郭沫若話劇《屈原》

　　《屈原》

——郭沫若

戰國時期，楚國的詩人，吸收了南方民歌的精華，融合了古代神話和傳説，創造出了新體詩——“楚辭”。楚辭的出現，是我國古代詩歌的大解放。它打破了《詩經》四字一句的死板格式，採取三言至八言參差不齊的句式，形式活潑多樣，適宜於抒寫複雜的社會生活，表達豐富的思想感情，篇幅和容量可根據內容的需要而任意擴充。偉大詩人屈原，是楚辭的創始人和代表作家。

屈原(公元前340年～前278年)，名平，出身於楚國的貴族。起初他頗受楚懷王的信任，曾做到左徒的高官，他主張改良內政，聯齊抗秦。但是，楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，由於受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，並且使懷王疏遠了屈原。結果楚懷王被秦國誘去，囚死在秦國。頃襄王即位後，屈原繼續受到迫害，並一再遭到放逐。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原對前途感到絕望，就在同年五月五日投汨羅江自殺。

屈原的政治生活雖然是個悲劇，但作為詩人，他給後人留下了《離騷》、《天問》等二十多篇不朽的詩篇。這些都是中國文學寶庫的珍貴遺產。

《離騷》是屈原最成熟的作品，是中國古代最宏大的一篇抒情詩。前半部分是現實的敍述，寫他改良政治的理想和遭遇。後半部分加入了許多奇特的幻想，他在風、雨、雷、電、雲、月以及鳳凰和龍的陪伴下，在天空中馳騁，上天下地去追求他所理想的對象，結果是失望了。

詩人把自然現象、歷史人物、傳説糅成一體，編織成為瑰麗的浪漫主義藝術形象，達到了思想性和藝術性的高度結合。魯迅稱讚屈原：“逸響偉辭，卓絕一世。”

《天問》是一篇奇特的長詩。這是屈原在放逐以後，憂鬱彷徨，精神上起了激烈的動盪，舊信仰完全崩潰，因此對於自然現象、古代遺聞、宗教信仰以及對社會的傳統思想都產生了懷疑，從而發出種種疑問。通過提問，詩人盡情宣泄了政治生活中的矛盾和苦悶。

戰國時代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰。 那時，楚國的大詩人屈原，正當青年，為楚環王的左徒官。他見百姓受到戰爭災難，十分痛心。 屈原立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任。

那時西方的秦國最強大，時常攻擊六國。因此，屈原親自到各國去聯絡，要用聯合的力量對付秦國。 懷王十一年，屈原的外交成功了。楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結成聯盟，懷王成了聯盟的領袖。 聯盟的力量，制止了強秦的擴張。屈原更加得到了懷王的重用，很多內政、外交大事，都憑屈原作主。

因而，楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前説屈原的壞話。説他奪斷專權，根本不把懷王放在眼裏。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸不滿起來。 秦國的間諜把這一情況，報告秦王，秦王早想進攻齊國，只礙着六國聯盟，不敢動手，聽到這個消息，忙把相國張儀召進宮來商量。 張儀認為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯盟也就散了。他願意趁楚國內部不和的機會，親自去拆散六國聯盟。

秦王大喜，準備了金銀財寶，交給張儀帶去。張儀將相印交還秦王，偽裝辭去秦國相位，向楚國出發。 張儀到了郢都，先來拜訪屈原，説起了秦國的強大和秦楚聯合對雙方的好處，屈原説："楚 國不能改變六國聯盟的主張。"

張儀告訴子蘭："有了六國聯盟，懷王才信任屈原，拆散了聯盟，屈原就沒有什麼可怕了。"子蘭聽了，十分高興。 楚國的貴族就和張儀連成一氣。子蘭又引他拜見了懷王最寵愛的王后鄭袖，張儀把一雙價值萬金的白璧，獻給了鄭袖。那白璧的寶光，把楚國王后的眼睛都照花了。 鄭袖欣然表示，願意幫助他們促成秦楚聯盟。大家認為："要秦楚聯合，先要拆散六國聯盟;要拆散聯盟，先要懷王不信任屈原。

