《你在忙什麼》讀後感（精選7篇）

當細細品完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫一篇讀後感了！但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編整理的《你在忙什麼》讀後感（精選7篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《你在忙什麼》讀後感1

《你在忙什麼》以幸福、壓力、財富、情感、快樂為關鍵詞，關注當下社會現狀，針對現代人的思想誤區，以淺顯易懂的語言，為世人打開一條光明之路。被這本書吸引，源於書的名字：你在忙什麼？看完書名我也在思考：我在忙什麼？為一日三餐？為孩子的教育？為讓自己變得更好？還是為了讓家庭更加和睦？想來想去我也説不清道不明，也許這些都是生活中合理存在的目標與期許。

這本書從佛學的角度出發，介紹了在我們生活中不同現象所包含的智慧，我被作者對“人定勝天”這個成語的詮釋所吸引。在我的理解中，這個詞是指：人在一定的努力或外物的支持下，一定可以戰勝自然，改變自然，取得自己想要的結果。然而在這本書中我看到了它另一層更美好的意思：人心的安定高於一切。在作者的眼裏“人定勝天”則是他所推崇的低貪生活，因為只有低貪，才能低碳。因為“貪”就是人心的不穩定因素，如果內心不節制，就會引起更大的貪念。

人作為社會中的一份子，不能免俗。在我們工作生活的過程中，在保證日常好習慣的同時，心中需要增加一點內心的主觀意識——“低貪”。在內心少一些攀比，少一些物質，改變不良的生活習慣，這些在一定程度上並不會降低我們的生活質量，反而會讓我們的內心平靜。用走路、單車、公共交通工具代替開車，會減少碳的排放，腿腳動起來會增加運動量；用下班回家吃飯代替不必要的會餐，會增進與家人的感情，還會讓我們的飲食更加合理，更利於身體健康；使用適合自己的物品而不是去追尋別人擁有並推崇的高價值生活，會讓我們更從容，舒心。

人們不停地追求各種各樣的享受只是為了找尋快樂、幸福，然而真正的快樂是源於內心的。因為內心的慾望越少，幸福感就會越大，我們常常羨慕孩子無憂無慮，殊不知他們才是欲求最少的。此時的你正覺着生活乏味、重複，甚至有些迷失，那我們真的需要換個角度，去發現一些新的感悟。放下包袱，去完成一直想做卻沒有時間跟進的計劃，陪孩子嗨玩一場，完成對家人的承諾，用調心的方法來提高自己的生活質量，讓自己的生活更加健康、有效。

《你在忙什麼》讀後感2

忙忙碌碌的過完了一天又一天，當看到突然如題目一般的問題，你在忙什麼的時候，自己不由的楞了一下。自己在想着，是不是我們花費了太多的時間去做了無用的事情。忙碌的日子不過是為了生活，若是身體一直忙碌，內心卻沒有一種滿足感，那麼也着實是有些遺憾的。解壓在現在看來也是一種趨勢，可是當用佛法來解壓的，又會有怎樣的發現呢？

索達吉堪布在本書中講述了佛法的作用，他鼓勵修行，讓此起彼伏的分別念停下來，認識到萬法實相，之後利益一切眾生。書中關注當下社會現狀，針對現代人的思想誤區，以淺顯易懂的語言，為讀者開啟了一條光明之路。作者説的，成佛，不是為了自己的幸福。幸福是建立在利他基礎上的，所以，希望你們以實際行動利益眾生。於是我想到了高爾基説的那句：給，永遠比拿愉快。幫助別人，自己也同時會獲得快樂。佛語，説禪。在《六祖壇經》這樣定義：外離相，內不亂。簡單的講，就是讓心遠離外境紛擾，處於平靜中。而學佛會讓你明白佛説的道理。菩提心功德，是妙勝良藥，一切病能治，施有情安樂。可以實行利他，獲取快樂的方法。忙碌的生活不免會有些內心嘈雜，所以關於佛，我們也會有所敬畏。不一定説自己有多麼高深的佛法，卻也希望着能讓自己獲得內心安寧。

