歐陽修《相州晝錦堂記》原文及翻譯

導語：歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。下面和小編一起來看看歐陽修《相州晝錦堂記》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。

原文：

仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季予不禮於其嫂，買臣見棄於其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望諮嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之間。此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

惟大丞相魏國公則不然。公，相人也。世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海內之士，聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮厄之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。然則高牙大纛②，不足為公榮；桓圭袞裳③，不足為公貴。惟德被生民．而功施社稷．勒之金石．播之聲詩，以耀後世，而垂無窮：此公之志，而士亦以此望於公也。豈止誇一時而榮一鄉哉?

公在至和中，嘗以武康之節夕來治於相，乃作晝錦之堂於後圃。既又刻詩於石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄．蓋不以昔人所誇者為榮．而以為戒。於此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被絃歌者，乃邦家之光，閭里之榮也。餘雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。於是乎書。

譯文：

做官做到將相，富貴之後回到故鄉，這在人情上認為是很榮耀的事情，同時古往今來都是這樣看的。讀書人還處在窮苦的時候在鄉里受苦，一般人和小孩都能輕視他，欺侮他。像蘇秦遭到他嫂嫂的無禮對待，朱買臣被他的妻子離棄一樣。他們一旦坐着華貴的大車，旌旗在前面引路，騎馬的侍從在後面跟隨，路兩旁的人，互相肩膀挨着肩膀，腳印疊着腳印，一面望着一面讚歎。這時那些平庸的男子，愚蠢的婦人，卻東奔西跑，嚇得汗流浹背，羞恥慚愧，趴伏在地上，在大車揚起的灰塵和駿馬的足跡之間懊悔請罪。這是一個讀書人，在當時得意，因而意氣洋洋的`表現，過去人們把它比作穿着錦繡回到故鄉那樣榮耀。

只有尊敬的丞相魏國公卻不是這樣。魏國公是相州人，世代有美德，是當時有名的公卿。自從魏國公年少的時候，就已經中了高高的科第，做了大官；天下的讀書人，聞風下拜，希望瞻仰丰采，大概也有多年了。所説的做將相，得富貴，都是魏國公早就應當有的。不像那窮困的人，在一個時候僥倖得志，出乎平庸男子和愚蠢婦人的意料之外，從而使他們驚駭，並向他們誇耀自己。既然這樣，那麼作為儀仗的大旗，不足以顯示魏國公的榮耀；三公的命圭和禮服，不足以表現魏國公的顯赫；只有恩德遍佈百姓，功勛施及國家這些事情銘刻在鐘鼎石碑上，頌揚在樂章裏，光照後代，流傳到永遠，這才是魏國公的志向。讀書人也是在這一點上對魏國公寄予希望啊。哪裏只是炫耀一時，榮耀一鄉呢？

魏國公在宋仁宗至和年間，曾經以武康節度使的身份來治理相州，就在後園裏修建了“晝錦堂”。後來又在石碑上刻了詩，把它留給相州的人民。他把快意於恩怨和炫耀名譽看作可鄙，大概是他不把前人所誇耀的東西算作榮耀，卻把它當作警戒。在這裏，我們可以看到魏國公對富貴持怎樣的看法了！他的志向哪裏能輕易估量呢！所以他能夠出將入相，勤勞為國，做到平安的時候和艱險的時候表現完全一樣。至於遇到重大事件，決斷大的主張，他垂着衣帶，拿着手板，不動一點聲色，卻能把天下治理得像泰山一樣安穩，真可以稱得上關係國家安危的大臣了。他的豐功偉業，刻在鐘鼎上，譜在樂歌裏，都是國家的光榮，不單是鄉里的榮耀啊！

我雖然沒機會登上魏國公的晝錦堂，幸運的是曾經私下裏誦讀過魏國公所寫的詩；我因魏國公的志向能夠實現而高興，很樂意講給天下人聽，於是寫了這篇記。

註釋：

晝錦：據《漢書》載，項羽曾經説過一句話：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。”後以衣錦還鄉為榮耀的事情。韓琦以武康軍節度使身份兼相州知州，因相州是他的故鄉，所以取項羽的話改“夜”為“晝”命名廳堂，以示榮耀。

大纛：古代軍隊或儀仗隊的大旗。

③桓圭：古代公爵所執的禮器，用於朝聘、祭祀、喪葬等場合。袞裳：古代皇帝和三公所穿的禮服。