子蘭想了一條計策：就説屈原向張儀索取賄賂，由鄭袖在懷王面前透出這個風聲。張儀大喜説："王后肯出力，真是秦楚兩國的福分了!" 張儀佈置停當，就托子蘭引見懷王。他勸懷王絕齊聯秦，列舉了很多好處。最後道："只要大王願意，秦王已經準備了商於地方的六百里土地獻給楚國。 懷王是個貪心的人，聽説不費一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宮中，高興地告訴了鄭袖。鄭袖向他道喜，可又皺起眉頭："聽説屈原向張儀要一雙白璧未成，怕要反對這事呢!"懷王聽了，半信半疑。。

第二天，懷王擺下酒席，招待張儀。席間討論起秦楚友好，屈原果然猛烈反對，與子蘭、靳尚進行了激烈爭論。他認為："放棄了六國聯盟，就給秦國以可乘之機，這是楚國生死存亡的事情呵! 他痛斥張儀、子蘭、靳尚，走到懷王面前大聲説："大王，不能相信呀!張儀是秦國派來拆散聯盟、孤立楚國的，萬萬相信不得……"。 懷王想起鄭袖所説，果然屈原竭力反對秦楚和好;又貪圖秦國的土地。不禁怒道："難道楚國的六百里土地抵不上你一雙白璧!"就叫武士把他拉出宮門。

屈原痛心極了，站在宮門外面不忍離開，盼着懷王能醒悟過來，改變主意，以免給國家帶來災難。 他從午站到晚看見張儀、子蘭、靳尚等人歡歡喜喜，高高興興走出宮門，才絕瞭望。他歎着氣喃喃地説："楚國啊，你又要受難啦……" 屈原回到家中，悶悶不樂，想到親手結成的聯盟一經破壞，楚國就保不住眼前的興旺，不禁頓腳長歎。

替他管家的姐姐女嬃問明情由，就知他遭到了小人的陷害，勸他不要再發議論了，屈原道："我是楚國人，死也不能看到楚國遇到危險啊!" 他認為懷王會醒悟，定會分清是非的。只要懷王回心轉意，楚國就有辦法了。但是懷王不再召見他，他越來越憂愁，常常整夜不眠。 他寫了一篇名叫《離騷》的長詩，把對楚國的憂愁和自已的怨憤都寫了進去。"離騷"就是"離憂"，人在遭遇憂愁的時候，怎不呼叫上天和父母，以抒發自己的`怨憤呢!

這篇詩傳到宮中，子蘭、靳尚等人又得了攻擊的材料，説屈原把懷王比作桀紂。懷王一怒，撤掉了屈原的官職。 郢都的空氣快把屈原逼瘋了。女嬃勸他換個地方去休養一陣，他大聲説："我不能帶着楚國和百姓一起走呀!" 但在女嬃的日夜勸説下，他到底搬出了郢都，準備住到漢北去。他走一陣，又回望一陣，"這雄傳的郢都城啊!"

他掛念着國事，到一處就歇幾天，打聽一下消息。有一天，他看到一座古廟裏的牆壁上，畫着天地神靈和古代聖賢的故事。 聖君賢王的事蹟觸動了他的心事，他想不通懷王為什麼這樣糊塗。他對神靈大聲喝問："這世界究竟有沒有是非!?……"因此寫成了《天問》這篇長詩。 神靈沒有回答他，可事實卻對他作了回答。當懷王和齊國斷絕了邦交，拆散了聯盟以後，就派人跟張儀到秦國去接收土地。

將近秦都咸陽，張儀裝作喝醉了酒，在下車時跌了一跤，推説跌傷腿，就別了楚使，先進城去了。 楚使住在客館裏，天天去見張儀。張儀總是推腿傷未愈不能接見。 一直過了三個月，張儀得到六國聯盟確實已經瓦解了的消息以後，才出來接見楚使。

當楚使提到交割土地時，張儀賴得一乾二淨。他説："我説獻給楚王的，是自己的六裏俸地。秦國的土地怎麼能夠獻給人呢?" 楚使有口難言，只得空手回來報告楚王。這一來，可把懷王氣昏了。 他仗着這幾年養精蓄鋭，兵糧充足，就派了大將屈平，帶領十萬大軍，進攻秦國。

