關於白居易的詩歌

白居易，唐代著名的現實主義詩人，下面小編收集了關於白居易的詩歌，供大家閲讀。

關於白居易的詩歌

1、  夜深知雪重，時聞折竹聲。 ——白居易 《夜雪》

2、 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。 天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，温泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身 。 金屋粧成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春 。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門户 。 遂令天下父母心，不重生男重生女 。驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。 緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看 不足。 漁陽 鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。 九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。 ——白居易 《長恨歌》

3、 漢武帝，初喪李夫人。 夫人病時不肯別，死後留得生前恩。 君恩不盡念不已，甘泉殿裏令寫真。 丹青畫出竟何益？ 不言不笑愁殺人。 又令方士合靈藥，玉釜煎鏈金爐焚。 九華帳深夜悄悄，反魂香降夫人魂。 夫人之魂在何許？ 香煙引到焚香處。 既來何苦不須臾？ 縹緲悠揚還滅去。 去何速兮來何遲？ 是耶非耶兩不知。 翠蛾彷彿平生貌，不似昭陽寢疾時。 魂 之不來君心苦，魂之來兮君亦悲。 背燈隔帳不得語，安用暫來還見違。 傷心不獨漢武帝，自古及今皆若斯。 君不見穆王三日哭，重璧台前傷盛姬。 又不見泰陵一掬淚，馬嵬坡 下念貴 妃。 縱令妍姿豔質化為土，此恨長在無銷期。 生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。 人非木石皆有情，不如不遇傾 ——白居易 《李夫人》

4、 同心一人去，坐覺長安空 ——白居易 《別元九後詠所懷》

5、 紫房日照胭脂拆，素豔風吹膩粉開。 怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來。 ——白居易 《戲題木蘭花》

6、 浪淘沙 年代:唐 作者: 白居易 青草湖中萬里程， 黃梅雨裏一人行。 愁見灘頭夜泊處， 風翻暗浪打船聲。 ——白居易

7、 心靜即聲淡，其間無古今。 ——白居易

8、 生亦惑，死亦惑，人非草木孰無情，不如不遇傾城色 ——白居易 《李夫人》

9、 井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。 石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。 瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。 憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。 嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。 笑隨戲伴後園中，此時與君未相識。 妾弄青梅憑短牆，君騎白馬傍垂楊。 牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。 知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。 感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。 到 君家舍五六年，君家大人頻有言。 聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。 終知君家不可住，其奈出門無去處。 豈無父母在高堂？亦有親情滿故鄉。 潛來更不通消息，今日悲羞歸 不得。 為君 一日恩，誤妾百年身。 寄言痴小人家女，慎勿將身輕許人！ ——白居易 《井底引銀瓶》

10、 江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？ 江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？ ——白居易 《憶江南·江南憶》

11、 百鍊成鋼繞指柔 ——白居易 《李都尉古劍》

12、 移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，説盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳後六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別 有 幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀 瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終 收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船 西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放 撥插弦中，整頓衣裳起斂容。 ——白 居易 《琵琶行》

13、 "但見丹誠赤如血,誰知偽言巧似簧 ——白居易"

14、 不如不遇傾城色 ——白居易 《李夫人》

15、 "淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。 紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。 可憐紅顏總薄命,最是無情帝王家。 ——白居易 《後宮詞》"

16、 離離原上草，一歲一枯榮。 野火燒不盡，春風吹又生。 遠芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孫去，萋萋滿別情。 ——白居易 《賦得古原草送別》

17、 九月西風興，月冷霜華凝。 思君秋夜長，一夜魂九升。 二月東風來，草坼花心開。 思君春日遲，一日腸九回。 妾住洛橋北，君住洛橋南。 十五即相識，今年二十三。 有如女蘿草，生在鬆之側。 蔓短枝苦高，縈迴上不得。 人言人有願，願至天必成。 願作遠方獸，步步比肩行。 願作深山木，枝枝連理生。 ——白居易 《長相思》

18、 微之微之，作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時，不覺欲曙。平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生……籠鳥檻猿俱未死，人間相見是何年？微之微之，此夕我心，君知之乎？ ——白居易

