關於文言文句讀知識梳理

文言文句讀知識梳理

今天我們講的標點、斷句，古人稱句讀（dòu）。“讀”指句子中間的合理停頓，“句”指一句話終結的停頓。明辨句讀，是對古文閲讀的基本要求，它需要綜合運用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識。因而斷句能力高低，成了閲讀文言文能力高低的一個重要標誌。

斷句標點的題型，高考基本考查有兩種：一是要求用“/”給一段沒有標點的文字斷句；二是要求給一段沒有標點的文言文加標點。

一、斷句標點的原則、步驟

斷句標點古書要遵循三個原則：①符合原文文意。②符合文言文的語言實際。③符合當時社會生活（包括典章制度）的實際。

斷句標點可分三步走：

1．通覽全文，弄清文章大意，知道寫的是什麼人、什麼事，表現了什麼內容；第一遍沒讀懂，再讀第二遍第三遍，切忌匆匆下筆，一錯到底。

2．由粗到細，根據文意，結合句子結構、語氣與詞語的性質和作用進行斷句，在斷句的基礎上加上恰當的標點符號。

3．反覆詠誦，仔細推敲，在詠讀中檢查修正。

二、斷句標點的常見誤區

1．不懂詞義。

不懂句中的多義詞或兼類詞的含義。

例1.使盡之，而為之簞食。與肉，置諸囊以與之。（《左傳》）

此斷句錯誤是因不明“與”的意義。一個詞除有本義之外，還有語法意義。例句中的“與肉”的“與”是連詞。“以與之”中的“與”是動詞，當“給予”講。因此，應該這樣標點：

使盡之，而為之簞食與肉，置諸囊以與之。

2．不明語法。

（1）給省略主語的語句斷句，將前一句的賓語或補語誤認為後一句的主語。

例2.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。（《送東陽馬生序》）

“日再食”是一個省略句，其主語應該是“餘、吾”之類當作代詞，“日再食，無鮮肥滋味之享”描述作者求學過程中的.艱辛。“寓逆旅主人”即“寓（於）逆旅主人”。因此，應該這樣標點：

寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。（2）給含有介詞結構的語句斷句，割裂介詞結構與動詞之間的關係。

例3.古人之觀，於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《遊褒禪山記》）“於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸”是動詞“觀”的狀語，這樣斷句，語意就被割裂了。正確的標點應該是：

古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

3．不曉句式。

文言文句子成分組合方式、特殊句式、固定結構等，理解不透、掌握不牢。

例4.一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水中，濟船破，一氓盡力而能尋常，其侶曰：“汝善遊最也，今何後為？”曰：“吾腰千錢重，是以後。”曰：“何不去之？”不應搖其首，有頃，益怠。（《柳河東集》）

文中的“絕湘水”“中濟”是兩個具有順承關係的短句，由於不明句式，標成“絕湘水中”，語意大有不同。“不應”“搖其首”也是兩個順承關係的短句，“不應搖其首”，則標成了一個否定句。

4．不知名物制度。

例5.彗星復見西方。十六日，夏太后死。（《史記·秦始皇本紀》）

此例斷句顯然不對。這句話是説，彗星又一次在西方出現，一共經過十六天；不是説夏太后死於十六日那天。東漢前古人用干支記日，數字和“日”連用，並非説某某日。正確標點如下：

彗星復見西方十六日，夏太后死。

正確斷句還需要了解天文、地理、職官、科舉、宗法、稱謂、避諱等等典章制度和行文習慣。

三、斷句標點的實用技法

1.根據文言虛詞斷句標點。句首語氣助詞“夫、蓋、今夫、若夫”等，這些詞在朗讀時稍加停頓即可，後邊不加標點。句末語氣助詞“者、也、矣、哉、乎、耳、耶、歟”等，其中“哉”常表感歎，後用感歎號，“耶、乎、焉、歟”經常表疑問，後用問號。“矣、耳”多表陳述，後邊一般用句號。“也、者”多表停頓，可酌情使用逗號或句號。

2.根據對話標誌斷句標點。文言文中一般都有“曰”“雲”“問”字作為對話標誌，其後可加冒號。對話的內容加引號，引號內句子的標點，則視內容和語氣酌情而定。

3.根據對稱、排比句式斷句標點。文言文比較講究凝練和語勢，對稱、排比是文言文的常見句式。這類句子要在對稱、排比句間用逗號或分號，最末用句號。

4.根據專用名詞斷句標點。人名、字號、時間、地名、年號、官職名、朝代名、事物名等專用詞，經常用於句子的開頭或結尾，可以作為斷句標點的依據。

5.根據語法關係斷句標點。文言文中的句法，往往有一定的特徵，如判斷句用“……者……也”式，被動句用“……見……”式，疑問句用“奈……何”式。複句中，“遂”“於是”“至於”表順承關係，“故”“是以”“而”“因”表因果關係，“然”“顧”表示轉折關係。一般在關聯句之間用逗號或分號，關聯句末用句號。（是問句則用問號）

掌握以上五種方法，結合文意綜合考慮，斷句標點就很容易進行了。