本書以問答的方式來從淺入深解説有關佛的禪理，有關生活的不解，在閲讀的時候和跟着別人的提問，來獲得自己的'想要的答案。從一問一答中，讓讀者能對佛教有着更深入的瞭解。它不是神祕主義，是現實主義。而學佛，不是為了保佑自己，是為了捨棄自己。悟禪、無道，瞭解科學，敬畏生命。壓力、財富、情感，不管是失業帶來的抑鬱，還是得不到帶來的痛苦，都會在佛的講述中獲得解脱。身體的忙碌根本在心，作者用佛理的講述，會讓人看到藏傳佛教大德。作者也希望着由此讀者們能得到佛教中的寧靜心靈，減少無意義的忙碌，活得更加淡定。一句你在忙什麼，會讓人去思索，自己到底想要的是什麼。知其然，知其所以然。想要輕鬆，尋找讓心寧靜的智慧，在現在的社會也尤為重要了。

《你在忙什麼》讀後感3

今天這個時代，似乎所有人都處在一種忙碌的狀態：忙着賺錢、忙着花錢、忙着工作、忙着玩樂……似乎找不到一個不忙的時候，你在忙什麼？你為了什麼而忙？如果你一直這樣忙，這是你活着的意義嗎？如果不是，你活着是為了什麼？一連串的問題，把這個題目推向了終極問題。不可否認，這本書的題目深深吸引着我。

索達吉堪布，藏地偉大的佛學上師，精通藏語、漢語，翻譯多部佛經，被譽為“當代玄奘”。善於將藏傳佛教的大義精髓用淺顯易懂的形式傳播給世人。在本書中，收錄了他近些年在世界各個大學名校的演講，並且還收錄了一些演講後的問答。語言是通俗易懂的，即使不信仰佛教，對於處在這個時代的的人們來説，也是很不錯的心靈讀物。

他在各大名校的演講中，不帶任何講稿，真接用心與大家交流，其中不乏有很多智慧。索達吉説人的忙，累，苦，皆源於心，阻礙我們的，不是財富，是對財富的執著。所謂成功，不單單是有錢有地位有名聲，對心有駕馭能力，經常有滿足感，方可稱得上成功。過於依賴外在的一切，內心就會迷失自己。

忙碌本來是一種充實的表現，説明是有事做還有錢賺。我們努力賺錢，買自己想要的東西，滿足自己的慾望。可是，當我們賺的錢越來越多的時候，我們的慾望卻越來越大，我們的內心反倒越來越空虛越來越浮躁。索達吉堪布説，幸福的根本，不在於你擁有了多少東西，在於你減輕了多少慾望。

在本書中，索達吉堪布的演講內容，涵蓋了當今世人最關心的財富、愛情、壓力、環保、科學、幸福快樂痛苦等內容，其中還包含了許多佛學的知識，這本書也可以説是佛學的科普讀物。這本書讓人沉思，又讓人感到內心寧靜。其實説的都是些很樸素的道理，只是我們平時忽略了，智慧源於對自己的覺察，停下來，才能看到，我的慾望、痛苦和問題，停下來，才能更清楚地看到周圍的一切，六祖壇經對禪的定義：外離相，內不亂，讓自己的心遠離外境紛擾，處於平靜中。在當今這個競爭激烈飛速發展的世界，去讀這樣的一本書，不僅可以瞭解佛法，增進智慧，增強幸福感，而且能讓人尋回內心遺失已久的寧靜。

《你在忙什麼》讀後感4

有人説，這是個物慾橫流的時代，在物質發展的同時，人類的精神世界卻不能同步。因此各種光怪陸離的迷思日復一日。在忙亂的世界中，守住心的沉靜，似乎很有必要。

《你在忙什麼》是藏傳佛教大德索達吉堪布作品，收錄了索達吉堪布近年來赴哈佛、耶魯、斯坦福、哥廷根、清華、北大、港大等全球近百所頂尖學府的演講精粹。他運用自己遍及全球的影響力，從幸福、壓力、財富、情感、快樂等關鍵詞出發，結合當下社會現狀，針對現代人的思想誤區，以淺顯易懂的語言，打開了一條尋找寧靜心靈的路。

