉：_____________    _） 

是亦不可以已乎？（已：________________  ） 

此之謂失其本心。（本心：________________）

6、 辨析加點詞語在不同句子中的意思：

   (1)、是： 非獨賢者有是心也           是亦不可以已乎

  （2）、為：鄉為身死而不受                今為宮室之美而為之 

  （3）、而： 呼爾而與之                    由是則生而有不用也 

  （4）、於：所欲有甚於生者               萬鍾於我何加焉

 7、、下列句子中加點的“之”的用法不同的項是（　）

Ａ、此之謂失其本心      Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉

Ｃ、使人之所惡莫甚於死者  Ｄ、退而甘食其土之有

8、下列“而”字用法不同類的一項是（　）

Ａ、舍魚而取熊掌也    Ｂ、由是則可以闢患而有不為也

Ｃ、鄉為身死而不受  Ｄ、呼爾而與之

9、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是（　）和（　）

  Ａ、所識窮乏者得我與？   Ｂ、得之則生，弗則得死。

  Ｃ、得道多助，失道寡助。   Ｄ、因得遍觀羣書。

10、用現代漢語寫出下面句子在文中的意思。

（1、）二者不可得兼，捨生而取義者也。

譯： 

（2、）生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。

譯：

  （3、）　此之謂失其本心。

譯：

（4、）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

譯：

【課堂導學方案】

                             第二課時

    學生自讀課文，結合預習及註釋理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

1．    請學生概括本文大意

  明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

2、本文的論點是什麼?怎樣提出來的?為什麼不直接提出來?

 [析]本題旨在從整體把握入手，抓住文章關鍵，同時初步瞭解作者説理的思路及其好邏輯。這裏運用了類比推理，由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

3、論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

4、簡要分析本文運用了怎樣的論證方法進行説理的？

[

5、《魚我所欲也》一文在思想內容上有何進步性、侷限性?

6.提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

 成果展示：

8、再質疑：

9、課堂小結

    孟子以自己的行為實踐着自己的人生主張，孱弱的身軀擔負着民族的大義。面對散發着孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。捨生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒捨身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

【鞏固訓練方案】

                                      第三課時

一、   理解課文

１、填空： 

⑴　“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指                 

                                            。 

⑵　“此之謂失其本心。”中的“此”指                                               。

⑶　“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什麼？文章以魚與熊掌設喻的目的是什麼？

２、本文的中心論點是什麼？用原文回答：

   ３、文中能概括全篇大意的句子是：                                                    

４、《魚我所欲也》中出現的成語有：                                                  

 ５、《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：                                          

 ６、孟子認為能做到捨生取義的人是：                                                    

 ７、孟子認為失其本心的行為是：                                                        

８、在孟子看來，什麼情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？

９、不辯禮儀的接受萬鍾是為了：                                                          

 10、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：                                            

 11、文中所指的比生命更可貴的東西是指       ，比死亡更可怕的東西是指         。

 12、本文使用了哪些論證方法，試舉例。 

13、文中多次使用對比這種手法，請舉例説明。

1４、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什麼？

走進中考訓練：

二、閲讀兩段文言文，回答文後1-4題。（10分）

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢(闢，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

過零丁洋 

        文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭説惶恐，零丁洋裏歎零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。

1．解釋下列加點詞語在文中的意思。

(1)故不為苟得也         苟:            (3)如使人之所欲莫甚於生   如使：         

(3)所惡有甚於死者       惡：           (4)留取丹心照汗青         汗青：         

2．翻譯下列句子。(4分)

(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

 (2)非獨賢者有是心也。

3．誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來

(1)是故所欲有甚於生者           (2)山河破碎風飄絮

4．請摘錄原文申的語句，填寫下表。(5分)

篇  目 體現中心(或主旨)的句子 共同的追求

《魚我所欲也》    

《過零丁洋》  

三、閲讀下邊文言文語段，完成15-18題

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，令為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  15．解釋文段中加點的詞。(4分)

