觀弈文言文翻譯2篇

觀弈文言文翻譯1

觀弈

原文

予觀弈於友人所。一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。

今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能見人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失，而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉？

弈之優劣，有定也，一着之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已。 （節選自清·錢大昕《潛研堂文集》，標題為編者所擬）

註釋

予：我，作者錢大昕自稱

弈：下圍棋

數（shuo）：屢次

嗤：嘲笑

輒：屢次

欲易置之：想取代他

逮（dai四聲）：比得上，及·，趕上

頃之：一會兒

頗：很

易之：輕視他

甫：剛剛

先手：佔了優勢

竟：最終

赧(nan三聲)：因羞愧而臉紅

度：估計

益：更加

終日：整天

失算：計算失誤

對局：下棋

益苦：更加艱苦

譯文

我在朋友家裏看下棋。一位客人屢次輸棋，我譏笑他計算失誤，幾次想取代他，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕鬆有餘。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能説出一句話。以後有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐着看而已。

現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡説別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的.失誤尚且沒有時間，哪裏有時間議論別人呢！

棋藝的高低，是有標準的，一着的失誤，人們都看得見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的，現在世間沒有孔子那樣的聖人，誰能斷定真正的正確與錯誤？這樣的話那麼別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。

觀弈文言文翻譯2

原文

予觀弈於友人所。一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。

頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。

今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

弈之優劣，有定也，一着之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已。

翻譯

我在朋友家裏看下棋。一位客人多次輸棋，我譏笑他失算，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我非常輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕鬆有餘。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能説出一句話。以後有人邀請我觀看下棋，我便整天默默地坐着罷了。

現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡説別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪裏有時間議論別人呢！

棋藝的高低，是有標準的，一着的失誤，人們都看得見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的現在世間沒有孔子那樣聖人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那麼別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。

解析

以弈為喻，並不少見，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈為喻，指出“不專心致志不得也。”但是錢大昕的《弈喻》一文或許更能引起讀者深入的思索。

本文第一自然段生動間潔地敍述了一次觀弈、對弈的經歷。觀弈時，予對客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對弈時都是數子失先——局半苦思冥想先競局慘敗。最後落得個“極甚，不能出一言。為什麼觀弈和對弈時，對自己和客人的棋技判斷差距如此之大呢？這引起了作者的深思。“後有招予觀弈者，終日默坐而已”。“默坐”正是作者弈敗後冷靜反思的表現。

由此引出第二段發人深省的議論。以“弈”喻“學”，提出學者應辯證客觀地看問題，要象下棋一樣，多從對方的角度看乎，冷靜地思考問題。本段首先列舉“今後學者”不正確的治學態度。“多訾（非議、毀謗）古人之失”，“樂稱今人失”“多訾”“樂稱”形象地刻劃了那些“能知人之失，而不能見吾之失“，能指人之小失。而不能見吾之大失”的學者的浮躁情態。然後提出自己的主張，看問題應當“易地以處，乎心而度”。

最後一段，進一步指出應如何看待別人之失，批判了那種“彼此相嗤，無有已時”的錯誤作風。