《拿來主義》教學設計

《拿來主義》教學設計

一、教學目的:

1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法。

2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

3.理解如何正確對待中外文化遺產。

二、教學重點、難點:

1.重點: 弄清什麼是拿來主義。

2.難點: 認識閉關主義、送去主義的實質與危害。

三、教學時數:

兩課時

四、教學步驟 :

第 一 課 時

預習思考題:

1.本文議論的核心是什麼? 通過什麼材料來闡述論點的?

2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

3.對待文化遺產的錯誤傾向是什麼? 怎樣批判繼承文化遺產?

4.什麼叫拿來主義? 為什麼對文化遺產必須採取拿來的態度呢?

引言:

古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小説、《西廂記》、列夫托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》、《復活》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》。古代的和外國的一些文化遺產，我們在接觸的時候，應採取怎樣的態度才是正確的呢? 學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發，得到教益。

解題:

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(且介讀作租界，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路的區域，這個地區有半租界之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將租界二字各取一半，成且介，以表憎恨。且介亭標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裏寫的，形象地諷刺了國民dang統治下半殖民半封建的黑暗現實。)

拿來主義是魯迅先生創造的詞語。什麼叫拿來主義呢? 為什麼對文化遺產必須採取拿來的態度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

本文寫於一九三四年六月四日。九一八事變之後，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個送去，一個送來，中國面臨着殖民地化的嚴重危機。

長期以來，由於中國政治、經濟、文化上的落後，各帝國主義不斷輸入毒、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對於外來的東西發生了恐怖，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待文學遺產問題，在討論中存在着全盤肯定和全盤否定兩種錯誤傾向。魯迅感到，由於帝國主義的侵略和反動政府的喜歡外國，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在着相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明瞭無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

本文采用先破後立，以反論正，拿來主義在正反結合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點是: 運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。

詞語補釋:

禮尚往來: 禮節上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。

大度: 氣量寬宏。

自詡: 自誇。

殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權貴的施捨。炙: 烤肉。

冠冕: 冠冕堂皇的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。

勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。

玄虛: 空洞不可捉摸的東西。

課文分析:

第一部分: (第1--4自然段)着重批判送去主義，揭露、譴責國民dang反動派在學術與文藝(學藝)方面喜歡外國賣國的可恥行為。

文章起筆揭露送去主義及其由來，矛頭直指反動統治集團。

閉關主義是指清政府奉行的閉關自守的保守政策。自己不去，別人也不許來。概述反動統治由盲目排外的閉關主義到奉行喜歡外國的送去主義的演變過程。

接着，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實，嘲諷送去主義的典型表現。作者信手拈來，就近取例，批判的.鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚發揚國光，催進象徵主義的反動政府和御用文人，而不是這兒位藝術家。

所謂象徵主義，是十九世紀末葉在法國興起的文藝流派，是資產階級文學沒落的表現，它的理論基礎是主觀唯心主義，在創作上宣揚個人主義和神祕主義。魯迅説我在這裏不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係，是因為在別的文章中已經談過，同時也不是本文要講的內容，所以略而不議，目的在於説明: 反動政府已將活人代替古董去討好帝國主義，貶低蘇聯和社會主義文藝，以險惡的居心推行送去主義，墮落到了何等地步! 也可算得一點進步了這一反語，充滿了對反動派醜惡行徑的辛辣諷刺。不知後事如何中的後事，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實。別的且不説罷這一句把所要揭露的、論述的範圍加以嚴格的限制。其實，國民dang反動派搞送去主義何止是學藝方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。

思考: 只送去不拿來的後果將會怎樣?

第二段進一步指出: 現在只有送去，沒有拿來，反動統治階級不是一向鼓吹禮尚往來的儀節嗎? 可是現在沒有人根據這一儀節説一聲拿來。一是抨擊我們即國民dang當局既不敢，也不能拿來，譏諷奉行送去主義的頑固程度；二是針鋒相對地提出了拿來的要求，預示下文的論述。這裏作者用禮尚往來四個字，是用反動派的手打反動派自己的嘴巴。

第 二 課 時

三、四自然段對送去主義以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露送去主義的實質和危害。

內容(1自然段)

學藝 實質

危害

先以進為退，豐富、大度是對反動派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。

魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽。如果只是給予，不想取得，那麼幾百年之後，當佳節大典之際，我們的子孫拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這就揭露了反動賣國政府所將造成的嚴重後果: 亡國滅種，禍及子孫。我們當然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄一語是套用迷信説法，順手一擊。磕頭賀喜、討活畫出所處的地位和神態，描繪出可悲的亡國奴景況。殘羹冷炙、獎賞等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。

在論述反動政府實行送去主義的後果時，作者並未直説，先用反語諷刺，送出去，明明是壞，卻説不算壞事情，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人。豐富、大度不過是掩蓋送去主義實質的遁詞。par 接着，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出只是給予，不想取得是發了瘋，吹噓中國地大物博，開化最早，道德天下第一的送去主義者，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最後完全淪為殖民地。

最後以開掘地下的煤為例引出送去主義的嚴重後果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民dang反動派的奴才相。筆法曲折，入木三分。

第四自然段分別用了哪三個同義詞? 怎樣區別? 對我在這裏不想舉出實例應怎樣理解?

拋來、拋給、送來析: 拋給不同於拋來，因為這些獎賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞後有目的地給予的。照中國古話來説即嗟來之食廉者不受嗟來之食，可反動派卻象叭兒狗得到主人拋給的骨頭一樣，把拋給的殘羹冷炙當做獎賞。一個拋字有力地把主子與走狗的關係揭示出來，這對醜類們是極大的諷刺。魯迅又説説得冠冕些，可以稱之為送來。送來其實就是拋給，魯迅故意為敵人掩飾，其實是對敵人的又一次嘲弄。

因為拋給送去的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民dang政府對這一點是諱莫如深，同時暗指一九三三年國民dang政府與美帝國主義簽訂的棉麥借款美國把剩餘的棉花、小麥運來中國一事而言，這在當時是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發人深省，既對賣國政策進行含蓄尖鋭的批判，又抒發了作者的憤慨之情。

第一部分小結:

閉關主義→送去主義 懼外→喜歡外國(發展邏輯)

着重批判送去主義，把它的具體內容、反動實質、惡劣後果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結近百年歷史教訓的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰鬥力。

這四段為下文正面闡述拿來主義作了鋪墊。

第二部分(5--10自然段)着重闡明瞭拿來主義的基本觀點，批判了對待文化遺產上的各種錯誤傾向。

第五自然段承上啟下，先對上文作一收束，然後正面提出拿來主義。前一句小結送去主義，諷刺反動當局以賣國為時髦，後一句明確主張實行拿來主義。

鼓吹對照摩登而言，吝嗇針對前豐富大度而言，兩種主義截然對立。

文章是怎樣論證拿來主義的?

首先，從認識論上把送去和拿來加以區別，並提出拿來主義的基本涵義。所謂送去主義，其實是帝國主義對中國的侵略，是強加給我們的東西(如毒、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；拿來則是主動吸收外國先進的東西，以創造自己的新文化。它的基本含義是要用腦髓，放出眼光，自己來拿，這是説要以無產階級正確思想作指導，有無產階級的氣魄和見識。這是從正面提出全文的論點，獨佔一節，突出它的重要性。