          之                 蹴                  辯               已             

  16．翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個句子。(2分)

 17．填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬於       的論證方法。文段中着

重論述了“      ”比“       ”更重要，人應該保有本心的道理。(3分)

 18．請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)。(2分)

四、閲讀《魚我所欲也》，完成19-22題。

19. 解釋下列加點詞在文中的含義。（4分）

（1）故患有所不闢也   患：          （2）蹴爾而與之       蹴：         

（3）鄉為身死而不受   鄉：          （4）是亦不可以已乎   已：         

20. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是（      ）。（3分）

A. 由是則生而有不用也     婦拍而嗚之（《口技》）

B. 此之謂失其本心         其真不知馬也（《馬説》）

C. 所識窮乏者得我與       至於負者歌於途（《醉翁亭記》

D. 萬鍾則不辯禮義而受之   此則岳陽樓之大觀也（《岳陽樓記》）

21. 用現代漢語翻譯文中劃線的句子。（6分）

（1）如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？

    翻譯：                                                                                       

（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

翻譯：                                                                                       

22.本文反覆論證了一個什麼觀點？主要用了哪些論證方法？（3分）

答:                                                                                     

（六）閲讀《魚我所欲也》，完成23~27題。（15分）

 23． 下列加橫線的字解釋相同的兩組是（4分，每個2分）（      ） （      ）

A. 弗敢加也  萬鍾於我何加焉  B． 故不為苟得也  為宮室之美為之

C. 得之則生  所識窮乏者得我與  D． 鄉為身死而不受  便扶向路

E． 宮室之美  吾妻之美我者

24. 用現代漢語翻譯句子。（4分）

（1）二者不可得兼，捨生而取義者也。（2分）

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（2）鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。（2分）

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25．孟子提倡的“捨生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規範》就刪掉了“見義勇為，敢於鬥爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?（3分）

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26．作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充-個論據。（2分）

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27．儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由於後天的社會環境與物慾使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閲讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，並寫下來。（2分）

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【課後感悟】：

參考答案：自：4、指出下列句中的通假字，並解釋。

①  故患有所不闢也 （“闢”通“避”，躲避。）  

②  萬鍾則不辯禮義而受之（ “辯”通“辨”，辨別）

③ 所識窮乏者得我與（ “得”通“德”，恩惠，這裏是感激之意；“與”通“歟”，語氣詞。）            

④鄉為身死而不受（ “鄉”通“向”，從前。 ）

6．辨析加點詞語在不同句子中的意思：

① 非獨賢者有是心也  (這種 )        是亦不可以已乎（這種做法）

②鄉為身死而不受 （寧願 ）         今為宮室之美而為之（為了；接受）

③呼爾而與之 （表修飾，不譯）     由是則生而有不用也（錶轉折，卻。）

④所欲有甚於生者（比 ）            萬鍾於我何加焉（對）

10.翻譯下列句子。

 ①由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。

（ 譯：採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。）

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

 （譯：輕蔑地呵叱着給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢着(或踩過)給別人吃。乞丐也不願意接受。）

 ③萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。

[譯： (可是有的人)見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優厚的俸祿對我有什麼好處呢? ]

 ④此之謂失其本心。 (譯：   這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。)

鞏：　⑴　指“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”。

⑵　指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鍾”。

⑶　“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出捨生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關係。

２、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。

３、生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 

４、捨生取義、嗟來之食；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

５、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

６、所欲有甚於生者，所惡有甚於死者

７、萬鍾則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之）。

８、所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

９、為宮室之美，妻妾之奉，所識, 窮乏者得我與？

１０、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

１１、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

１２、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鍾”的事例論證“義”重於“生”的觀點；用“鄉”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“捨生”。

１３、魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等

１４、意在説明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“捨生取義”的道理。

3.（2分）（1）是故/所欲有甚於生者   （2）山河破碎/風飄（各佔1分）

25、我們每一個個體，由於身體的、技能的原因，有着不同的特長與能力，只要為社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。

26、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧

27、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 

王李玄