《論語》十則

《論語》十則1

初讀《論語》，竟莫名其妙的被它詩性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。

“學而時習之，不亦説乎”是一種體驗。這是一種知識學到後的心情體驗。其實，每個人都有過類似的體驗，當我們完成一項從未完全掌握的工作，當我們切身明白一條早已耳熟能詳的道理，是否會會心一笑呢？

“有朋自遠方來，不亦樂乎”是一種人生的大樂。“朋”。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又有何樂之有呢？而同樣有志於學，有成於學的朋友，聽聞了你的學問，見解，慕名來與你相談，與你共事，分享胸中之學，笑傲風物，指點江山，激揚文字，這才算人生的一大樂事。樂與悦都是高興，但其火不同，樂表現在外。有知己遠來，原來獨會於心的悦則變成相視而笑的大樂了。

“人不知而不愠”是一種境界。“不愠”則是不生氣，不埋怨。要做到“不愠”，光脾氣好是遠遠不夠的，前提是你的學問要達到大成的境界，達到一種“君子知命”的開闊豁達的境界。一個人若達到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當然也就能獲得無上的歡悦了。

“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”是一種態度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠，反省自己與別人交朋友是否做到誠信，反省自己每天老師傳授的知識是否複習了。反省，是對自己負責的一種態度，更是對他人負責的一種態度。

“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”並不是要承認在人的世界之外又有一個所謂神的世界，而是指人的內心體驗到的一種存在。它既是一種人的內在精神的提升與淨化手段，更是一種待人處世的真誠態度。而這也必將換來同樣真誠的回報。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會帶來任何收穫。

《論語》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結晶，透過《論語》去理解語言背後所藴藏的民族精神、思想和智慧，對於我們無不是一種心靈上的是提升與昇華。

《論語》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積澱，是中國人的精神元素，是一種生命的延續，是一種國量的所在，是一種精神的不朽。

《論語》十則2

翻開《論語》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海裏埋藏，把我的心靈淨化。

百善孝為先。孝順是中華傳統美德中最偉大的一種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再從卧冰求鯉到扼虎救父，這一個個孝義的故事無不體現了中華傳統美德——孝順。

孔子説過：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這句話意思是：現在所謂的孝，只要養活爹孃就可以了。即使是狗和馬，都能得到飼養。若不對父母多一些恭敬和愛戴，那養活爹孃和飼養狗馬有什麼不同之處呢?是啊，孝順是中華民族傳統美德，但是孝順不僅僅是能養活父母，而是要和顏悦色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。如果只是養活他們，別的就一切都不理，那與對待犬馬又有什麼不同呢?所以，孝順要真心對待自己的父母。

可如今，許多老人病死街頭，無人理睬;被棄於養老院中，孤獨終老;被迫以撿垃圾為生的事情時有發生，這難道就是孝順嗎?中華民族傳統美德哪裏去了呢?

我認為，一種從心底裏真正孝順的表現;它不是法律硬要要求的責任，而是每個人從心底裏就明白的該負的責任!

《論語》十則3

孔子有個得意門生，名字很奇怪，叫宓子賤。宓子賤在魯國的單父這個地方任職前，去拜謁孔子。孔子叮囑他：“不要因別人的意見與自己相反而輕易否決別人，更不要輕率許人，這樣容易喪失操守。”

子賤在位期間，齊國進攻魯國，單父恰好在齊軍的必經之路上。此時正值秋收，田裏的麥子成熟在望，但齊軍一來，糧食肯定會被敵人搶走。

單父的百姓急了，紛紛向宓子賤提議説，應該趕在齊軍到來之前，發動所有人搶收麥子。因為是非常時刻，也不要管誰種誰收，誰搶到就歸誰，所謂肥水不流外人田，不能便宜了齊國人！但宓子賤早已拿定主意，前來請求的人都被他拒之門外。

