2017年舍與得議論文

“舍”與“得”可以説是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。本站小編整理了舍與得議論文範文，歡迎欣賞與借鑑。

2017年舍與得議論文【篇一】

最近，我偶然對“捨得”這個詞產生了一些思考，也許是因為多年工作和生活的歷練為自己帶來許多新的感悟。或許是對自己人生定位的探索，觸及靈魂深處，使我不由自主地要重新思索一下“捨得”的含義。“捨得”一詞，最早出自於明代袁了凡先生所著的《了凡四訓，後與中國傳統的思想相互融合，隨着時代的更迭，逐步演繹成為一種哲理。“捨得”在哲學範疇有着極為豐富的內涵。

佛家認為：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣;

道家認為：舍就是無為，得就是有為，所謂“無為而無不為”;

儒家認為：舍惡以得仁，舍欲而得聖;

在現代人眼裏“舍”就是奉獻，“得”是成果。它是一種哲學思想的體現，也是人生必然面對的一種選擇。

“舍”與“得”是對立的，但從“有舍有得”角度，它又是統一的，因此“捨得”是一個矛盾統一體的概念。“舍”是放棄，卻成了成因，結出了“得”的成果，不捨者不得，得必因舍而得。佛經有云：“捨得”者，實無所舍，亦無所得，是謂“捨得”。萬物循環往復，世事滄桑變幻，人生沉浮不定，“捨得”之道貫穿期間，有“舍”才有“得”，大舍大得、小舍小得、不捨不得，世間萬事萬物運行的道理均在“捨得”之間達到和諧統一。“捨得”相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人生。

“捨得”是一種人生態度，人不到一定的境界，是不會明白“捨得”兩字的真正含義的，要想到達“捨得”這樣的人生境界，沒有豐富的人生經歷，不經過深刻反思也是不可想象的。人的一生往往很多時候都在取捨之間徘徊，在“捨得”之中成就自己。世上沒有絕對的平衡，只有相對的持平。對於“舍”與“得”不可求其絕對的均等。關鍵在於一個人的心態，總覺得自己“付出”的多，而“所得”的少。而不願再去“付出”，其結果使自己步入一個狹隘的小天地，封閉了自己的發展。

“捨得”也不是有一些人簡單領會的“吃小虧佔大便宜”的實惠做法，而是一種“舍”以己為先、“得”以德為本的辯證思想。這裏的“舍”，是一種奉獻，一種無私的奉獻;“得”是一種追求，一種精神上的追求。

還有一生愛國的香港慈善家霍英東先生，數十年裏用作慈善的捐款超過150億港元，在推動國內各地教育、醫療衞生、體育、山區扶貧、幹部培訓等方面，做出了卓越的貢獻。生於憂患，以自強不息成就人生傳奇，逝於安樂，用赤誠贏得身前身後名。人生百年，不過是一舍一得的重複。“民族大義高於金錢，赤子之心勝於財富”。只有這樣財富的`境界，才能普濟天下。其實懂得“舍與得”的機理和尺度，就懂得了人生的真諦。有時我們還真需要選擇“取捨”來豐富人生，在“捨得”中見智慧，在“捨得”後感悟人生。

孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也”。企業的發展沒有十全十美的，往往魚和熊掌不能兼得，你必須舍掉魚才有可能得到熊掌，所以這時候你必須捨得。該舍的時候一定要捨得去舍，如果舍掉了該舍的就有可能得到的更多，有時候只有把磚拋出去才有可能引出玉，否則你得到的只是一塊磚。魚和熊掌不能兼顧。這就需要企業家要有“不捨不得”的大智慧。

人的一生一世，經常面對許多的誘惑與磨難，不得不在“捨得”面前徘徊彷徨。筆者認為，該舍的就舍，該得就得。“捨得之間，和諧之美”這樣我們的心就不會很累，心不累，生活也就一定輕鬆，生活一輕鬆，你就會覺得世間原來是那麼的美好，天地之間為你而生存的東西太多太多，你為天地之間的一切也一定會有太多太多的回報啊，只要你捨得!因此，讀懂捨得，實踐捨得，會使你的人生之花綻放出悠然的、理智的美麗。

2017年舍與得議論文【篇二】

舍是失去，得是獲得。一得一失看似相逆實則相融，唯“舍”方能“得”。

捨棄當下，或可圖將來。夏日之烈人皆有感，聽蟬嘶鳴徐風，微覺涼意。人多聞其聲，卻不知蟬為出聲已經歷幾次脱殼。脱殼何其苦痛艱難，彩色羽翼於背脊裂口中掙扎而出。捨棄老去之殼，換取如玉的新身。當其快然飛上高枝，回頭俯瞰掛在樹幹的蟬蜕，應是感喟與欣慰的吧。

兵法有“以退為進”的説法。一代天才豪傑拿破崙率領鋭不可當的法軍打得俄軍落花流水，只顧撤逃。兵臨莫斯科，包括皇帝在內的人都決心死守首都，唯有統帥庫圖佐夫決意放棄莫斯科，退守到首都西南的卡盧加。他用誘敵深入之術，使拿破崙軍缺衣少食，飽受寒病，最終因戰線太長補給不夠而崩潰。俄國舍小得大，吃得眼前之小虧，佔了長遠的大便宜。

田園詩人陶淵明面對官場的爾虞我詐媚上欺下之風，捨棄“五斗米”的俸祿，躬耕南畝，哪怕“草盛豆苗稀”，也不願“久在樊籠裏”。舍了坐吃糧餉的口腹之便，換來的是內心的自由自在。捨棄物質享受，獲得精神的高潔。他給後人樹立了一個偉大的榜樣，沿着歷史的路途收穫粉絲無數。

2017年舍與得議論文【篇三】

舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。

人世間的東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取捨之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎麼也跑不了;不是你的，巧取豪奪也沒用。

有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船伕勸他丟掉金子，可他捨不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂捨得之道。

事物都既相生相剋又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已捨去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日裏，看似得到了很多，最後卻又什麼也沒得到，不想舍，可最後連自由、性命都舍了。“捨得”、“捨得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。

“捨得”是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。捨得捨得，先舍後得;舍在前，得在後，也就是説“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然後才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“捨得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的昇華。捨得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。

司馬遷捨棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳;陶淵明捨棄為“五斗米折腰”，得到了“採菊東籬下，悠然見南山”;紅巖的英烈們捨棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心嚮往之，普通人卻難以企及。

“舍”與“得”可以説是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”?值與不值，在於人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們捨棄承歡膝下，捨棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎?多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪迴。

墨子説，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一牀。不要奢望得到佔有一切。特別是在物質方面，捨得意味着自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的佈施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗台窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都捨去了，夠可憐的。

人生需要捨得，捨得豐富人生。

“捨得”，有舍必有得，如今二十一世紀的我們為何還不釋懷。緊握拳頭，你什麼也沒有;攤開雙手，你就擁有整個世界。