易經的智慧之陽極成陰

已經的智慧裏説陽極成陰，為什麼呢?有什麼道理呢?

太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。象徵動靜兩極的乾卦與坤卦有一個重要的相通之處，那就是都包含“元、亨、利、貞”四德。乾道自強不息，坤道厚德載物。乾坤之間究竟是如何相互轉化的?動靜有常、剛柔並濟的哲學觀念，對我們做人處世又有怎樣的深刻啟迪呢?

乾卦六個爻都是陽爻，是純陽卦。如果六個陽爻一下子都變成陰爻，就變成了純陰卦，坤卦。乾錯坤，就是乾坤兩卦之間陽變陰，陰變陽，二者是互錯的關係。乾卦的卦辭是:元、亨、利、貞。坤卦的卦辭是:元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。乾卦只有元、亨、利、貞，坤卦多了一點條件——利牝馬之貞，多的這麼幾個字，就是它的限制。

乾是創造的，該怎麼做就怎麼做。而坤是配合的，必須要有方向，有導引，有正確的方法。所以，利牝馬之貞，就是説人的貞，要像母馬一樣。母馬有一個特性，就是永遠追隨着公馬，公馬往哪裏跑，它就跟着往哪裏跑，公馬跑多快它就跟多快，不會給公馬一點點的負擔，不會變成公馬的累贅，反而會變成公馬的伴侶。這就叫做夫唱婦隨。但是今天有很多人聽到夫唱婦隨就火大，説婦唱夫隨不可以嗎?當然可以，反正這是夫妻兩人之間的事，夫妻自己去商量。只不過社會有一個主流價值，你有自由堅持婦唱夫隨，可是你不能標榜自己，也不能去否定人家，説時代不同了，現在不可以再夫唱婦隨了，應該婦唱夫隨，這樣不對，因為坤卦的卦辭“元亨，利牝馬之貞”告訴我們，坤的主要精神還是在於配合。

乾是天，龍才能飛上天，所以乾用龍。坤是地，用馬，因為馬在地上跑得很快，只受一個限制，就是龍往哪裏走，它就往哪裏跟，這樣就叫做龍馬精神。而龍也有責任，要走向正確的方向，如果帶錯了，將來就會和馬同歸於盡。所以，龍馬精神，就是要求領頭的人要端正方向，要保持良好的速度，同時要看左右有什麼障礙，並事先加以排除，這樣牝馬才有辦法一路地追隨上來。

常言道，俯首甘為孺子牛。在中國人的觀念中，牛應該比馬更能吃苦耐勞，更加順從。既然坤卦講究安順守正，那麼為什麼它的卦辭用馬而不用牛?坤卦“利牝馬之貞”的卦辭背後，又包含着哪些深刻的哲學意涵呢?

《易經》告訴我們，任何事情都是有條件的，不是絕對的。坤卦卦辭為什麼不説“利母牛之貞”? 馬跟牛有什麼不同?在大家的印象裏，牛是比較負重的，要牛緊跟不捨恐怕有點困難，而馬是比較輕快的。而且雖然牛是順從的，馬也是順從的，可是牛，你不管叫它做什麼，它都順從，這就是盲從;馬不一樣，雖然馬忠貞不二，但是會堅守原則，該跟從的才跟從，不該跟從的還是不跟從。

所以我們用馬不用牛是有深刻意義的。做妻子的不能是丈夫讓做什麼就做什麼，只有丈夫的要求是正當的，才能全力配合;如果丈夫的要求不合理，就堅決不能跟從，這樣才叫利牝馬之貞。

坤有個美德，就叫成全，我們現在很少有人懂得什麼叫成全。太太雖然不一定比先生能力弱，但是為了整個家庭，要集中力量，所以太太要讓先生沒有後顧之憂，成全先生，這才是比創造更偉大的，叫做婦德。但是，因為現在大家只計較功勞，那種看不見功勞的事情都不願做，當然就談不上成全。

乾卦講的是乾元，坤卦講的是坤元。只有乾元，就會只有理想，而始終不能落實;只有坤元，雖然能夠吃苦耐勞，但是卻沒有理想。所以，乾元跟坤元配合，才能使得理想落實。前面有人引導，後面有人能夠把事情做好，這就叫做乾坤配。

老子的主張大家都很清楚，叫做不敢為天下先。不敢為天下先，就是講坤卦的。因為坤卦一定要追隨在乾的'後面，否則，有時會得到反效果，越努力，事情反而越糟糕，這叫幫倒忙。

老實講，真正懂得中華文化的人，都知道老子講不敢為天下先，就是要為天下先，這兩句話是一樣的，這才叫一陰一陽之謂道。

老子在《道德經》中寫道：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。這是他的三大法寶。為什麼按照《易經》的道理，不敢為與要為，反倒成了一樣的呢?我們應該如何理解進與退、入世與出世這些看似對立的人生策略呢?

老子講無為，孔子就不講無為嗎?無為不就是有為嗎?這些其實都很容易理解，只是我們常年以來，沒有按照《易經》的思維去處理，才會產生很多扭曲和誤解。《易經》告訴我們，一陰一陽同時存在，勿用就是要用，就是站在不用的立場來適當地應用。

不敢為天下先，就是要為天下先。先衡量狀況，不該領先就不要領先，讓給比較合理的人，這叫做禮讓為先。可是如果讓來讓去發現自己先最合理，別人先可能會把事情搞糟，那就當仁不讓。所以中國人讓來讓去，最後當仁不讓，就是因為受到了坤卦的影響。

夫唱婦隨，如果半路上先生生病了怎麼辦?太太也不能出去嗎?當然出去。在家裏半夜有人敲門，先生對太太説“你去開門”，算先生嗎?但如果先生病倒了，不能動了，説不定是醫生來敲門，太太也説“你去開門”，那豈不累死先生?可見夫唱婦隨還是婦唱夫隨，這是變動的，不是固定的，才叫《易經》。

我們要得到乾元的指引，才可以全力向前。如果沒有得到乾元的指引，不為天下先是比較安全的。

元亨，利牝馬之貞，後面是：君子有攸往。有攸往就是有所往。當一個君子打算往哪裏走的時候，要記住，先迷，後得主，利。

一個人走在前面，假定她是坤元的話，就可能迷失方向。但如果能找到乾元，而且發現這乾元是可靠的，就跟着，反而是有利的。其實現在大家可以看得很清楚，一個女人要去哪裏，上了車就開走了，比較容易迷路，因為她方向感不好。男人的方向感遠比女人要好。所以女人不能急，要讓男人告訴你向左向右，而且要讓他提前告訴你，不要到了拐彎才説，那時候是拐不了的，要把責任給他。這個就叫做先迷，後得主，才有利於坤元。

坤元寬厚能普載萬物，德性寬厚能久遠無疆。然而周文王在畫八卦時為什麼要故意改動坤卦在伏羲八卦中的方向?為什麼説“西南得朋，東北喪朋”的卦辭中瀰漫着討伐商紂的歷史烽煙呢?

坤卦的卦辭接下來説：西南得朋，東北喪朋，安貞吉。這裏所説的西南跟東北是按照文王八卦來的。我們都知道當初周文王寫《易經》的時候，他最大的想法是要發揮其政治的功能。因為他要反商紂，要推翻商朝，建立自己的王朝，當然這不是為私人，而是為天下百姓。因此，他就把伏羲的八卦稍微改了一下。