齊軍很快攻到單父，田裏的麥子被他們一搶而光。

過了幾天，魯國當政的貴族季孫氏聽説了這件事，大為震怒：這宓子賤怎麼能把糧食拱手相讓給外來侵略者呢？他親自向宓子賤興師問罪。可宓子賤説：“今年田裏沒有收成沒關係，明年還可以再種再收。但如果我允許大家去搶收麥子，那麼那些不種麥子的人就可以不勞而獲，他們會暗暗盼着明年還有這樣趁火打劫的機會。這樣一來，地方的民風就跟着變壞了。對於魯國來説，一季麥子是小事，但如果讓老百姓產生了靠敵人入侵而發財的念頭，他們就不會拼命抵抗敵人的侵略了，這才是魯國的大害啊！衡量了這個利害關係後，該放棄的還是一定要放棄。”

聽了宓子賤的話，季孫氏慚愧地説：“我真是目光短淺，比不上宓子賤的智慧啊。”

《論語》十則4

暑假媽媽給我買了一本書——《論語》，這本書裏講了許多人生道理，每個道理都有一個故事、一幅插圖，圖文並茂，令人更加能明易懂。帶着好奇，我津津有味地看了起來。《論語》中有一句話是：子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”意思是：孔子説：“君子要廣泛地學習一切知識，並且用禮來約束自己，這樣就可以不背離君子之道了。”為了幫助理解，下面還有一個小故事，講的是有一個小孩很放縱自己，想幹什麼就幹什麼，大家都以為他沒出息。一天，他聽見有人對自己家的孩子説：“你不要和他玩，他仗着自己家有錢不讀書，別跟他學壞了。”他聽了後收到深深的警醒，覺得很有道理，從此發奮讀書，做了一個有用的人。是啊，我們要從小嚴格約束自己，廣泛地學習科學文化知識，不能放縱自己。我不由地想起了我自己。這個暑假，我沒有能好好管理自己的學習，每次都是在媽媽的再三提醒下做作業、看書。

書中還説到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”就是説學習要勤奮，要有科學的學習方法。愛因斯坦著名的公式：勤奮努力+方法+講究=。也是説明勤奮是學習的首要因素，勤奮是精神，更是方法，要勤學、勤記、勤思。子曰：“學而不思則殆，思而不學則罔。”人要增長知識和才幹，就要要勤奮學習。説得多好啊，我也要以這句話為我的座右銘，陪伴我今後的學習之路。

故事裏的孩子通過自己的努力成為遠近聞名的學者，我也要像故事中的孩子一樣，通過自己的勤奮、自覺取得好成績。

《論語》十則5

教學目標：

1．誦讀《論語》一書中記錄的孔子關於“學習”的言論。

2．指導學生如何積累和誦讀經典的方法。

教學重點:指導積累和記誦經典的方法。

教學難點:結合經典談感受。

教學過程:

複習

一、 創設情境，回憶孔子的言論。

己所不欲 勿施於人

敏而好學 不恥下問

……

二、初步瞭解孔子和《論語》

出示白板:20世紀末，80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發表了著名的《巴黎宣言》，指出:“人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從一個人那裏汲取智慧”。

師:同學們，你們知道這個人是誰嗎這被科學家敬仰的人物，就是我們中國的孔子。(簡介孔子)

孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。

孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊稱孔子，我國春秋末期魯國陬邑(現山東曲阜)人。他從小生活貧困，由於勤奮好學，成為一個博學多才的人。他曾辦過私學，據説有弟子三千，賢人七十。孔子為了推行自己的政治主張曾周遊列國，晚年從事整理和傳播古籍的工作，整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻，編著了《春秋》。