秦王立刻改變了攻齊的計劃，索性聯合齊國，分兩路迎擊楚軍。 楚軍擋不住兩國的夾攻，連打幾個敗仗，屈平陣亡，秦兵佔領了楚的漢中地方。 消息傳到漢北，把屈原急壞了。他憤怒、歎氣，最後決定趕回郢都，設法去抵抗秦國。

半路上，他接到了懷王的命令，派他出使齊國，恢復聯盟。屈原高興地想："大王到底迴心了!"就立刻奔赴齊國。 懷王違背聯盟，齊國十分憤恨。但是屈原是齊王敬重的人，經過一番談判，就答應撤回助秦攻楚的齊兵。 屈原還未返國，就得到了秦楚議和的消息。他怕懷王再受欺騙，連忙辭了齊王，趕回楚國去。

他到了楚國雲夢地方，看見當地百姓正在追悼在戰爭中陣亡的將士。 屈原十分感動，停下車進去參拜。他立在神位面前誦讀他所做的《國殤》詩，悼念為國犧牲的戰士。唸到沉痛的地方，百姓都流下淚來，屈原也放聲痛哭。 屈原走了幾天，忽聽傳説：張儀又到郢都來了。他不禁連連跺腳，日夜兼程，向郢都趕去。

子蘭、靳尚聽見屈原回來了，連忙來報告王后鄭袖。他們都怕屈原再回郢都，讓他留在懷王面前，日久總是大患。 這夜，鄭袖就向懷王哭訴："屈原在雲夢地方對百姓説，那些陣亡的，都是我向大王進言而冤死的。這回他回來，要替冤死的伸冤報仇。"懷王聽了大怒："他敢這樣?簡直是瘋了!" 鄭袖趁機進讒："是瘋了!不是瘋了怎會對百姓説這樣放肆的話?我怕見他!他要在郢都，就讓我到江南去!"

第二天，懷王下了一道命令：任屈原為三閭大夫，不必進宮，立刻赴任。他派子蘭把命令送給屈原。 子蘭見了屈原，奸笑着向他道喜，傳達了懷王的命令。屈原卻呆了，他仰天長歎："大王，你再不能糊塗喲，楚國的江山，楚國的百姓，全在你的身上喲!" 女嬃怕他再惹禍殃，勸他趕快離開郢都去上任。屈原説："你是替我擔心，我是替楚國擔心呢!"但是尋思無計，只得準備上任去。

屈原走了，楚國滿朝文武都投入鄭袖、子蘭一黨，聯盟不久又散了。從懷王二十七年起，秦國連連對楚國發動戰爭。 楚國國勢一天不如一天，失掉了對抗秦兵的力量。懷王三十年，秦國佔領了楚國北部的八座城池。 懷王正在愁悶，忽然接到秦王的來信，請他到秦國武關地方，商談秦楚永世友好的辦法。懷王左思右想，決不下主意：要不去，只怕秦軍向南進攻;要去呢，又怕秦國心懷叵測。

子蘭首先勸懷王："秦王願意和好，這機會可失不得。"靳尚也説："走一遭兒，至少有幾年太平。 懷王回到後宮，又聽了鄭袖一番勸行的話，這才打定了主意，馬上寫了回信，同意去武關會談。 準備了幾天，他和靳尚帶了五百人馬動身，才離郢都，途中只見有一匹馬飛一般奔來。

奔到跟前，馬上的人跳下，伏在車前，大聲慟哭。懷王一看，原來是三閭大夫屈原，他聽到了懷王要去武關的消息，連夜飛馬而來。 只聽他悲聲説道："大王啊!秦國如虎口，這危險冒不得喲!你要想想楚國的祖宗和百姓，不能單聽小人的説話喲!" 十多年不見，屈原憔悴了。懷王見了他，想起這十多年來國勢，一天天走下坡，心裏也湧起了一陣感傷。

他正在沈思，靳尚站出來狠狠地對屈原説："今天是大王出門的好日子，三閭大夫説這些喪氣話什麼意思?" 屈原氣得嘴脣發抖，顫聲説道："上官大夫!你是楚國人，也該替楚國想想，不能把大王送進虎口啊!" 靳尚大怒，迭聲叫讓開。屈原攀住了車轅不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，揚鞭催馬，簇擁着懷王走了。

