梁實秋寫的散文讀後感

梁實秋行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩。

梁實秋散文讀後感篇1：

梁實秋真能侃，再小的芝麻粒的事兒，經他的筆一轉一化，汨汨淌出一大窪水，一波三折，有滋有味。樑先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂。

樑的散文：瑣碎。沒有故事情節，全憑見識，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點，雜而不亂，抖開斑斕。他下筆，東一鱗西一爪，若雲裏神龍，飄忽不定，反而沒有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了!任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜，讀者永遠新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。樑的行文看似輕鬆灑脱，沒有樑的學貫中西的淵博學識，這一手是學不到家的，這是一絕。也有人效顰，結果墮入羅嗦，世俗。

至少在我看來，散文到了梁實秋手裏，又聳起一座里程碑。彷彿沒有不可入文的事，不信，翻開樑的四集《雅舍小品》，就像個雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊了。怒、髒、鼾、胖、並洗澡、理髮，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。凡是他耳聞目睹的都攬入筆底，正合老上海的一諺語：撿入籃裏都是菜，這是高廚的本事。經他妙筆點睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機敏。樑講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發現它亮晶晶的趣味，然後筆鋒一轉，洋洋灑灑，談笑風生，不時閃爍出機智，忍俊不禁開涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。

他文章取材很世俗，人人都有此經歷，一經點出其中的閃光點，自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩。瑣事入筆，典雅出鋒，這是樑文的成功之處。

梁實秋又是大學者，莎士比亞全集漢譯本第一人，主編的《遠東英漢大詞典》更是華人學者研讀西方文化的必備參考詞典。但他寫作從不掉書袋，沒有頭巾氣的酸。他常常信手捻來中外大典的引文，置於一堆俗事中，還原出引文原有的世俗樸素，充實文章的知識含量，是調味品，不是醋，更有可讀性。時下一些寫手，才看了幾篇引文，甚至見了廣告上幾句古代詩文，便迫不及待收入“拙著”，企圖點綴出文章的源遠流長，一副普人郝隆袒腹曬書的窮酸相。一罈回味尚可的米酒曬成醋了，原有的酒味也灑了。

梁實秋散文讀後感篇2：梁實秋散文《雅舍》讀後感

梁實秋的散文是以幽默風趣見長的“閒適小品”聞名於世，我尤其愛看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬象，説的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。

1939年5月，梁實秋隨教育部中小學教科書編委會遷至重慶北碚，秋天，樑與吳景超夫婦在北碚主灣購置平房一棟，遂命名為“雅舍”。此屋結構系磚柱木架，瓦頂篾壁，有房6間，高低兩蹬，梁實秋住一室一廳。然而.梁實秋住進後，賓客盈門，騷人墨客，常聚會於此，吟詩作畫，彈琴對弈，熱鬧非凡。梁實秋在雅舍蟄居7年(1939-1946)，其間翻譯、創作了大量作品，《雅舍小品》就是在這裏寫就的。

雅舍雖以“雅”為名，實乃是一棟典型的“陋室”，缺點多多。大致有：1、結構簡陋，2、風雨難避，3、地點荒涼，4、行走不便，5、門窗不嚴(隔牆傳聲)，6、鼠子瞰燈(老鼠肆虐)，7、蚊子猖獗(聚蚊成雷)。關於其結構簡陋，作者剛剛説它“瘦骨嶙峋”、“單薄得可憐”，便一轉曰：“但是……沒有人能説不像是房子”。“像”一座房子，就是説它實際上並不是一座“房子”(連起碼的磚牆也沒有!)。這話説得俏皮，表現了梁實秋從容的文風，也包含了作者對人生各種窮愁況味的感慨。接着寫它的“不避風雨”，他用整飭、雅緻的駢句寫房屋的破舊、殘損，是承認它的“醜”，但肯定它的“個性”，表現了樑先生超脱、豁達的性格。明明是“地點荒涼”，卻冠以“若説”，似乎“荒涼”只是別人所説，自己未必這麼認為;明明屋內地板是個斜坡，連來客也“無不驚歎”，卻説“亦不覺有大不便”。寫門窗不嚴，雜音擾人;鼠子瞰燈，破壞嚴重，都不厭其煩地用排比來鋪敍，極言環境之不寧，而最後的結論卻是“沒有法子”，表現了一種自嘲和無奈。寫蚊子騷侵，用了兩處誇張，強調蚊子的厲害，結果卻是“我仍安之”。真是“以不變而應萬變”，對環境的'惡劣始終安之若素，不是別有旨趣是無法想象的。