師:同學們，聽了老師的介紹，你感覺到孔子是怎樣一個人

生:孔子是一位教育家，思想家。

生:孔子是一個博學多才的人。

師:在《論語》一書裏，有這樣一句話是寫孔子外貌的。

(出示白板):子温而厲，威而不猛，恭而安。

師:這裏的“子”指孔子，這句話的意思是孔子温和又嚴肅，威嚴而又不兇猛，莊重而安詳。孔子的思想，儘管是兩千年以前的，但它對人類具有永恆的意義。你知道孔子説過哪些智慧的話語嗎

生:人無遠慮，必有近憂。

生:寢不語，食不言。

生:……

師:(展示《論語》一書)，孔子説的這些話，全部在《論語》這部書中，《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇，500多章。

三、指導誦讀

師:今天，我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關於“學習”的言論。(小黑板出示)

子曰:“温故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

子曰:“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)

子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

子在川上，曰:“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(《子罕》)

子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衞靈公》)

子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《雍也》)

師:下面我們進行第一個環節，聲音先於義理———放聲讀。

要求做到:讀準音，正確斷句，讀通順，讀流利。

師:大部分同學已經讀得不錯了，下面我們進行第二環節:學而不思則罔——讀而悟。

請同學們對照譯註的字詞，自己邊讀邊悟，或小組討論理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)

第三幕:古文今説洗耳聽——明大意

加深理解文意。請同學們白板，把古文和譯文對照讀一讀，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪兒。(重在體驗解讀的樂趣)

師:這些語段全是孔子關於學習的言論，請你結合自己的體會，説説哪句話讓你深有同感或者你想就哪句話表達自己的看法

第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背。

按“鏤空指示法”練習背誦。集體背，小組比賽，個人擂台賽。

第五幕:引經據典古今為用——格言美

師:同學們看一看，這些語段中哪些詞語和句子，我們今天仍然在用，請畫出來。(學生用筆畫)

生:三人行，必有我師焉。

師:這已成為一個成語，如果要表示自己謙虛好學的態度，就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。

生:敏而好學，不恥下問。

師:這是典型的四字成語。

生:學而不思則罔，思而不學則殆

師:這已成為格言警句。

生:……

師:我們不難看出《論語》中凝練，思辨的語言是我們今天現代漢語的源頭，我們在平常的説話中，作文中，如果能夠恰如其分地運用這些格言警句，就會增加你語言表達的魅力。

四、總結

老師最後還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——(出示句子)

子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”

注:弟子:年紀細小的人。弟:同“悌”弟弟對哥哥的愛。

師:今天的“弟子”指學生、徒弟，而《論語》中“弟子”指年紀細小的人。孔子老師説“年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家裏就要敬愛兄長，做事要謹慎，説話要誠實，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之後，有剩餘力量，就再去學習文獻知識。”從這句話看出，孔子老師特別看重做人。

同學們，誦讀《論語》，不僅僅是學習語言，更是在學習我們民族的文化，希望大家做一個有中國靈魂，有世界眼光的中國人。

《論語》十則6

我國是世界文明古國之一，有着悠久的歷史，古典散文更是源遠流長，特別是儒家經典《論語》，讓人們受益匪淺，使我感觸很深，讀《論語》有感作文。

自從讀了《論語》，我懂得了許多道理，特別是讀到雍也第六第八章：

季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”

這一章表達了仲由辦事果斷，子貢精通人情事理，子有多才多藝，他們治理政事都沒有問題。

自從讀了這一章，我知道了一個人如果辦事果斷，精通人情事理，又多才多藝，那麼辦什麼事情就都沒有困難了。由此，我聯想到了：有一次媽媽要我在買一個蛋糕和買十本書中選擇，我猶豫了很久還是不知道該怎樣辦！無法做出決斷，説起精通人情事理我也非常欠缺，有一次，和姐姐們一起去逛街，他們想去看衣服，我卻不同意，還很生氣，硬拉着她們往前走。

