三首古詩原文翻譯及賞析

在學習、工作或生活中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。那些被廣泛運用的古詩都是什麼樣子的呢？下面是小編精心整理的三首古詩原文翻譯及賞析，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

三首古詩原文翻譯及賞析1

原文：

偶題三首

門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。

只看雲斷成飛雨，不道雲從底處來。

擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉湧出來。

斷梗枯槎無泊處，一川寒碧自縈迴。

步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。

始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。

譯文：

門外的青山上草木一團團的綠紫相間，高聳的山峯終日雲遮霧繞像戴着頭巾。

人們只知道雨是從雲的縫隙裏落下，不知道雲哪裏來的。

衝破峽谷若雷霆在滾動，無數的瀑布噴湧而出。

斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨着寒冷的碧水獨自流浪。

隨着流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。

才相信真的源頭是找不到的，還是柱着手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。

註釋：

①幅巾：古代文士用絹一幅束髮，成為幅巾，為一種表示儒雅的裝束。《東觀漢紀鮑永仁》：“更始役，永與馮欽共罷兵，幅巾而居。”崔嵬(wéi)：山高大不平，這裏指山。

②不道：猶不知。李白《幽州胡馬客歌》：“雖居燕支山，不道朔雪寒。”底處：何處。

③擘開：衝開。

④斷梗枯槎：殘枝枯葉。

⑤縈迴：徘徊盪漾。

⑥筇(qióng)：竹名，宜制杖，故又用指手杖。唐李鹹用《苔》：“每憶東行徑，移筇獨自還。”

賞析：

朱熹的《偶題三首》約作於乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年間。朱熹的詩歌，往往從偶然閒適的生活中悟出做人治學的道理。這《偶題三首》正是此類的詩篇。第一首説常人只見到翻雲覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。第二首詩通過對水在山中的奔湧，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恆的奮鬥才能最終獲得成功。第三首詩通過“探尋水源，尋求真源”的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會貫通，真理始能朗然在目。倘若執其一端，認定真理就在這裏，必如管中窺豹，是不能見到真相的。

這首小詩由敍而生感，因事而生議，體現了因小見大之意。首兩句敍事：作者隨着流水尋找溪水的源頭，可是走到源頭卻又感到一片惘然。為什麼呢?因為找不到源頭之水又是從何而來。由此而引出第三句的感觸：世界萬物之源是很難找到的。這是唯心主義學派必然走入的死衚衕。不過這裏所指的萬物之源是指程朱理學的宇宙觀和倫理觀，他們認為世界萬物由太極而生，所謂“太極生二儀，二儀生四象，四象生萬物”。那麼，太極又是什麼生的呢?是“無極”。“無極”又怎麼樣來的呢?這就陷入了不可知論，正如西方哲學家對人類的起源找不到答案時，便用“上帝創造了人類”來解釋一樣。正因為作者認為真正源頭是永遠找不到的，所以只能以“倚筇隨處弄潺諼”自我安慰來結束了。

三首古詩原文翻譯及賞析2

原文：

陌上花三首

遊九仙山，聞裏中兒歌陌上花，父老雲，吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：“陌上花開，可緩緩歸矣。

”吳人用其語為歌，含思宛轉，聽之悽然。

而其詞鄙野，為易之雲。

陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非。

遺民幾度垂垂老，遊女長歌緩緩歸。

陌上山花無數開，路人爭看翠軿來。

若為留得堂堂去，且更從教緩緩回。

生前富貴草頭露，身後風流陌上花。

已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。

譯文：

我在遊覽九仙山時，聽到了當地兒歌《陌上花》。鄉親們説：吳越王錢假的妻子每年春天一定回到臨安，錢王派人送信給王妃説：“田間小路上鮮花盛開，你可遲些回來。”吳人將這些話編成歌兒，所含情思婉轉動人，使人聽了心神悽然，然而它的歌詞比較粗俗、淺陋，因此給它換掉，而成以下三首詩。