索達吉堪布説，我們的忙碌，根本在心。他希望我們能從不變的佛教宗旨中，找到解決現代問題的真正答案。看了《你在忙什麼》，我跟隨大德的智慧，步步觀心，便覺得這本書藴含着開闊心靈的力量。它是心靈雞湯，因為在心靈困頓的時候，會發現自己的狹隘與煩惱，都是來源於自己。比如我常為自己的決定後悔，常生煩惱和迷茫，常情生執着，在這本書中，我都能慢慢打開內心，雖不能做到瞬間開悟無憂，但亦能找到點滴的覺悟。諸如人類的最大痛苦源於自私，這時的痛苦便緣於“我”少了的慈悲心，不僅是對別人的慈悲，也是對自己的慈悲。故而善待自己，便也是一次次“無我”的照顧自己。書中有一點給我感悟很深，講一個堪布蒙冤入獄多年，被釋放後，他説自己最害怕的，就是對那些傷害他的人是去慈悲心。試想我們有多少人能這樣做到！多是在被別人傷害的時候，心生憎恨，報復者更有甚者。但這位堪布在那樣的環境下，最害怕失去的，是慈悲心。他是從平凡人的心出發，怕自己做了平凡人最正常的心裏反應，也繼而產生相應行為和後果。

學習佛家思想，很多人都會想到“看破紅塵”。我想，如果學習佛教相關，看到的是這樣的世界，心生的是消極避世的念頭，那便是最壞的雞湯了。談及最壞的雞湯，也是因為開悟的，並非真意。比如懂得知足所擁有的便是大富翁，卻因此而滿足得過且過，便失去了本該可以作為的價值。比如懂得情歸執着，卻因此而淡泊情誼，不珍視友人之愛，便失去了對他人的慈悲心。

好的老師總是用簡單的話，通俗的語言，引導我們去成就自己，而不是一味安利思想。我讀到的索達吉堪布大德，便是一位好老師。書中他的演講與互動問答，皆隨處引寓各種名家典籍，讓科學、哲學等與佛家思想明出互通之理。在這樣一個缺乏信仰的時代，這樣的書，這樣的人，我想能打開一道心靈的修行之路。

《你在忙什麼》讀後感5

“你在忙什麼,”這書名就一下子問住了許多人，看看朋友們迷茫的眼神和思考的投入，我忽然覺得，這個社會真的病了，我也病了，是心病了。

“我”這個字，你瞅瞅，已經在短短的問句中出現了很多次，人在世間，往往執着於那個真實的自私的自我，我們在尋找的幸福，在佛陀看來都是不真實的東西。

“機緣”，本書的作者認為這是個玄之又玄，解釋不清楚的詞語，這個來自於你的生活，你自己，你遇見的任，你曾經的經歷還有很多美好的東西，這些都可以叫做機緣。

看這本書的時間是在考場上，我作為監考老師在偌大的考場上打發着很無聊的時間，但是正是如此我才有安靜的空間讓自己的心靈放空去讀書。真的不説也許這就是一種機緣，短暫的沉靜讓我汲取了大量優質的內容，心中自然是美的，因為書真的很好，心真的需要靜。

對“佛”我始終是個門外漢，不過也一直有着極大的興趣想去了解，想去安訊，曾經有人帶我入過佛堂，也有人送過佛經給我，也曾經遊歷過小布達拉宮，許多寺廟，還虔誠的拜佛，希望願望能夠達成，現在還想要去還願，始終記得自己的誠心。但可惜的是知道如今我仍然是那個迷茫的自己。

其實，自己就是堪布口中所説的那個佛教中的門外弟子，只是看些書和拜佛，但是沒有明白這是為什麼，而藏傳佛教責專心研究佛教的精神與大義，從淺入深，讓修行之人明白道理更為重要。

