三國演義鑑賞

小説是文學體裁四分法（詩歌、小説、散文、戲劇）中的一大樣式。它是以刻畫人物形象為中心，用敍述背景、故事、描寫環境來反映社會、表達思想的一種文學體裁。

小説想象豐富，內容情節跌宕起伏，小説中的人物常常可以“想平常不敢想，為平常不敢為”，一切光怪陸離、虛無荒誕的事情，在小説家的筆下都可以變得合情合理，從這個角度上講小説是人們夢的寄託。

而另一方面，小説也可以反應現實生活，人類的一切可愛、可笑、可鄙、可憐、可恨的姿態都可以在小説中得到淋漓盡致的展現；而小説所涉及的題材也非常的廣泛，大到波瀾壯闊的社會革命，小到日常生活中的稱斤論兩，愛情的美好，理想的陷落，現實生活中的種種無奈和挫折都是小説家們靈感的源泉。

“小説”一詞最早見於《莊子·外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾小説以幹縣令，其於大達亦遠矣。”“縣”乃古“懸”字，高也；“令”，美也，“幹”，追求。是説舉着細小的釣竿釣繩，奔走於灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，許多學人策士為説服王侯接受其思想學説，往往設譬取喻，徵引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言説以增強文章效果。莊子認為此皆微不足道，故謂之“小説”，即“瑣屑之言，非道術所在”“淺識小道”，也就是瑣屑淺薄的.言論與小道理之意，正是小説之為小説的本來含義。

東漢桓譚在其所著的《新論》中，對小説如是説：“若其小説家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”認為小説仍然是“治身理家”的短書，而不是為政化民的“大道”。

古典小説萌芽於先秦，發展於兩漢，雛形於魏晉南北朝，形成於唐代，繁榮於宋元，鼎盛於明清。大致可分以下幾個時期。

（1）先秦兩漢時期：當時社會出現的神話傳説、寓言故事、史傳文學成為古典小説敍事的源頭。神話傳説已經具備人物和情節兩個基本因素，散見於諸子百家書中的寓言典故則為文學創作提供了借鑑經驗，歷史著作已有了比較完整的結構、人物形象和歷史背景。

（2）魏晉南北朝時期：出現了志怪、志人小説。嚴格意義上説這仍然算不上是小説，只能算是小説的雛形。《世説新語》也是這個時期的優秀作品，裏面收集了許多短小精悍的小故事。

（3）唐朝時期：古代小説的發展趨於成熟，形成了獨立的文學形式—傳奇體小説，由此我國的小説脱離歷史領域而成為文學創作。唐代三大愛情傳奇是此時期的標誌性作品。

（4）宋元時期：商品經濟的發展和市井文化的興起，給小説創作帶來深厚的土壤。話本經過文人加工形成許多話本小説和演義小説。

（5）明清時期：小説開始走上了文人獨立創作之路，這一時期，小説作家主體意識增強。《紅樓夢》的出現，把中國古代小説發展推向了高峯，達到前所未有的成就。在明清這一段時間內湧現了無數的經典之作流傳於世。如明代四大奇書（《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恆言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《紅樓夢》《儒林外史》《老殘遊記》《聊齋志異》等。明董其昌《袁伯應（袁可立子）詩集序》：“二十年來，破觚為圓，浸淫廣肆，子史空玄，旁逮稗官小説，無一不為帖括用者。”