田間小路上的花兒開了，蝴蝶在花叢中飛呀飛，江山還沒有更改呀，往昔的主人早已更替。

經過了幾度春秋，遺民已逐漸老了，出遊的女子長歌着緩緩返歸。

田間小路上無數花兒爛漫盛開，路上的行人爭相圍觀那彩車駛來。

如果要留住這明豔的春花，那就暫且聽從錢王的意見，不要急着返回。

生前的富貴榮華好似草尖上的露珠，死後的風流情感正如那田間小路上的春花。

錢王你已眷戀不堪地離杭降宋去了，還要教妻子不急於從陌上歸家。

註釋：

⑴九仙山：蘇軾《宿九仙山》詩題下自注：“九仙謂左元放、許邁、王（儉）、謝（安）之流。”九仙山在杭州西，山上無量院相傳為葛洪、許邁煉丹處。

⑵陌：田間小路。

⑶吳越王妃：指五代吳越王錢俶之妃。吳越王，《新五代史·吳越世家》載，宋興，吳越王錢俶“始傾其國以事貢獻。太祖皇帝時，俶嘗來朝，厚禮遣還國。······太平興國（宋太宗年號）三年，詔俶來朝，俶舉族歸於京師，國除”。

⑷鄙野：粗鄙俚俗。

⑸易之：謂變換其詞（保留其調）易，更改。

⑹昔人非：作者作此詩時，距離太平興國三年，已近一百年當時之人自無在者。

⑺遺民：亡國之民。垂垂：漸漸。垂垂：一作“年年”。

⑻遊女：出遊陌上的女子。

⑼軿（píng）：車幔，代指貴族婦女所乘有帷幔的車子。翠：青綠色。

⑽堂堂：公然，決然；堂堂正正。

⑾從教：聽任，任憑。

⑿草頭露：草頭的露水，一會兒就幹掉，比喻生前富貴不長久。

⒀“身後”句：意為身後大家沒有忘記她，為她唱《陌上花》。

⒁遲遲：《孟子·盡心下》：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。”’比喻錢俶離杭州朝宋，遲遲其行，戀戀不捨。

賞析：

第一首對吳人歌《陌上花》事作了概括的敍述。首句由眼前景物寫起：春天時節，陌上鮮花盛開，蝴蝶在翩翩飛舞。這迷人的春色，跟“吳越王妃每歲春必歸臨安”時的景象並無不同。然而，隨着時光的流逝，吳越王朝早已滅亡，吳越王妃也已不復存在，只留下了令人悽然的故事傳説。故次句緊承首句，轉出“江山猶是昔人非”，由眼前的景物聯想到已成過往的人事，兩相對照，發出了“江山依舊，人事已非”的感概。三四兩句着眼於吳人歌《陌上花》事。儘管吳越王朝!的遺民已漸漸地衰老，但遊女們仍在長聲歌唱《陌上花》，以寄託對王妃的追憶與悼念。這説明《陌上花》流傳頗廣，在吳人中有很強的生命力。

第二首寫吳越王妃春歸臨安情景。春天來了，陌上的無數山花爭奇鬥豔，王妃按照慣例，乘坐富麗的翠軿，又來到了臨安，吸引了過往的路人競相觀看。詩人以“山花”“翠軿”來襯托王妃的青春美貌，又以“路人爭看”渲染王妃歸來的盛況，透露出吳越王朝曾有的一點承平氣象。三四句是設想之辭。意謂如能留得青春在，王妃即可遵從吳越王的囑咐“緩緩而回”，盡情觀賞臨安旖旎的春光。“堂堂”，指青春。唐薛能詩云：“青春揹我堂堂去，白髮摧人故故生。”青春，一語雙關，有青春年華，也有春天之意，杜甫《聞官軍收河南河北》雲：“白日放歌須縱酒，青春結伴好還鄉。”然而，無論是春天還是人的青春年華，都不可能永存長在，因而，“陌上花開，可緩緩歸矣”之類的風流軼事也必然有終結之時。

第三首慨歎吳越王的去國降宋。頭兩句即以鮮明的對照説明：吳越王及其妃子生前的富貴榮華，猶如草上的露珠，很快就消失了，但其風流餘韻死後仍流傳於《陌上花》的民歌中。前者是短暫的，後者是長久的；帝王的富貴與吳人無關，而他們的風流軼事，由於含有普通人的情感、愛情的因素以及多少帶有悲劇的色彩，故能引起人們的興趣，以致通過民歌來傳誦。最後兩句寫吳越王雖然已去國降宋，喪失了帝王之尊，卻仍保留着“陌上花開，可緩緩歸矣”的慣例；可歎的是，“王妃”的身份已改變為“妾”，“路人爭看翠軿來”的盛況大概不會再出現了。細品詩味，其中不無詩人的深沉感概和委婉諷喻。

