《世説新語》的讀後感1500字

當品味完一本著作後，相信大家的收穫肯定不少，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編為大家整理的《世説新語》的讀後感1500字，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《世説新語》的讀後感1500字1

阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言，阮後聞之，歎曰：“吾有車，而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。

譯文：阮光祿是當時的名士，辭官後隱居剡縣；為人很慷慨——有好車，“借者無不皆給”。有人因為是葬母的事情而不好意思借車，阮光祿聽説之後便焚車以自省；今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養還未達到阮光祿的境界。一個賢人從來不會放鬆對自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續前進。一輛車就是品德上的一個污點，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。

《世説新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特徵如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的羣像，通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”通過與華歆的對比，讚揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現於自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎説我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒黴反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答説：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人；哪裏可把對自己有害的東西轉移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓後人看見，從此他就成為古人樂於傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？”

《世説新語》在藝術上有較高的藝術成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世説新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恆鑽其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

從另一方面談，《世説新語》也反映了當時的社會現實。由於魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑隻言片語和某個細節來論定一個人的優劣，或據此而援引這個人入官，如“雅量”記載王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然騎馬衝之，“左右皆宕僕，而王不動，名價於是大重，鹹雲是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結論，尤其荒唐。又“文學”篇王衍問阮修：“老莊與聖教同異？”阮回答説：“將無同。”王衍很賞識這“將無同”三個字，即請阮修為椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當時重容止，言談的風氣之盛。

在虛無、厭世的思想基礎上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，歎老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養生服藥，也成為一種風尚。《世説新語》從很多方面寫下了這些內容。“任誕”篇説張翰：“使我有身後名，不如及時一杯酒”；“言語”篇記桓温因見舊時種的柳樹長大，哀歎“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世説新語》還記敍了一些人的優良品質，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇於悔過等。全是有意義的小故事。對魏晉統治階級的.兇殘、醜惡、奢侈等也做了具體的描述。

《世説新語》的讀後感1500字2

《世説新語》是一本難得的好書，它主要講述魏晉時代士人的言行舉止的一部書。雖然有人認為魏晉士人不務實事，崇尚空談，實乃誤國之舉。但魏晉時代人們都能夠充分發表自己的見解，也開創了哲學思辨的風氣，對後世也有着廣泛的積極影響。所以説，我們要辯證的看待《世説新語》，取其精華去其糟粕為我所用。

我主要談的是《世説新語》文學篇。開篇第一條就令我感觸頗深。第一條是“奴婢皆讀書”，講的是鄭玄家的故事。其大意是這樣的。鄭玄是漢代的大經學家。有一次鄭玄使喚一名婢女，不合心意，準備鞭打她。婢女還要解釋。於是鄭玄發怒了，讓人把婢女拖到泥水中去。過了片刻，有一位婢女向那位被拖入泥水中的婢女問道：“為什麼在泥水中那？”她回答説：“我去向他陳訴，適逢他在發怒。”這是文學篇開篇的第一條目。

這一條目非常有意思。第一，在當時的社會並不是人人都可以讀書的。能夠讀書的都是社會的中上層人物。而婢女在封建社會是屬於地位比較低的。而在鄭玄家中婢女也是讀書的。我們可以看到，婢女們在鄭玄的影響下也在讀書。這反映出了鄭玄的家風。鄭玄這位大學問家對於周圍人都是有着巨大的影響。當鄭玄由於生氣想要打一位婢女，婢女“方自陳説”。我們知道，作為地位低下的婢女一般是不敢為自己申辯的。然而鄭玄家的這位婢女很有個性。她毅然為自己申辯。因此我認為這位婢女的行為就應該是讀書的結果。讀書使得婢女個人精神覺醒，使她敢於為自己申辯。

讀過這一條我對鄭玄想打婢女極不贊成。首先鄭玄是一位有身份的官員。官員就有官員的行為準則和心胸。況且，從本條目中看不出婢女有什麼錯，只是由於鄭玄覺得婢女做的不稱意就要打婢女。這樣的行為有失一位官員和大學問家的風範。當然，我們看《世説新語》要放在當時的歷史環境下去。從我們今天男女平等觀點會認為打婢女是一件極為可恥的事情。然而在當時的社會責罰一位婢女將會是一件微不足道的事情。所以不必苛求古人。

《世説新語》把這樣一件簡單的事情記載下來，個人認為這主要是為了反映鄭玄這位大學問家對於周圍人的影響。由於受鄭玄的影響，婢女皆讀書。這不僅説明了鄭玄的對周圍人的影響大，也間接地説抿了讀書已經成為了當時人們的一種風氣。

除此之外，我還對“官本是臭腐”這樣一條目頗有感想。

書中原文是這樣的。人有問殷中軍：“何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？”殷曰：“官本是臭腐，所以將得而夢棺屍：財本是糞土，所以將得而夢穢污。”時人以為名通。

大意是有人問殷中軍：“為什麼將要得到官位時就會夢見棺材，將要得到錢財時候就會夢見糞便？”殷中軍説：“官位本是臭腐的東西，所以將要得到時候就會夢見棺材屍體：錢財本是糞土一樣的東西，所以將要得到的時候就會夢見污濁骯髒。”當時的人都認為這是至理名言。

看了這則小故事，不禁有幾個問題。首先為什麼古人會夢到棺材屍體和糞土。從某種角度來説，夢也是一種社會意識。社會意識是社會存在的反映。古人夢到棺材也是和當時的社會狀況有着密切的關係。

當時的社會是一個崇尚玄言虛淡的社會。對於官位，當時的社會並不是十分的熱衷。而且很多人更視官位錢財為污穢之物。當時的普遍風氣是這樣的，所以古人在得到官位時夢到棺材屍體也就不足為奇。

這則故事反映了當時士人們的認識。文中最後還寫道“時人以為通”。可以看出以官位為腐是得到了當時人們的普遍贊同。魏晉時代的士人的價值追求由此也可見一斑了。

此外，我還對“七步作詩”這則小故事有一些感慨。故事大意是魏文帝曾經命令弟弟東阿王曹植在走七步路的時間內做出一首詩，做不出就要殺掉曹植。曹植在七步之內就做出了一首詩。這首詩是“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。魏文帝十分慚愧。對於這則小故事，我們不管曹丕和曹植兩兄弟的爭執。個人認為《世説新語》之所以把這則故事記載下來是因為曹植的才思。讀到這則故事，自己非常驚訝於曹植的機敏與才華。

《世説新語》記載了魏晉時代士人的言行舉止，反映了那個時代的社會風貌。看《世説新語》非常有收穫。