發宜興原文及賞析

原文：

老境垂垂六十年，又將家上鐵頭船。

客留陽羨只三月，歸去玉溪無一錢。

觀水觀山都廢食，聽風聽雨不妨眠。

從今布襪青鞵夢，不到張公即善權。

譯文

我雖然已經六十歲垂垂老矣，卻又要拖家帶口登船去遠行。

在陽羨暫住了三月只是作客，早想要返回玉溪手頭卻沒錢。

遊山觀水到了廢寢忘食境界，風聲雨聲都不會影響我睡眠。

從今後在我這個平民的夢裏，不是到了張公洞就是遊善權。

註釋

宜興：今屬江蘇省，在太湖西岸。

垂垂：形容將近、漸近，常與“老”連用。

將：攜持。鐵頭船：指船頭包有鐵的木船。

陽羨：宜興在秦漢時稱陽羨。

玉溪：信江（在今江西省，流入鄱陽湖）中段的別稱。玉溪江邊的上饒，曾是曾幾僑居之地。這裏的“玉溪”代指作者故鄉。

都：總、全部。廢食：即廢寢忘食。

“聽風”句：謂任憑它風雨連宵，也不會改變自己歸隱之意。這裏“風雨”實喻指國家危難的形勢。

布襪青鞋夢：指出世隱居之想和遨遊山水之願。布襪青鞋，指平民、隱士的生活。

張公：指宜興境內的勝蹟張公洞。作者有《遊張公洞》詩，雲：“張公洞府未著腳，向人浪説遊荊溪。”可見其風景幽勝。善權：指善卷洞，在宜興西南螺巖山上，與張公洞同為宜興境內的兩個古洞。

賞析：

“首聯自敍年將六十而又有挈家遠行之舉，扣詩題“發宜興”。以垂暮之年而又攜家奔波道途，生活之不安定與老境之可仿不難想見。“又”字悽然，包藴了宋室南渡以來一系列播遷流離、羈旅行役之苦。

“”頷聯出句承上，説自己客居宜興時日之短，見生活之不安定；對句啟下，説自己雖歸故山，而囊空如洗，見生活之清貧與作吏之清廉。曾幾一生淡泊，生活清苦。陸游《曾文清公墓誌銘》説：“平生取與，一斷以義，三仕嶺外，家無南物。”足資參證。曾幾又有詩云：“我貧無一錢，不敢學農同。空餘數卷書，腸腹自撐柱。”（《次陳少卿見贈韻》）故“歸去玉溪無一錢”一句既是其現實生活的`折射，亦是其一貫心性的寫照。

頸聯承“歸去”，設想回到故居後的情景：“”曾幾南渡後曾先後寓居上饒（今屬江西）、山陰（今浙江紹興），這裏所説的“觀水觀山”之地，未詳所指，當指山水幽勝之鄉。回去之後，閒居無事，但以觀山賞水為務，遇到山水佳勝之處，恐不免因此廢寢忘食。這裏流露了對歸隱之地清絕山水的神往，也透露出對賦閒生活的悵惘之情。表面上看，作者頗為閒適，實際上是故作排遣。下句的風雨，顯系代指時勢。“憂愁風雨”，本來是曾幾這樣的愛國士大夫的夙心，但卻説“聽風聽雨不妨眠”，似乎與己漠不相關，言外自含“安危大臣在，不必淚長流”（杜甫《去蜀》）一類感慨。所謂“不妨”，正是雖不應如此，卻不得不如此的意思。這一聯語調輕鬆，意態閒逸，骨子裏卻隱含一縷無可奈何之情。

末聯再回應題目並以此抒懷：“從今布襪青鞋夢，不到張公即善權。”作者以布襪青鞋為“夢”，表達了隱居山林的內心意趣。曾幾作詩以杜甫、黃庭堅為宗，他曾在《李商叟秀才求齋名於王元渤以養源名之求詩》其二中説：“老杜詩家初祖，涪翁句法曹溪。尚論淵源師友，他時派列江西。”於此可見其言不虛。“不到張公即善權”一句既是實寫宜興之景，承接上聯之意，表露了對宜興山水的眷戀情緒；同時也是虛寫，借指他處之景，暗接此聯出句之意，表明以後要隱逸山野，縱情山水。

這首詩題為“發宜興”，但除首、尾兩聯照應、回抱題目外，頷、頸兩聯卻是想象歸家後的情景。詩人所要抒發的，是由“發宜興”所引起的身世之感，“紀行”並非主體，“述懷”才是中心。全詩正是圍繞着述懷這個中心來進行整體構思的。