這三首詩中都貫穿了“江山猶是昔人非”的歷史哀思，而宛轉悽然則成為作者的抒情基調。全詩雖以“吳越王妃每歲必歸臨安”的軼事為題材，卻委宛曲折地詠歎了吳越王朝的興亡，帶有懷古詠史的性質。詩中感慨人世榮華富貴，虛名浮利的過眼雲煙，皆如那草頭露，陌上花，轉眼即消逝凋謝不見；人們生前的一切榮華富貴，全如那清晨草頭上的露水，不多久就散發消失；死後所留下的美好名聲，也全如那路上的花朵，很快就會凋枯謝落。民歌原來就“含思宛轉，聽之悽然”，經蘇軾潤色創作的《陌上花》，既保留了民歌的基本內容，形式及其樸素自然的風格特質，又顯得語言典雅，意味深長，詩情悽宛。詩中多用疊字，如“垂垂”，“緩緩”，“堂堂”，“遲遲”等，不僅恰切地描摹了人物的情態，且能增加節奏感和音樂美。

三首古詩原文翻譯及賞析3

原文：

金陵三首

晉家南渡日，此地舊長安。

地即帝王宅，山為龍虎盤。

金陵空壯觀，天塹淨波瀾。

醉客回橈去，吳歌且自歡。

地擁金陵勢，城回江水流。

當時百萬户，夾道起朱樓。

亡國生春草，王宮沒古丘。

空餘後湖月，波上對瀛州。

六代興亡國，三杯為爾歌。

苑方秦地少，山似洛陽多。

古殿吳花草，深宮晉綺羅。

並隨人事滅，東逝與滄波。

譯文：

晉家朝廷南遷長江，金陵就是當時的首都——長安。

地勢有帝王之氣，山水則虎踞龍蟠。

金陵空自壯觀，長江亦非天塹。

酒醉回船歸家去，口吟吳歌獨自歡。

金陵地勢雄壯，江水空搖，高牆巍峨不動。

東晉在這裏建都，百萬富豪紛紛在這裏夾道修建高樓。

東晉終於滅亡，宮殿被荒草湮滅。

只有玄武湖上的明月，在波浪上空注視着曾經繁華的江洲。

魏晉六代，興衰迭起，我且痛飲三杯，為金陵高歌一曲。

這裏的宮殿不比長安的少，四周山巒圍城，比洛陽的山更多。

古殿傍邊吳王種植的花草，深深宮院裏美女穿戴着的晉朝樣式的綺羅綢緞的服裝。

都隨着人事變換而消失，就像東流的江水，一去不回。

註釋：

⑴晉元帝南渡江，於金陵即位，遂都之。

⑵鐘山龍蟠，石頭虎踞，諸葛武侯稱為帝王之宅。

⑶《隋書》：陳禎明三年，隋師臨江，後主從容言曰：“齊兵三來，周兵再來，無勿摧敗，彼何為者？”都官尚書孔範曰：“長江天塹，佔以限隔南北，今日北軍豈能飛度耶？”

⑷顏師古《漢書注》：“楫謂棹之短者也。今吳越之人呼為橈。”

⑸擁：環抱的樣子。金陵：這裏指金陵山，即今南京的鐘山。《藝文類聚》：徐愛《釋問略》曰：建康北十餘里有鐘山，舊名金陵山，漢未金陵尉蔣子文討賊，戰亡，靈發於山，因名蔣侯祠。故世號曰蔣山。

⑹這句意為：江水繞城而流。

⑺當時：指六朝。

⑻謝朓詩：“逶迤帶綠水，迢遞起朱摟。”

⑼國：都城。亡國：指相繼滅亡的六朝的故都金陵。兩句意為：金陵到處是春草，王宮湮沒於丘墟中。

⑽空餘：只剩下。後湖：一名玄武湖，在今南京市東北。《初學記》：建業有後湖，一名玄武湖。《景定建康志》：玄武湖亦名蔣陵湖，亦名秣陵湖，亦名後湖，在城北二里，週迴四十里，東西有溝流入秦淮，深六尺，灌田一百頃。《一統志》：玄武湖，在應天府太平門外，週迴四十里，晉名北湖。劉宋元嘉未有黑龍見，故改名，今稱後湖。

⑾瀛洲：傳説中的仙山。這裏指玄武湖中的小洲。

⑿《小學紺珠》：六朝：吳、東晉、宋、齊、樑、陳，皆都建業。

⒀《景定建康志》：洛陽四山圍，伊、洛、瀍、澗在中。建康亦四山圍，秦淮、直讀在中。故云：“風景不殊，舉目有山河之異。”李白雲“山似洛陽多”，許渾雲“只有青山似洛中”，謂此也。《太平寰宇記》：《丹陽記》雲：出建陽門望鐘山，似出上東門望首陽山也。