説到多才多藝，我雖然會背點古詩，懂得拉大提琴，但其實還根本談不上精通。現在我知道了，一個人必須要全面發展，只有這樣，才能做一個對社會有用的人。

《論語》十則7

有一本好書叫《論語》，有一種事業叫“治天下”，於是就有了“半部論語治天下”的美譽。以前讀《論語》，是希望語文考試不失分。現在讀孔子，是期望生活得更有智慧。

孔子生存於春秋亂世，他的成長背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發了生命的潛能，乃至成為“聖人”。孔子的言論及行為，並無神祕色彩，人人可以效法，只要持之以恆，也會產生讓人滿意的效果。

孔子親自教導的學生，自然成為《論語》的第一代受益者。學生們從老師身上體會到人格的轉化與提升可以達到如此高妙的程度，不免心悦誠服，且願意隨從孔子周遊列國。甚至到了孔子辭世之後，眾多弟子還在他的墓旁築屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導，於是也就有了傳世的《論語》。

孔子每隔十年就有不同的進展。如果人生只是一個平面的過程，由生到死，那樣的人生非常無聊且毫無意義，因為在這個過程中所得到的一切最後都會消逝無蹤。人生惟一不會失去的，乃是由內而發的潛能，實現自我的要求。孔子就是由“知”的潛能開始，開拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開發，從一個平凡的人演變為明白宇宙人生的道理及使命，瞭解自己在時代中所特有的意義，再達到“從心所欲不逾矩”，無論在任何情況下都可以自得其樂。

孔子這樣的人並不是神話，而是可以達到的具體表現。人生意義的重點不在於人是快樂的或痛苦的，而要看個人是否能善用機緣所帶來的挑戰，讓自己成長。人所以是萬物之靈，就在於能讓自己的人格成長。每個人剛生下來時，情況都差不多，但是到生命結束時，卻沒有兩個人是完全相同的，因為每個人都在根據自己的價值觀不斷作出選擇。

《論語》有很多切實可行的'東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動的，沒有選擇的餘地，這是很可惜的事實。人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國家、文化傳統，無法選擇成長的經驗。如果連朋友也無法選擇，那麼這一生剩下能選擇的實在很有限了。人的價值在於以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強。人生有許多無奈，但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠。交朋友要化消極被動為積極主動，且不要對朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。

讀《論語》後，不免捫心自問，人的一生的目標是什麼？我想，就是對自己的一種交代。交代什麼呢？那就是我一旦覺悟自己是一個人，可以作出有限的選擇之後，我就要去辨明我的選擇應該往哪裏發展。自我選擇來自於瞭解自我，認識自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個人特別的途徑——志向與興趣。我覺得，應該把這兩者結合起來，努力在人的一生裏既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價值取向。

具體説來，就是努力追求人與人之間和諧關係的充分實現，而不是因為自己的存在，讓彼此的關係變得更復雜，更混亂。故此，人只要活着，就有一個內在的使命，這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈、很貧困、很失意。其實，外在的世界所藉以判斷的名利權位，種種所謂得意或失意的價值判斷，對於內在自我的實現都沒有必然性。人活在兩個世界裏，一個是社會意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個很重要的世界——內心世界。所謂向善，當然不是抽象的虛無的，而要放在人與人的具體社會關係中來衡量。所以，儒家思想還是入世的，關懷人世的，是以人作為中心來思考的。

讀《論語》，批判地領悟儒教思想，也會產生一種使命感，自覺有一種責任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個意義上説，《論語》就堪稱一本好書，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會，融入社會，立足社會。

1、德不孤，必有鄰。——《論語·里仁》

2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語·學而》

3、不患人之不己知，患不知人也。——《論語·學而》

4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣。”——《論語·八佾》（盡善盡美）

5、己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》

6、過而不改，是謂過已。——《論語·衞靈公》

7、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語·述而》

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語·雍也》

10、巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學而》

11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》

12、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——《論語·述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《論語·衞靈公》

