莊子詩詞《逍遙遊》優秀讀書筆記

讀完一本書以後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那麼我們該怎麼去寫讀書筆記呢？以下是小編收集整理的莊子詩詞《逍遙遊》優秀讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

莊子詩詞《逍遙遊》優秀讀書筆記1

莊子是一位影響了中國幾千年的大思想家、哲學家和文學家。這幾天，我津津有味、如飢似渴地讀了莊子寫的《逍遙遊》。

令我至今難忘的是《逍遙遊》中的這樣一段話：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。

風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風，揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。”我對這句話的理解是：再説，積存的水不夠深，它就無力承載大船。倒一杯水在低窪之處，只有小草可以當船；放上杯子，它就着地不動了，這是水少但是船大的緣故。積存的風不夠大，就沒有力氣承載巨翅。所以，大鵬飛到九萬里的高空，才能算抵達風的上方，這樣才可以乘着風力，背靠着青天，完全沒有任何阻礙，然後，才可以開始飛向南方。從中，我明白了一個道理：做事情之前，都要打好充分的提前量。

《莊子逍遙遊》是一本好書，裏面的奧妙無窮無盡，讓我如醉如痴、令我受益匪淺，還有一些奧妙，等着你去探索和發現呢！

莊子詩詞《逍遙遊》優秀讀書筆記2

莊子，先秦時期代的一位哲學家，在中學歷史書中，我們就對他有所瞭解，但是他們著作《莊子》，我還從沒讀過。這次，我們全班學生幸運的跟隨百班千人共讀活動，共讀蕭袤老師的莊子童話《逍遙遊》，讀完之後，我真正領悟到了莊子不僅是一位深刻的哲學家還是一位風趣幽默、會講寓言故事的童話家！

《逍遙遊》是適合小學生讀的彩繪本，共16個故事，書中主要講述了名叫小惠的11歲五年級女孩，和幾千年前的莊周一起逍遙遊的故事，先秦諸子百家時期，莊周有一好友惠子，兩個關係很好，於是作家蕭袤就想象五年級女孩小惠就是莊子的老友惠子，兩個人亦夢亦幻，一起變成兩隻蝴蝶和兩條小魚，與古代成語“莊周夢蝶”和“濠梁觀魚”相照應。使書中故事豐富多彩，趣味橫生，讓孩子們百讀不厭，並學習了有關莊子的成語！

1、故事情節有趣而想象力豐富。

莊子是先秦時代的哲學家，因時代的久遠，我們認識和了解他，有一定的困難，蕭袤老師沒有死板地介紹莊子的哲學思想和文學著作，而是把莊子的哲學觀滲透在16個有趣的故事中，並在每個故事後面穿插一些通俗易懂的原文《莊子》片段，因為對11—12歲的孩子來説，這樣更容易接受和學習。書中的故事想象力豐富，單單從故事的題目，如“我不是來偷菜的”、“蝴蝶吻”、“當一條魚也很好啊”等，就大大激發孩子們的閲讀興趣，故事情節裏，主人公惠子和白衣老人莊周一會兒變成一隻藍蝴蝶在菜地裏飛舞，一會兒變成一條魚在水裏自由自在地遊，一會兒又和好友嚮往到黑暗世界裏冒險。讓讀者在有趣而豐富的故事情節裏領悟到莊子的哲學思想和深奧的文學著作的精髓。

2、用有趣的故事表現哲學觀。

莊子是先秦時代的哲學家，他的哲學觀博大精深，深刻富有哲理，莊子哲學主要是人生的哲學，也就是人生的看法和態度——人生觀、世界觀和價值觀，如何跟孩子們講哲學呢？作家蕭袤老師沒有采用説教的形式，而是用淺語的藝術把莊子的哲學思想，融入化解到有趣的故事中去。比如“子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？”

在故事裏，惠子和白衣老人莊周遊戲玩樂中，用好似開玩笑的口吻説出來，讓我們也感覺好像是繞口令一般，不知不覺就記住了這句關於“魚之樂”著名論辯。

另外，書裏每一個故事後面，蕭袤特意安排《莊子》的原文鏈接，比如“秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。出自《莊子·秋水》”這段話來説明人不能驕傲自大、自以為是，應該謙虛謹慎，既能看到自已的優缺點，也能看到別人的優缺點，走出小天地，才能見多識廣的道理。