19、 天平山上白雲泉，雲自無心水自閒。 何必奔衝山下去，更添波浪向人間。 ——白居易 《白雲泉》

20、 樑上有雙燕，翩翩雄與雌。 銜泥兩椽間，一巢生四兒。 四兒日夜長，索食聲孜孜。 青蟲不易捕，黃口無飽期。 觜爪雖欲敝，心力不知疲。 須臾十來往，猶恐巢中飢。 辛勤三十日，母瘦雛漸肥。 喃喃教言語，一一刷毛衣。 一旦羽翼成，引上庭樹枝。 舉翅不回顧，隨風四散飛。 雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。 卻入空巢裏，啁啾終夜悲。 燕燕爾勿悲，爾當返自思 。 思爾為雛日，高飛背母時。 當時 父母念，今日爾應知。 ——白居易 《 燕詩示劉叟》

21、 浩蕩入溟闊，志泰心超然。 ——白居易

22、 用賢則理，用愚則亂 ——白居易

23、 宰相肚裏能撐船 ——白居易

24、 鶯啼燕語報新年 ——白居易

25、 言者志之苗，行者文之根 ——白居易

26、 孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。 ——白居易 《錢塘湖春行》

27、 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。 可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。 ——白居易 《暮江吟》

28、人言人有願，願至天必成。願作遠方獸，步步比肩行。願作深山木，枝枝連理生。 ——白居易 《長相思》

29、 暮起歸巢思，春多憶侶聲。誰能坼籠破，從放快飛鳴 ——白居易

30、 今仇古恨入絲竹，一曲涼州無限情 ——白居易

31、 自弄還自罷，亦不要人聽。 ——白居易

32、 一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。 永豐西角荒園裏，盡日無人屬阿誰。 ——白居易 《楊柳枝詞》

33、人生莫作婦人身，百年苦樂由詩人人。 ——白居易

34、 人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。非是禪房無熱到，但能心靜即身涼。 ——白居易

35、 梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君。最似孀閨少年婦，白粧素袖碧紗裙。 ——白居易 《江岸梨花》

36、 "感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義。 ——白居易 《與元九書》"

37、 仁聖之本，在乎制度而已 ——白居易

38、 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。 昭陽殿裏恩愛絕，蓬萊宮中日月長。 回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。 惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。 釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。 但教心似金鈿堅，天上人間會相見。 臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。 七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天願作比翼鳥， 在 地願為連理枝。 天長地久有時盡 ，此恨綿綿無絕期。 ——白居易 《長 恨歌》

39、 高者未必賢，下者未必愚。 ——白居易

40、 榮枯事過都成夢，憂喜心忘便是禪。 ——白居易 《寄李相公、崔侍郎、錢舍人》

41、 千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。 ——白居易 《琵琶行》

42、 江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？ ——白居易 《憶江南·江南好》

43、君不見，外州客，長安道，來一回，老一回。 ——白居易 《長安道》

44、 蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且隨喜，不開口笑是痴人。 ——白居易 《對酒詩》

45、 相恨不如潮有信，相思始覺海非深。 ——白居易 《浪淘沙》

46、 雨徑綠蕪合，霜園紅葉多。 ——白居易 《司馬宅》

47、 平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生 ——白居易 《與微之書》

關於白居易

主題

題材集中是白居易諷喻詩的藝術特色之一。詩人一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩題下加小序點明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術特色還表現在刻畫人物上，詩人能抓住人物的特徵，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意並不淺顯，詩人常以淺白之句寄託諷喻之意，取得怵目驚心的藝術效果。《輕肥》一詩描寫了內臣、大夫、將軍們赴會的`氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多麼慘烈的情景。

閒適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟”，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈；閒適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現出淡泊平和、閒逸悠然的情調。

白居易的閒適詩在後代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閒的意緒情調，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的“閒適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與後世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩句，而“後之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出於白樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，於物無着，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起於樂天忠州之作也。”（《二老堂詩話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。

詩歌理論

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子説的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是詩人終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之説、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。詩人把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，詩人認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產生又是有感於事而繫於時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材於現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。詩人繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。詩人在詩歌表現方法上提出一系列原則。

詩人的這種詩歌理論對於促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大曆（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有鍼砭作用。但過分強調詩歌創作服從於現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。

創作主張

文章合為時而著，歌詩合為事而作。

作品風格

語言優美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。