“雅舍”既有那麼多缺點，也並非一無好處。從文中看，至少有兩大優點：一是地勢較高，得月較先，便於欣賞自然美景;二是陳設簡樸，易於安排，最能彰顯主人個性。物質形態未能盡如人意，作者就從自然界去找快樂，覓情趣。正如李白詩云：“清風朗月不用一錢買”;蘇軾賦曰：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色，取之無禁，用之不竭。”這種面對困境的釋然、達觀的態度，比起一碰到逆境就沮喪、頹廢，總是要積極得多。

雅舍“所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。”作者深深的感歎，藴含於字裏行間。

梁實秋散文讀後感篇3：讀梁實秋《謙讓》有感

小時候聽媽媽講孔融讓梨的故事，“謙讓”這個詞第一次跳進我的腦中，雖然是迷迷糊糊的理解，但懂得那是一種好品質。但今天，讀過樑實秋的文章《謙讓》後，我才發現，隨着經濟的進步，社會的發展，“謙讓”這樣的美德，也被染上了金錢、名利的色彩，變得虛偽而縹緲。

正如這篇文章中敍述的故事：一羣人在一起吃飯，誰也不坐首席，都推三阻四地讓給別人，但圓桌邊的每一個位置到桌子中央的距離都是相等的，每個人的利益完全相同首席只是一種形式，他們利用這個，表現出自己“高尚”的品質，其實這種謙讓，於己無損，於人無利，只是一種符號，不存在實際的意義，自然更談不上是一種美德。從長遠來看，對中華傳統美德是一種淡化，於社會、國家而言，是一種危害。作為我們中學生，不能改變什麼，但可以從自身做起，不被這種名利化的謙讓同化。

卡內基曾説過：“在人生道路上，能謙讓三分，就能天寬地闊。”當然這種謙讓必須是自身的一種發自內心的一種美好品質。周恩來就是這樣一個人。

當年，毛澤東同志被批，正是周恩來發展自己的大好時期，但他卻一讓毛澤東恢復軍權，二讓他東山再起，三讓他全面領導。這種謙讓的品質是何等的難能可貴。

而在現實生活中，很難看到類似謙讓的事情，甚至不存在。往往現代人的謙讓，只是建立在很小很小的事情上，比如説：讓座、讓行。而在關係到自己的名利、未來時，恐怕沒有一個人會想到謙讓吧。

回顧這樣的歷史，面對相反的現實，不得不讓人深思。巴爾扎克曾説過：“謙讓是身體的良心。”而現代人的這種良心正在漸漸消失。

我想：作為我們中學生，我們要摒棄這種名利化的謙讓，讓真實的謙讓保留於自己心中，並用自己的行動將這種美好品質發揚下去。

梁實秋散文讀後感篇4：

讀了《請客》這篇文章後，我感觸很深。

我們華人好像很喜歡自找麻煩，請客這一費事又傷神的“玩藝兒”竟然像上了癮了一樣。一旦成家立業，請了第一次客後，餘生就再也停不了了，凡任何大小事都得請客。不管是為了還人情債，擺闊氣，攀交情或純粹為了請親朋好友來家裏聚一聚，總之都是請客的理由。

請客的確很累人，我親身經歷過，每年過年時，我母親總是為了請客而頭痛。第一件煩人的事是請誰。年夜飯——請的是親戚(這是毋庸置疑的，所以也不太費神)，之後的幾天就煩了，哪些朋友可以不請，哪些朋友一定要請。通常一定要請的客人包括那些一年內幫過我們的，或之前請過我們的人，這大概就是人情債吧……

當然真正煩人的才不止這些，請客當然是請吃飯，所以最重要的是菜譜，也就是吃什麼。吃得不能太隨便，不然顯得太寒酸，沒面子;也不能吃得太“不隨便”，不然錢包就要破大洞了。雞鴨魚肉這些一定要有，一樣不能少(這些屬於“基本”)，素菜通常是做點綴的，根本沒人要吃(這就像是額外“免費”禮品)。之後就是鮑參肚翅(這是整頓飯的“噱頭”)，通常每次只能有一兩道，大致原因有二，首先價錢昂貴，其次家裏煮出來的實在談不上好吃。

菜單擬好後便要從各大超級市場和菜場買回來，這雖不怎麼費神但很費力。

最後便看當天的臨場發揮了，因為許多菜平日都不常煮，味道好不好，只有上了桌後，客人們都嘗過後，從大家臉上的表情上知道。如果味道好，客人吃得眉開眼笑的話，“大廚”心裏自然鬆了口氣;但客人如皺一皺眉頭“煮飯婆”便恨不得地上有個洞可以鑽進去。總算客人走了，主人還有善後工作：一大堆又油又髒的碗碟要洗;一地的瓜皮紙削要清理(最慘的莫過於新年裏不能掃地，一地的垃圾只能用手撿，用布抹)。有時客人“胃口不好”，吃剩的殘羹剩飯便成了隔天的午餐。

所以正如梁實秋先生説的“若要一天不得安，請客”。請客真的很麻煩。