山行即事_王質的詩原文賞析及翻譯

山行即事

宋代 王質

浮雲在空碧，來往議陰晴。

荷雨灑衣濕，蘋風吹袖清。

鵲聲喧日出，鷗性狎波平。

山色不言語，喚醒三日酲。

譯文

浮雲在萬里澄碧的晴空上來往飄蕩，似乎在把天氣的陰晴醖釀。

微雨輕敲着荷葉，發出細碎急促的聲響，不一會也灑濕了衣裳；從水面浮萍間飄來的和風吹拂着衣袖，帶來一陣清涼。

忽而雨過天晴，喜鵲喳喳喧鬧，迎接朝陽；鷗鳥也在風平浪靜的水面盡情遊翔。

經過風吹雨洗之後，山色更加明淨秀麗，它雖然不言不語，卻使人醉意全消，神清氣爽。

註釋

空碧：即“碧空”。

荷雨：化用李商隱詩句“留得枯荷聽雨聲”。指沿途有荷花，下的雨不大。

蘋風：宋玉《風賦》：“夫風生於地，起於青蔸之末。從水面浮萍之間飄來的風。

喧：聲音大而嘈雜。是説喜鵲對日出的喜悦

狎（xiá）：親熱、玩樂的`意思。是説水鷗在波平如鏡的水面上盡情地玩樂。

酲（chéng）：酒醒後的困憊狀態。這裏指山色的可愛，能夠使人神清氣爽，睏意全消。

賞析

首聯寫天氣，統攝全局，極精采。兩句詩應連起來讀、連起來講：飄浮的雲朵在碧空裏你來我往，忙於“議”，“議”什麼？“議”究竟是“陰”好，還是“晴”好。“議”的結果怎麼樣，沒有説，接着便具體描寫“山行”的經歷和感受：“荷雨酒衣濕”，下起雨來了；“鵲聲喧日出”，太陽又出來了。浮雲議論不定，故陰晴也不定。宋人詩詞中往往用擬人化手法寫天氣，姜夔《點絳脣》中的“數峯清苦，商略黃昏雨”尤有名。但比較而言，王質以浮雲“議陰晴”涵蓋全篇，更具匠心。

“荷雨”一聯承“陰”。先説“荷雨”，後説“酒衣濕”，見得先聽見雨打荷葉聲而後才意識到下雨，才感覺到“衣濕”。這雨當然比“沽衣欲濕杏花雨”大一點，但大得也有限。同時，有荷花的季節衣服被雨酒濕，反而涼爽些。“蘋風”是從浮萍之間吹來的風，説它“吹袖清”，見得那風也並不狂。雨已濕衣，再加風吹，其主觀感受是“清”而不是寒，表明如果沒有這風和雨，“山行”者就會感到炎熱了。

“鵲聲”一聯承“晴”。喜鵲喜幹厭濕，所以叫“幹鵲”。雨過天晴，喜鵲“喧”叫，這表現了鵲的喜悦，也傳達了人的喜悦。試想：荷雨濕衣,雖然暫時帶來爽意，但如果繼續下，沒完沒了，“山行”者就不會很愉快；所以詩人寫鵲“喧”，也正是為了傳達自己的心聲。“喧”後接“日出”，造句生新：“喜鵲喧叫：‘太陽出來了！’多麼傳神！“鵲聲喧日出“，引人向上看，由“鵲”及“日”；“鷗性狎波平”引人向下看，由“鷗”及“波”。鷗，生性愛水，但如果風急浪湧，它也受不了。如今雨霽風和，“波平”如鏡，鷗自然盡情玩樂。“狎”字也像“喧”字一樣用得很精彩，“狎”有“親熱”的意思。也有“玩樂”的意思，這裏都適用。

像首聯一樣，尾聯也用擬人化手法，其區別在於前者正用，後者反用。有正才有反，從反面説，“山色不言語”，從正面説，自然是“山色能言語”。惟其能言語，所以下句用了個“喚”字。剛經過雨洗的“山色”忽受陽光照耀,明淨秀麗，“不言語”已能“喚醒三日醒”；對於並未喝酒爛醉的人來説，自然更加神清氣爽，賞心悦目。

以“山行”為題，結尾才點出“山”，表明人在“山色”之中。全篇未見“行”字，但從浮雲往來到荷雨濕衣、蘋風吹袖、鵲聲喧日、鷗性狎波，都是“山行”過程中的經歷、見聞和感受。合起來，就是所謂“山行即事”。全詩寫得興會淋漓，景美情濃，藝術構思也相當精巧。