屈原爬起來，一邊追，一邊叫。靳尚只怕懷王心裏動搖，加快一鞭，那車飛一般去了。 屈原喘着氣站住了，眼睜睜望着向西而去的人馬，等到不見了影子，還呆呆立在那兒。 不到半個月，靳尚只剩下一人一馬逃回郢都。果不出屈原所料，懷王和五百人馬一到武關，就被秦國扣留，已經送往咸陽。

惡耗傳遍了全國。鄭袖為了安定人心，立太子熊橫為頃襄王;自己掌握國政;任命子蘭做管理全國軍政的令尹。 屈原拚死趕到郢都，要求頃襄王恢復六國聯盟，用強大的實力，向秦國討回懷王。 子蘭等人是勸懷王去秦國的，怕懷王回來問罪，又怕得罪秦國。因此不但不聽屈原主張，而且立刻驅逐他出都。不許他再回郢都。

這班人趕走了屈原後，醉生夢死一般地過日子，過了三年忽然接到懷王的死訊。 原來，懷王到了咸陽，秦王就大會羣臣，然後接見懷王，要他當面立下割讓黔中地方的文書。懷王憤怒已極，一口拒絕了。 秦國就把他扣押起來。關了一年多，看守漸漸鬆了，懷王就把看守人灌醉，換了服裝逃出咸陽。

走了幾天，到了趙國地界，懷王説明情由，請求救援，但是趙國人恨他屢次破壞聯盟，不許進城。 懷王懊惱地向南走，想投奔魏國去。才到半路，秦兵已經追到，把他捉住了。 懷王重新被押回咸陽，氣得吐血，生了一年多病，在頃襄王三年時死了。

秦國把這副無用的枯骨送還楚國。懷王的靈柩到達郢都的時候，楚國百姓個個感到奇恥大辱，沿路都有人失聲痛哭。 這事件把屈原的心擊碎了，他本來把復興楚國的希望寄託在懷王的醒悟上，現在覺得什麼都完了。他在懷王靈柩面前哭昏了過去。 他要求頃襄王趁各國都在怨恨秦國的機會，設法聯絡，一同對付秦國。頃襄王全不聽他。

他就日夜在宮門前痛哭，期望打動頃襄王。這可惱了鄭袖，叫子蘭來斥罵他："你不聽命令，是看不起大王嗎?再不回去，就叫人押着你走!" 屈原厲聲大罵："是你勸大王到秦國去的!你是楚國的令尹嗎?你是秦國的奸細啊!把國家鬧成這個樣子，楚國的百姓要吃你的肉哩!" 子蘭慌忙報告鄭袖，鄭袖大怒："這是瘋子，還能讓他做什麼官，讓他死得遠遠的，永遠不準回來!"

她立刻叫頃襄王革掉屈原的三閭大夫職位，叫人押送，流放到江南去，永遠不準過江。。 屈原被押回家，見了女嬃，長歎一聲："我吃苦受屈都不要緊，只恨他們把國家斷送了!"他把這個家，託女嬃搬回故鄉去。 又設了靈位，祭奠懷王。他念着招魂的長詩，懷念着當年興旺的楚國。

屈原到了流放的陵陽地方，日夜心煩意亂。他知道楚國定有災難："但是我怎能為了逃避災難，離開出生的地方，到處亂撞呢?" 屈原考慮了幾天，覺得楚國一片黑暗，悶得氣也難喘，因此決定出國去走一遭兒。 走了幾天，到了楚國的邊境，他又躊躇起來。

他的馬悲哀地嘶叫着，馬伕也回頭望着楚國歎氣。屈原不禁激動地説："對，我們是楚國人、楚國馬，死也要死在楚國的土地上!" 他回到陵陽住了九年，既沒有回郢都的希望，又聽到楚國的局面越來越壞。每個傳來的消息都使他坐立不安。 他想起懷王是因為拒絕割讓黔中才死在秦國的，決意到這塊地方去看看，來到黔中郡漵浦地方住了下來。愛國的火焰在他心裏燃燒，可自己又無能為力。他只能每天在山邊湖旁踱着。