賞析：

瞿蜕園、朱金城指出這組詩同儲光羲《臨江亭王詠》詞意相似，都是懷古概今、憂傷時事之作，顯有弦外之音（《李白集校注》卷二十二評箋）。

第一首描繪金陵城的壯險形勢以寄慨。詩人一落筆便流露出深沉的弔古傷今之情。起句“晉家南渡日”概括了西晉末的一場歷史浩劫。晉懷帝永嘉五年（311），前漢劉聰的相國劉曜引兵攻陷洛陽，懷帝被俘，士民死者三萬餘人。漢兵燒殺搶掠，掘陵墓，焚宮廟，將洛陽變成一片廢墟。是年，漢兵又攻佔長安。中原士民避亂者多南渡江。而今，李白遊金陵之時，自范陽起兵的安祿山已攻陷長安，玄宗倉皇出逃四川。北方人土紛紛攜家南渡，避亂江東。歷史好像重演了西晉永嘉年間的故事。因此，這一句詩猶如驚雷劈空而來，撼人心魄，表明了當時唐王朝已面臨山河破碎、社稷傾圮的嚴重局面。次句“此地舊長安”，飽含着詩人對胡騎踐踏京都長安的悲痛。金陵此地，今日依然是歌舞昇平氣象，這正像昔日的長安。詩人沒有説如今長安是怎樣一副局面，他是不忍心説。這裏可參照詩人在《永王東巡歌》中所描寫的“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”的情景，想象當時長安的悲慘境地。

頷聯寫金陵城的陸地形勢。上句説，金陵為六朝帝都，這裏遺留着帝王住宅、巍峨宮闕。金陵城東有鐘山，城西有石頭山。王琦注引張勃《吳錄》載，諸葛亮曾稱歎“鐘山龍蟠，石頭虎踞。”下句説，鐘山和石頭山猶如龍蟠虎踞於金陵東西，氣象雄壯。這一聯在寫景中顯現出金陵城歷代的繁華，宮廷的偉麗，王朝的興盛，山勢的壯觀。詩人傾注了對祖國錦繡山川和悠久帝都的熱愛之情。頸聯寫江面。金陵城北是空闊長江，主與鐘山爭雄。由於有長江限隔南北，金陵歷來易守難攻，號稱“天塹”。然而，六朝的末代統治者都是奢侈淫樂，不修內政，專恃天險，以為可以長治久安，但結果無一不導致金陵失陷而亡國。李白眺望着滔滔江流，回顧歷史，聯想當世，不由得喟然長歎。這兩句含蓄地揭示了六朝興亡的祕密，其意藴正與後來詩人劉禹錫在《金陵懷古》中以精闢議論道出的“興廢由人事，山川空地形”相同。這裏寫的是“金陵空壯觀”，其實詩人是暗諷“長安空壯觀。”當今唐代的統治者依託關中百二山河之險，也沒有能夠阻遇安史叛軍長驅入關攻佔長安，以致重蹈六朝的覆轍。“空”字可謂意味深長。“天塹淨波瀾”句，又透露出李白對平定叛亂的思考。瞿、朱二先生曾指出，《金陵三首》“當與《永王東巡歌》合看。”他們在《永王東巡歌》的按語中説：“當時玄宗號令不出劍門，肅宗崎嶇邊塞，忠於唐室之諸將皆力不足以敵安、史，則身處江南如李白者，安得不思抒奇計以濟時艱？”（《李白集校注》卷二十二評箋）因為此後不久，李白就加入了永王李璘軍幕並獻奇計，力主永王據金陵為根本，而後用舟師泛海，直取幽燕，顛覆安史老巢。可以推想李白寫“天塹淨波瀾”句時，對於據有長江天險的金陵城面臨的重要戰略地位已有所預見，並作了思考。

然而，寫這組詩的時候，李白還是流落江湖的布衣詩人。他自負有謝安之志、王佐之才，卻請纓無路，報國無門，內心的痛苦和焦慮可想而知。尾聯寫他正在弔古傷今之際，忽然聽到從江上舟中和江岸歌樓酒館傳來一陣陣軟媚的吳歌聲。詩人痛感在這衰世之年，竟仍有人不以國家危亡為念，照舊聲色歌舞，尋歡作樂。他實在不願聽這種靡靡之音，於是令船家轉棹而去。這裏的“醉客”，是詩人自喻。説是“醉客”，其實他是最清醒的。這一聯運用倒卷筆法，先寫醉客回橈而去，再點出吳歌自歡，這樣就更含蓄地表達出詩人對當時享樂腐敗世風的辛辣諷刺，他的深沉悲痛和無限感歎。這裏的意藴，同劉禹錫的“《後庭花》一曲，幽怨不堪聽”（《金陵懷古》）和杜牧的'“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”（《泊秦淮）》，正是一脈相承的。