3、書中情節亦夢亦幻亦真實。

讀完這本書，我對書中情節亦夢亦幻亦真實所震撼，剛一接觸閲讀的時候，有點讀不太懂，因為書中開頭的情節是小惠和爸爸在菜地裏捉蝴蝶，小惠追着一隻白蝴蝶來到柵欄門，白蝴蝶搖身一變，成為白衣老人莊周，小惠則變成一隻藍蝴蝶，一起與莊周逍遙遊，還在爸爸臉上留下一個蝴蝶吻，故事情節不斷在夢幻和現實中，像放電影的鏡頭一樣來回切換，小惠還和鄰居家的好朋友嚮往，一起被巨大的黑色夜貓綁架，穿越在黑色空間裏冒險，一會兒又回到現實生活中居住的社區的菜地，情節的變幻莫測，更豐富了故事書的生動性，讓我們在懵懵懂懂中感受莊子童話的神奇有趣。

書中説起莊子喜歡講故事，很多故事流傳至今，成為我們經常運用的成語，比如“螳螂捕蟬，黃雀在後”、“朝三暮四”、“白駒過隙”、“得心應手”、“遊刃有餘”等，還有一些神話故事，比如“姑射山之仙子”、“皇帝尋找玄珠”等，都大大豐富了學生的課外知識水平。

有趣的故事情節和作者天馬行空的想象，讓我感覺好像和主人公小惠進行了一場有趣的旅行，也不是單純地玩耍瘋跑，而是在旅行中滲透學習到莊子的哲學觀、思想觀、價值觀的理念，體驗經典童書的奧妙。

莊子詩詞《逍遙遊》優秀讀書筆記3

《逍遙遊》是《莊子》的第一篇。本篇在全書中佔有特殊的地位。它不僅表達了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風格。“逍遙”“逍遙”何為逍遙之説？“逍遙”，作為一個複音詞，始見於《詩經·鄭風·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對舉。自然逍遙遊即不受任何束縛與約束，自由自在，悠然自得的活動着，生活着。

文章以以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，將我們引入一個奇妙的世界，儘管知道世上並不存在這樣的事物，卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接着莊子又借《齊諧》來證實自己的看法，一番深刻而形象的描寫把作者心目中那種為一般人難於理解的高遠哲學境界，變得易於想像了。然後一系列的'比方，比喻論證小大之辯，表明這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達到超脱一切的“逍遙遊”的境界。而後假託古人的話再次形象地描繪了鯤鵬，與前文似有重複之意，確是着重強調，加深讀者對“小大之辯”的理解，與開頭呼應對照。最後在進行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之後，逐次展開了對處於不同思想境界的幾種人的描寫和評論強調了一種絕對化的自由世界。

莊子推崇的是主觀唯心主義，這是天地間根本不存在的。在莊子看來，大鵬鳥還算不上是真正的自由。真正的逍遙遊是要“乘天地之正，御六氣之辨，以遊於無窮”，也就是要達到至人、神人、聖人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。自然到了我們這個時代都知道自由都是相對而言的，哪裏有絕對的自由呢。任何的自由都是有條件的，人怎麼可能脱離這個社會，沒有依靠呢。可對於莊子這個理想主義者而言，這是他的精神寄託與生命支柱。

有着這樣思想的人從古至今，不是少數。陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”。甚至構想出一個桃花源，那裏“阡陌交通，雞犬相聞”，簡簡單單，“不知有漢，無論魏晉”，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一個理想化的境界，既然這個世上找不到，那我只有逃避這個世界，歸隱桃園；只有藉助手上的筆，自己描繪出這樣的風景。在《桃花源記》的最後，陶淵明還列舉了幾個人去找尋的例子，似是逼着自己和其他人都相信有這樣的地方，不若説隱含着自己深深的失望之情。

前幾天與同學去平江路玩時，遇到了這樣一個人。他留着清式的長辮，裝着掛衫，在鑿石頭。別人與他交談，他説刻得是聽琴的牛。我們都知道對牛彈琴的涵義，他卻硬是顛倒了它，加註了自己的思想，似乎有些“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的意謂。他是這樣説的世界上為藝術獻身的人很多，我願意做那一個。