滿腹的憂愁憤恨，他都寫成了詩篇。他越來越老了，但是復興楚國的希望，卻一天也沒有熄滅過。 頃襄王二十一年，一個睛天霹靂般的消息把他擊昏了：秦將白起進攻楚國，佔領郢都，楚國的宗廟和陵墓都被毀了。 楚國要亡了!他決定回到郢都去死在出生的土地上。他頭也不梳，臉也不洗，昏昏沉沉的走了幾天，到了汩羅江邊。他在清澈的江水裏看見了自己的滿頭白髮，心裏像波浪一樣翻騰起來。

聯盟給小人破壞了，楚國受到了危險，百姓遭到了災殃。屈原在江邊踱着。他懷念郢都，懷念百姓，憎恨敵人，憎恨奸邪，決心用自己的生命去警告賣國的小人，激發全國百姓的愛國赤忱。 這裏的土地沒被秦兵踐踏過，是乾淨的。他解下衣服，包着江邊的石頭，用帶子緊緊縛在自己身上。奮力向江心一跳。愛國詩人帶了楚國的乾淨石塊，很快沉了下去。這天是五月五日。 屈原死後，百姓敬重他，哀悼他。因為他是和危害楚國的小人奮鬥到死的，所以到了他的忌日，百姓們就掛起昌蒲劍，喝着雄黃酒。預防奸邪的侵害。

百姓相信愛國詩人是不會死的，每年五月五日，他們搖着龍船，到處去尋覓詩人。他的愛國精神，已經在中國人民心中生了根。

戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的後代.丹陽(今湖北秭歸)人.

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁)之一.

屈原一生經歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個時期,而主要活動於楚懷王時期.這個時期正是中國即將實現大一統的前夕,"橫則秦帝,縱則楚王."屈原因出身貴族,又明於治亂,嫻於辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,三閭大夫.屈原為實現楚國的統一大業,對內積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯齊抗秦,使楚國一度出現了一個國富兵強,威震諸侯的局面.但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖鋭的矛盾,由於上官大夫等人的嫉妒,屈原後來遭到羣小的誣陷和楚懷王的疏遠.

懷王十五年(前304),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚,子蘭,鄭袖等人充當內奸,同時以"獻商於之地六百里"誘騙懷王,致使齊楚斷交.懷王受騙後惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗.於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好.此間張儀又一次由秦至楚,進行瓦解齊楚聯盟的活動,使齊楚聯盟未能成功.懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北.

懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位後繼續實施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉流離於沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.

屈原的作品有《離騷》,《天問》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《漁父》等篇是否為屈原所作,學術界尚有爭議.其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《天問》是古今罕見的奇特詩篇,它以問語一連向蒼天提出了172個問題,涉及了天文,地理,文學,哲學等許多領域,表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神.《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創造了大量神的形象,大多是人神戀歌.

屈原的作品是他堅持"美政"理想,與腐朽的楚國貴族集團進行鬥爭的實錄.他的"美政"理想表現在作品中,就是"舉賢而授能兮,循繩墨而不頗"(《離騷》).所謂"舉賢授能",就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來治理國家,反對世卿世祿,限制舊貴族對權位的壟斷.他還以奴隸傅説,屠夫呂望,商販甯戚的歷史事蹟為例,説明了不拘身份選拔人才的合理性.所謂"循繩墨而不頗",就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權.屈原的"美政"理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖鋭對立,表達了他革除弊政的進步要求,而其最終目的就是要挽救祖國危亡,使楚國走上富強的道路.與此相關,屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸,表現了他堅持"美政"理想,堅持節操,"雖九死而猶未悔"的鬥爭精神;同時表現了他憂國憂民,愛國愛民,矢志獻身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發圖強,做箇中興之主.他明知忠貞耿直會招致禍患,但卻始終"忍而不能捨也";他明知自己面臨着許許多多的危險,在"楚材晉用"的時代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國一步.表現了他對祖國的無限忠誠及其"可與日月爭光"的人格與意志.

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的傑出代表.作為一位傑出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民,堅持真理,寧死不屈的精神和他"可與日月爭光"的巍巍人格,千百年來感召和哺育着無數中華兒女,尤其是當國家民族處於危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個偉大的詩人,屈原的出現,不僅標誌着中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代,而且他所開創的新詩體——楚辭,突破了《詩經》的表現形式,極大地豐富了詩歌的表現力,為中國古代的詩歌創作開闢了一片新天地.後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為"風,騷"."風,騷"是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭.同時,以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.