14、自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵》

15、文質彬彬，然後君子。——《論語·雍也》

16、不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

17、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衞靈公》

18、益者三友：友直、友諒、友多聞。——《論語·季氏》

19、君子喻於義，小人喻於利。——《論語·里仁》

20、君子不器。——《論語·為政》

21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語·子罕》

22、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。——《論語·憲問》

23、見義不為，無勇也。——《論語·為政》

24、歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》

25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。——《論語·學而》

26、温故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》（温故知新）

27、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》

29、名不正，則言不順；言不順，則事不成。——《論語·子路》

30、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

31、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語·憲問》

32、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《論語·學而》

33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《論語·子張》

34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》

35、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。——《論語·為政》

36、往者不可諫，來者猶可追。——《論語·微子》

37、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》（舉一反三）

38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》

39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。——《論語·季氏》

40、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衞靈公》

41、當仁不讓於師。——《論語·衞靈公》

42、無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》

43、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

44、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

45、君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》

46、不義而富且貴，於我如浮雲。——《論語·述而》

47、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

48、己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》

49、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》

50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。——《論語·衞靈公》（殺身成仁）

51、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。——《論語·學而》

《論語》十則8

寒假的時候，陳老師陪着我們一起讀了《論語》這本書，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。

其中，我最喜歡一節就是——曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”它的意思是每天要多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師教授的知識有沒有按時温習？

於是，我開始反省自己今天在這些事情上有沒有真的做好。早晨，媽媽讓我幫忙給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還謝謝了我，我聽了以後心裏很開心；中午家裏來客人了，有一位小朋友是我很喜歡的一個小女孩，我真誠的邀請她和我一起玩我心愛的玩具，想到這裏我的心裏就樂開了花；到了晚上，我想想我只完成了每天的常規作業，卻沒有温習學過的知識，我覺得很慚愧，想想老師那麼辛苦的教我們知識，我們卻總是一邊學一邊丟到腦後，從來不知道“温故而知新”，以後我要堅持温習我學過的知識，那樣我才會越來越棒！

學會每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做的好，就要繼續保持，哪些方面沒做好，就要不斷改進。我希望我讀完了《論語》以後也可以把裏面的道理用到我的學習和生活中，讓我更加優秀！

《論語》十則9

原文：子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之於？抑與之與？子貢曰：夫子温良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？

我的理解：子禽問子貢説，我們的老師每到一個國家，一定會了解到那個國家的政事。，是他求人知道的呢？還是別人主動告訴他的呢？子貢説，他老人家是靠温和，良善，嚴肅，節儉，謙遜來取得的。他這種為人處事的方法，還需別人主動告訴他嗎？他求人的方法大概與別人不同吧！

靈活運用：告訴我們一個道理，要有自己廣大的朋友圈。

《論語》十則10

書是我的最愛，我每天都看，我有兩百多本書，可最值得推薦的書，還是這本古香古色的《論語》。

《論語》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講話和孔子與時人、弟子談話時作的筆記，加以整理、編纂而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識，讓我覺得“仰之彌高，鑽之彌堅。”

讀了“學而時習之，不亦悦乎?”我明白了學習知識以後，按一定時間温習它，不是很快嗎?

讀了“學如不及，猶恐失之。”我明白了學習就像追趕什麼，追上了還會擔心失去它。也就是學習完要定時複習，不然會丟失它。

讀了“三人行，必有我師焉。”這句話讓我明白了：一起走，必有人可以做我的老師。也就是每一個人都有自己的長處，要取長補短。

讀了“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。”這句話讓我明白了：懂得學問和事業的人，不如喜歡它的人，喜歡它的人又不如以它為樂的人。學習首先要培養興趣、愛好。千萬不能被動學習，否則只能事半功倍。

《論語》裏還有許多這樣的例子，我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒讀，但我已經被它吸引了，我堅信，他對我未來的人生觀和世界觀有很大的影響。同學們，這就是我強力推薦的一本書——《論語》。