他説，世界上百分之二十的富人，百分之八十的窮人，為什麼我們不能從那百分之二十中到百分之八十里去呢。他説，現代的人都説藝術好，卻為什麼不讓孩子去幹這一行呢。很明顯，他將生活理想化了，他一個在一羣咖啡店中嗒嗒嗒的砸着石頭，敲着自己的理想，卻好像與這周圍格格不入，他卻依舊不以為然，固執自我。或許在別人眼中他是一個傻瓜，是個異數，但在他自己的眼中有着一個五光十色的美好世界，由自己的意志所控制。就如莊子，陶淵明，明知不可能卻依舊努力着，渴望着，用自己的行動創造着，實踐着。

對於這樣的理想主義者，唯心主義者，我們要做的或許並不是批判或是諷刺，應該給予的是理解與寬容。他們有着自己的一片天地，別人無法理解的空間，卻是他們獨有的魅力與完美。

莊子詩詞《逍遙遊》優秀讀書筆記4

在莊子的《逍遙遊》中，講了這樣的一則故事：堯讓天下，許由不受。

莊子的故事是這樣説的：堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之；吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

用現在的話説：堯打算把天下讓給許由，説：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居於國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。”

作為君王的堯，讓天下讓的不能説不夠誠懇，他把許由比作太陽和月亮，而把自己比作小小的炬火；他把許由比作天上的及時雨，而把自己比作徒勞抗旱的人。他心甘情願地讓賢於許由。

堯讓天下讓的誠懇，直接，許由拒絕接管天下拒絕的坦率、乾脆！

許由回答説：“你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？‘名’是從屬於‘實’的附屬物，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過佔用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對於我來説沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！”

許由不願意在天下大治的情況下，擔一個君王的虛名，他寧可象鷦鷯在森林中築巢，僅僅佔用一棵樹枝；象鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。

許由是莊子心中那種無己、無功、無為，追求逍遙境界的神人，是不肯為身外之事所羈絆身心的至人，君王的權勢，在許由看來，不過是人生的枷鎖而已。

莊子借連叔的口，講出了許由的心裏話：“之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”

用現在的話説：“神人的德行，能包容萬事萬物，使整個世界成為太平境界，他怎肯為天下俗事忙忙碌碌呢？這神人，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他的塵垢秕糠等糟粕物，都能造就出堯、舜那樣的聖賢人君來，他又怎麼會把外物瑣事當一回事呢！”

在塵世中，還有什麼職業比君王榮耀？在塵世中，還有什麼功名，比君王治理國家的功名更大？塵世中、還有什麼樣的地位能夠享受君王一樣的利益？連君王都懶得做的許由一樣的人，還有什麼樣的功名利祿、榮華富貴能夠對他的身心有所羈絆呢？

我想：許由、應當是老子眼中第一逍遙的人！

莊子詩詞《逍遙遊》優秀讀書筆記5

初見“逍遙遊”三個字，很自然的聯想到這樣一幅悠然愜意的風景：一個學者立於竹筏之上，沒有船槳，竹筏順着水流漂游，兩岸青山徐徐向身後遠去。若問我莊子的自由該如何形容，很自然的想到那句“向詩人一樣自由”。但讀完並深入學習《逍遙遊》一文後，才發現上面的兩個“很自然”的反應與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差裏百萬裏。莊子逍遙，是近乎忘卻凡世間的一切複雜，纖塵不染的精神與靈魂上得到自由。那些詩人學者，要麼觸景生情，要麼因勢感懷，都是為外在客觀和內在主觀所限，不能達到真正的逍遙。

《逍遙遊》開門見山點出“逍遙”的境界，“遊”的狀態，鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不與我，則無法成功。

如何才能超脱？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以遊無窮”。也就是説，心靈順應天地之道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的祕密後倦極而返的心理經歷。首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反覆申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來説明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，並指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙遊。

莊子所講的“逍遙”是一種絕對的自由，而不是相對的自由。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己，神人無功，聖人無名”。那是一種不去追求名譽和地位、沒有功利目之、心中無我之崇高境界。只要如此，才能潛心學習，為人生之騰飛打下厚實之基礎，才能不畏險阻，翱翔於九萬里之藍天，做才能戰勝自我，不被榮譽所累，才能不去追求名譽和地位，以熱愛作為奮鬥之動力。