在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載,屈原於農曆五月五投江自盡.中國民間五月五端午節包粽子,賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念.1953年,屈原還被列為世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念.

主要著作：

《天問》，《哀郢》，《離騷》

《九歌》：九歌·大司命，九歌·東皇太一，九歌·東君，九歌·國殤，九歌·河伯，九歌·禮魂，九歌·山鬼，九歌·少司命，九歌·湘夫人，九歌·湘君，九歌·雲中君

離 騷

《楚辭》是戰國時楚人屈原的作品。關於篇名，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂”;王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”;近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國曲名‘勞商’的異寫”。關於寫作年代，有人認為寫於楚懷王當朝，詩人被疏遠以後;也有人認為作於頃襄王當朝，詩人再放江南時。迄無定論。《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敍身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、羣小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”

理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的鬥爭精神和至死不渝的愛國熱情。詩中大量運用了古代神話傳説，以想象和聯想的方式構成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神遊幻想世界的方式表現了詩人對理想的熱烈追求。詩中大量地運用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內容藉助具體生動的藝術形象表現出來，極富藝術魅力。《離騷》具有深刻現實性的積極浪漫主義精神，對後世產生了深遠的影響。

[原文]

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;

攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降;

皇覽揆餘於初度兮，肇錫餘以嘉名;

名餘曰正則兮，字餘曰靈均;

紛吾既有此內美兮，又重之以修能;

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;

汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與;

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;

日月忽其不淹兮，春與秋其代序;

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。

昔三後之純粹兮，固眾芳之所在;

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘;

豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績;

忽奔走以先後兮，及前王之踵武;

荃不察餘之中情兮，反信饞而齊怒;

餘固知謇謇之為患兮，忍而不能捨也;

指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也;

初既與餘成言兮，後悔遁而有他;

餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。

餘既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;

畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷;

冀枝葉之峻茂兮，願〔山矣〕(音“四”)時乎吾將刈;

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索;

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒;

忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急;

老冉冉其將至兮，恐脩名之不立;

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;

苟餘情其信姱(音“誇”)以練要兮，長〔鹹頁〕(音“鹹”)頷亦何傷;

攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊;

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之〔糹麗〕〔糹麗〕(音“索”);

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;

雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則!

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱;

餘雖好修姱以【革幾】羈兮，謇朝誶而夕替;

既替餘以蕙纕兮，又申之以攬芷;

亦餘心之所善兮，雖九死其尤未悔;

眾女疾餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫;

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯;

背繩墨以追曲兮，競周容以為度;

忳(音“屯”)鬱邑餘【扌宅】(音“叉”)傺兮，吾獨窮困乎此時也;

寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態;

鷙鳥之不羣兮，自前世而固然;

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;

伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;

回朕車以復路兮，及行迷之未遠;

步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;

進不入以離尤兮，退將復修吾初服;

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;

不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳;

高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離;

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧;

忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒;

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;

民生各有所樂兮，餘獨好修以為常;

雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。

女嬃(音“須”)之嬋媛兮，申申其詈予曰：

“鯀婞(音“幸”)直以亡身兮，終然夭乎羽之野;

汝何博謇(音“講”)而好修兮，紛獨有此姱節;

薋(音“辭”)菉葹以盈室兮，判獨離而不服;

眾不可户説兮，孰雲察餘之中情;

世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。”

依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲;

濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：

“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱;

不顧難(去聲)以圖後兮，五子用乎家巷;

羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐;

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家;

澆身被服強圉兮，縱慾而不忍;

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕;

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃;

后辛之菹醢兮，殷宗用之不長;

湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差;

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗;

皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔;

夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土;

瞻前而顧後兮，相觀民之計極;

夫孰非義而可用兮，孰非善而可服;

阽餘身而危死兮，攬餘初其猶未悔;

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”

曾歔欷餘鬱邑兮，哀朕時之不當;

攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。

跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正;

駟玉虯以乘鷖(音“義”)兮，溘埃風餘上徵;

朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃;

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;

吾令羲和弭節兮，望崦嵫而匆迫;

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索;

飲餘馬於咸池兮，總餘轡乎扶桑;

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊;

前望