千里馬是否需要伯樂

“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也……”

伯樂相馬的故事早已是千古流傳，而伯樂與千里馬之間的關係彷彿也變的愈之密切。孟浩然因無人舉薦而無奈寫下“欲濟無舟楫，端居恥聖明”的《岳陽樓記》；俞伯牙因鍾子期的離世而斷琴絕弦，終身不復彈琴；就連唐宋八大家之一的大文學家不也感慨：“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！”嗎？

也有人不禁要問：“千里馬終究是千里馬，無論是否遇見伯樂都能有所作為。古時不被賞識的文人，他們所留下的詩文不也照舊被後人所傳唱嗎？蘇軾、柳宗元、孟浩然……又有哪個不是呢？

是的，歷史的長河中是有一些諸如此類的“特例”。但，即便如此就能肯定他們沒有受到別人的幫助嗎？就連毛遂不也是因為平原王賞識他的勇氣嗎？平原王不也成了他的伯樂嗎？再者説，那些不遇伯樂的千里馬，逝後的名聲再怎麼大，對於他們來説，又有什麼意義呢？再怎樣美妙的稱號也只不過是後人所給予的罷了，這所謂的“身後名”能夠給他們帶去一絲安慰嗎？恐怕不能夠吧！他們的存在只不過是給千百年後的中華文明增添上幾抹鮮豔的色彩，對於那個時代來説，他們又做了什麼呢？還是一事無成，還是被埋沒……是的，不遇伯樂的千里馬，它們自然還是能和普通的馬一樣的：拉車、駝米、駝麥，但這又怎能與遇到伯樂而馳騁沙場、為國奮戰的千里馬相比呢？或許，不遇伯樂的千里馬是能做出些許貢獻，但——遇伯樂的千里馬所做出的貢獻一定是大的多。

我想，正因如此，千百年前的大文人韓愈才會發出的“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！”的感歎吧！