第二首用盛衰對照手法，抒寫興亡之感，藉以示警當世。首聯以倒裝句式，描繪金陵城依山環水的地理形勢。頷聯寫六朝興盛時期，金陵城人户百萬，朱樓夾道，一片富麗繁華景象。頸聯一轉，感歎亡國後滿城春草萋萋，王宮埋沒於古丘，觸目荒涼、衰敗。這兩聯一盛一衰，前後映照，包含着極深的歷史教訓。尾聯描繪惟有那亙古不變的後湖月，仍舊照着湖波上那個荒涼冷落的瀛洲島。這一幅清冷，朦朧的景色，融合着詩人對於故國蕭條、人事變幻的深沉感傷。餘音裊裊，發人深思，引人遐想。

第三首直以六代興亡喻指唐王朝盛衰。首聯即以唱歎出之。詩人為六代忽興忽亡之國澆灑三杯美酒，唱一曲悲愴輓歌。頷聯巧妙地將眼前的金陵城與心中繫念着的洛陽、長安聯繫起來寫。從字面上説，這兩句不過是寫由於歷經兵燹，金陵的宮苑多已坍塌荒蕪，比起秦地即長安來是少了；但圍繞着這座故都的羣山，卻同洛陽一樣多。其實，內在的深層含意是説：宮苑如林的長安城而今只怕在胡人的鐵蹄下已化作一片廢墟、焦土了。東都洛陽四周雖有羣山作屏障，卻因當政和握兵者的昏庸無能早已淪落；金陵城的山峯同洛陽一樣多，到底能不能堅守得住也是難説。詩人的感慨藏而不露，寄寓在彷彿是純客觀的景物描寫之中。這一聯是歎今。頸聯接寫對歷史陳跡的憑弔。吳國昔日金碧輝煌的宮殿，而今長滿了野花荒草；當年東晉深宮中的綺羅珍寶，也早已蕩然無存。言外之意是説，這一代代的王朝衰亡得如此迅疾，已足以使人深思，警醒。尾聯總束一筆，感歎六朝繁華已盡隨人事而滅，好像與長江的碧波一道向東流逝，一去不返。詩人在第一首詩中，還只是通過“金陵空壯觀”暗示國家興亡不在於山川形勢的險要；而在這裏他已用“人事”一詞，點出了社稷的存滅取決於人事。這是組詩畫龍點睛的一筆。結句展現長江滄波，無休無止，滾滾東流而去。這正是詩人不可抑止的滾滾心潮。這個結尾猶如“臨去秋波”，情緒無限悲涼，意境渾茫、渺遠。

總的來看，李白的《金陵三首》以十分簡括、濃縮的筆墨，選擇了很少的帶象喻性的金陵景物意象，巧妙地將它們銜接、映襯與對照，使之容納了大跨度的時間與空間，從而抒發出弔古傷今、借古鑑今的豐富情思。三首詩的情調慷慨悲涼，意境壯闊深遠，深深地體現了詩人憂國憂民的滿腔熱忱。李白作詩任情而寫，揮灑自如，不喜受聲律約束，尤擅於七言古風。他寫律詩，也常運古詩之氣格入律，使律中有古，對中有散。《金陵三首》中，有頷聯不對仗的，如“當時百萬户，夾道起朱樓”；有頸聯不工對的，如“金陵空壯觀，天塹淨波瀾”；也有首聯對仗的，如“地擁金陵勢，城迥江水流。”可見他對仗不拘常格，純任自然。這三首五律寫得自然流走，有飄逸之致，節奏明快而不平直，語意斬截而不淺露，詞采清麗而又雄健。它沒有杜甫五律組詩那樣描寫工緻，格律謹嚴，章法縝密，沉鬱頓挫。它是疏宕的，粗線條的，大寫意和大概括的。它雖非李白的代表作，卻是唐代詩人中較早地以金陵懷古為題材的佳篇，對於後來劉禹錫、杜牧等人的金陵懷古詠史詩給予了很大的影響。