喜歡這本書，可以説是愛不釋手，因為他可以解惑，書中分了好幾章，其中每章都説明了一個道理，然後都是用的是堪布在大學講經中學生的問題和答案來講述，這個方式我實在是太喜歡了，因為其中許多都是我想問的，而堪布都給與了回答，比如關於執着，關於感情，關於如何修行等等都在其中，我們可以找到自己一直想問但是沒機會問的問題，然後看看這位大乘的佛法傳教者是如何來解釋這個問題的，也許在某一刻你可以得到頓悟，不管是短暫的心情寧靜，都是一種收穫。這是一本好書的標準，所以得者有幸，很想與大家分享，希望能夠讓更多人看到，在這個浮躁的世界中尋找那也許是片刻的寧靜，我相信你一定會有所收穫的。

《你在忙什麼》讀後感6

95歲的松下幸之助在接受記者採訪時説：“像我這種才能的人在這個世界上比比旨是，我之所以能成功，其中關鍵一點就是對禪的領悟。”一位日本禪學家將松下的話解釋為：不通禪理，生活乏味;不明禪機，難成大業。

那麼，什麼是禪？索達吉堪布在他的新書《你在忙什麼》裏説：“安住於法性才叫禪。”就像《六祖壇經》裏的解釋，“讓心遠離外境紛擾，處於平靜中”。

在社會高速發展，俗世紛亂複雜的今天，找尋內心平靜，談何容易？不求學，就沒有好工作;工作不好，就娶不到心愛的姑娘;結不了婚，就無法使父母安心。生活像團亂麻，問題層出不窮。於是，索達吉堪布向我們提出了一條人生建議：如果把禪當成一種習慣，世間的事就容易解決多了。

索達吉堪布生於甘孜藏地，年逾五十，是四川省喇榮五明佛學院法師。他學識淵博，心智深邃，是位浮躁社會難尋的精神導師。著有《做才是得到：索達吉堪布給你點滴加持》、《殘酷才是青春：索達吉堪布教你珍愛痛苦》和《生命的真相》等書。

本書是堪布在國內各大高校的演講集。面對象牙塔裏的精英學子，他始終在強調“我”與“心”的關係。所謂修行，就要學會放棄自我。無論身體多忙碌，根本在心。

胡蘭成説：禪是一支花。對於每一個研究禪宗的人來説，禪都被賦予獨特的見解與詮釋。在本書裏，索達吉堪布從現代人為財所累的“禪與財富”講起，直到鼓勵人們聽從內心召喚的“只為一顆心”而止。書中十二章節的內容，包括詰問愛情的“問佛陀情為何物”、談論現實主義的“科技時代的佛法”、指導當下生活的“減輕壓力的智慧”……這些話題幾乎貫穿了人世間所有的思想角落，令人不由自主地重新定義幸福與快樂。

這是一個“崇尚個人奮鬥”的年代。所有人都標榜個性，突出自我。可索達吉堪布卻竭力規勸眾人去“忘我”，忘我即利他。我們耳熟能詳的佛語，諸如“菩提心”、“慈悲”和“菩薩”都隱含着佛教的核心，“就是利他，希望所有眾生離苦得樂”。菩薩的本意是勇敢的心。勇敢是一個主動的過程。真正的勇敢是去幫助別人，甘願自己承擔痛苦。放下“我執”是艱難的，因為你放下的也許是情感、金錢或者地位等誘人的享樂。可通過“忘我”的快樂去感受所有人的快樂，那種愉悦是“失去”的得到。

索達吉堪布説，“幸福的根本是心”。眾生平等，其實無論貧富美醜善惡，我們的喜怒哀樂是相同的。如果有朝一日你被問及是否幸福的時候，堪布的妙語或許會為你提供迴應，“知足，就是獲得幸福的藥方，有了它，哪怕人生過得平淡無奇，照樣可以品味幸福”。陳文茜曾告誡年輕人“理性的叛逆”，而堪布想説的是“有限的慾望”。學會控制慾望，才能掌握內心，最終使心迴歸平靜。

