2015浙江高考滿分作文範文：文品和人品

　　做文學家也罷，做普通人也罷，人品始終是第一位的，因為我們終其一身，無非是在實踐陶行知先生的兩句話，“千教萬教，教做真人;千學萬學，學做真人”。下面是小編整理的文品和人品滿分作文，希望可以幫助大家!
 

【作文真題】

閲讀下面的文字，根據要求作文。(60分)

古人説“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文侷促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味着作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脱俗。這意味着作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什麼看法?寫一篇文章闡明你的觀點。

【注意】①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少於800字。④不得抄襲、套作。

寫作提示

中國傳統強調“顏文合一”，文如其人，人如其文，文章是修身養性的手段;外國則認為寫作僅是一種技藝，與人品無關。如果從這方面切入，會寫出不一樣的文章。

除此，如果聯繫現實，“顏文不一”的例子，時常可見。新聞上經常看到“語言腐敗”的例子，官員在位置上，對反腐敗等問題誇誇其談，然而實際上自己就是一個腐敗的人。

學生也可以聯繫自己，平日裏的命題作文，有多少是假話，空話，套話。這也都是語言的腐敗。當然，你也可以想想歌德，想想莎士比亞，文章是這麼的棒，人是這麼的小氣;也可以想想創出瘦金體的宋徽宗趙佶。類似的例子，不勝枚舉。

【優秀吧作文】

　　文品和人品

不久前，中央民族大學大學蒙曼教授做客央視，和外國朋友談中國詩歌。當説到岳飛的《滿江紅》時，蒙曼教授補充了一句：根據有關史料，岳飛的`《滿江紅》是明朝以後才出現的，換言之，這首詞很可能是後人的託名之作;再説，岳飛一生戎馬倥傯，且又沒有其他的文學作品來支撐，《滿江紅》很有可能不是岳飛的作品。

在場的外國留學生大惑不解：既然如此，那麼，為什麼大家還是堅持認為《滿江紅》是岳飛的作品呢?

蒙曼教授因勢利導，道出了真諦：“這就是我們民族的價值取向，“言為心聲”“文如其人”“字如其人”，中國老百姓從心底裏認定，如此壯懷激烈、氣幹雲霄的詞句，只有岳飛才能寫的出來，如此灑脱豪邁、氣勢恢宏的書法，也才能配得上岳飛!

現場一片掌聲。

我不敢遑論有爭議的史實，但是，我堅決地認同蒙曼教授所説的“言為心聲”“文如其人”等充滿正能量的民族價值觀，因為它源於我們民族的土壤，是我們這個民族的文化密碼，它已經融入了我們民族的血液。

翻開浩如煙海、羣星璀璨的中國文學史，這樣的事例俯拾即是。讀着 “安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏” ，我們彷彿觸摸到詩仙李白的飄逸豪放、蔑視權貴的高尚氣節;讀着 “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，我們彷彿感受到了詩聖杜甫憂國憂民、心懷天下的拳拳之心;讀着“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，我們又彷彿更多地領悟了魯迅先生疾惡如仇、犀利剛毅的偉大人格……

這些流芳千古的詩文，這些高山仰止的偉人，是我們這個民族的脊樑，更是我們民族文化寶庫中令人自豪的珍寶!

但是，正如有陽光的地方一定有陰霾，有芳草的地方一定有敗葉一樣，在漫長的歷史長河中，當然也會出現文學家人品和文品極不和諧的情景，最典型的，要數西晉時期的文學家、被人戲稱“中國第一美男子”的潘安了。潘安的文章，辭藻華豔而氣勢非凡，風靡一時，“粉絲”甚眾;但是，其為人則很不地道，趨炎附勢，諂媚權貴，為後人所不齒;元好問就毫不客氣地批評他：“ 心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古《閒居賦》，爭信安仁拜路塵。”

潘安的事例無獨有偶。在現代和當代，就有兩位文壇巨擘級的人物，其人品和文品也是相去甚遠。一位在現代詩歌、話劇、甲骨文上的造詣，可謂登峯及巔;但由於其為人的趨炎和媚骨，漸漸為人們所淡漠;另一位，筆下的人物可歌可泣、鐵骨錚錚，而在現實中，作者本人則看風使舵、鄉原成性，是個不折不扣的“庸人”;這種匪夷所思的反差，受到人們的質疑和非議，也就理所當然了。

大浪淘沙，時間是最公正的裁判。在文學史上，在某些文學家身上出現不和諧的現象，是再正常不過的事情了。但是，枯枝敗葉終將為滾滾向前的洪流所淹沒，這則是無可辯駁的事實。只有那些人格高尚的文學家的作品，歷久彌新，在歷史的星空中永遠熠熠生輝---這就是人格的魅力，這就是我們民族高度認可的價值取向!

被康熙譽為“清代清廉第一人”的理學大家陸稼書，在教授學生時曾反覆告誡：當今治學，做人是第一位的，做學位是其次;人品高，文品自然會高;人品低下，再高的文品也是空中樓閣。我們的鄉賢一百多年前就為我們講透了為人和為文之道，我們理當慎思躬行，在任何時候，都把做人放在第一位，做一個“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脱離低級趣味的人”、 “有益於人民的人”(毛澤東語)。

做文學家也罷，做普通人也罷，人品始終是第一位的，因為我們終其一身，無非是在實踐陶行知先生的兩句話，“千教萬教，教做真人;千學萬學，學做真人”。