倘若我們相信生命輪迴，永無止境。那麼修禪，便是“我”和“心”的雙重修行。索達吉堪布説，如果把禪當成習慣，“心”安寧了，“我”就快樂。

《你在忙什麼》讀後感7

很多時候我們被工作的繁忙捆住了身心，會因為一件事而埋首桌前，會因為一個煩惱而痛哭流涕，你有放下心來，打開窗，去靜心的看一看藍天嗎？哪怕只是靜下心來，去品讀一份安寧。

不知道為何，當我翻看了《你在忙什麼》後，我的腦袋裏，只記住了一句話，輪迴中的眾生，都是貪玩的孩子。

我記得有次我給紅粧打了一個電話，那時候心情很不好，她回了我一句《無量壽經》裏的話，“人在世間，愛慾之中，獨生獨死，獨去獨來。”沒有什麼不是一個人，死也是孑然一身，恰巧，在我閲讀此書的時候，我就看到這句話，有人問佛，應當如何對待愛情？佛不會勸所有人出家，也不會讓所有人學佛。佛會説，對情不要太執著，否則一定會帶來痛苦，這不是別人強加給你的，是作繭自縛。

所以，愛是怕失去，卻有求不得。所以，他用劉瑱妹妹的故事，説明了愛情是無常的。用摩登伽女愛上阿難的例子，去説愛情的本質。甚至是佛陀的愛。

放下自我，化解執著是一個境界，也是對感情的參悟。

這本書是索達吉堪布的述著，很多時候，我們日復一日，來不及作答，來不及發問。而堪布在書裏，一點點地用他的領悟去洗濯塵世的智慧，守護我們心靈的沉靜。這本暢銷書，影響力遍及全球，堪布對藏傳佛教的傳統法義學修甚深。我記得書中有個商學院的學生問堪布，在這樣一個越來越複雜的時代，西藏文化、藏傳佛教會不會衝擊時？堪布説，外來文化確實有衝擊，當短期內不會有大問題。他指明藏族人本身就重視學修佛法，不管是出家人，在家人，都把佛法視為如意寶一樣，不可能輕易捨棄。他説一部分在藏族人去了漢地或國外，信仰消失，但西方重視了起來，開始關注藏地文化及佛學。

他説，這些藏族人的心，還是會回來的。從漢地到西方，再回到自己的故土……

佛教最重視智慧，而在提問中，堪布也説了，智慧有兩種，意思懂得取捨並接受真理的智慧。當最根本最重要的是通達萬法實相的智慧。在學與修的離與閤中，他就指明學佛不是為了保佑而是瞭解佛陀的獨特智慧，而不是辦個皈依證，參加個佛教儀式。所以，缺少聽聞佛法，盲修瞎煉，會變成沒有智慧的旁生。所以，要懂得怎樣做？怎樣才能心靜下來？靜下來又有何用？

所以，修佛和做人一樣，都需要踏踏實實，心田不長無明草，處處常開智慧花，又不是那麼簡單的一句話。

三是對年來，索達吉堪布，身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統，同時，利用一切空餘時間互譯漢藏經典，從事慈善事業。

面對一個引導人的大師，有人問他，我曾幫助過一個人，他若是傷害了別人，我有過失嗎？

堪布説，你如果沒有害其他人的心，就沒有過失。

他引用了自己曾幫助過一個貧困生的經歷，他希望這個學生有前途，但沒有想到他用所學的知識傷害了很多人。他説我幫他有過失嗎？

他説沒有，因為他的心是想利益他，。他做壞事只會害自己，對堪布不構成傷害。

所以，他只是一個傳道授業的前輩，他心向善，他渴望眾人能在修行中生活，在生活中修行。他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現代問題的真正答案，這是應該去提醒大家的。所以，對外界的種種讚譽，他説，我只是一名老師，教傳佛法的老師。

這本書沒有那麼多的循規蹈矩，它就像一個前輩在與你對話，平心靜氣，他希望你能摒棄雜念，當我們富裕的時候，不要得意驕傲，因為一切都是無常的，當我們貧窮的時候，不要傷心沮喪，因為一切都是無常的。

所以，放下執念，去守護我們心靈的港灣，沒有什麼不是無常。