晏子春秋讀後感彙總

晏子春秋讀後感_篇一

齊景公遊於牛山，覺得無聊，就對晏子説：“説説你的願望吧!”

晏子説：“我能有什麼願望?”

景公一定要晏子説。

晏子答説：“我希望有君主可以敬畏，有妻子可以娶回家，有兒子可以傳承我的一切。”(“臣願有君而見畏，有妻而見歸，有子而可遺。”)

景公説：“很好，你再説一個願望吧。”

晏子説：“我希望君主聖明，妻子有才識，家裏不貧困，隔壁有好鄰居。君主聖明，我能樂意按他的意圖辦事;妻子有才幹見識，讓我難以妄為;家裏不窮，則朋友不會惱與我相識;有好鄰居，則我可以天天見到君子。這就是我的願望。”(“臣願有君而明，有妻而材，家不貧，有良鄰。有君而明，日順嬰之行;有妻而材，則使嬰不忘;家不貧，則不愠;有良鄰，則日見君子：嬰之願也。”)

景公説：“好啊，晏子的願望!”

晏子説：“我希望有明君可以輔佐，有賢妻可以順我，有子女可以讓我教育。”

景公説：“好啊，晏子的願望!”

“有君而明，有妻而材，家不貧，有良鄰。”真是極好的願望。

晏子春秋讀後感_篇二

魯國的三大家族孟孫氏、季孫氏、叔孫氏聯合攻伐魯昭公，昭公失國，逃亡到齊國。

齊景公問他：“你這麼年輕就輸掉了國家，為什麼呀?”

昭公回答説：“我年少的時候，對於愛護我的人，我卻不去親近他們，對於諍諫我的人，我卻一意孤行，不去採納他們的忠言，所以內外都沒有能夠輔佐我的人，而諂媚奉承我的人卻很多。就如秋天的飛蓬(一種植物，莖高尺餘。秋天開花，隨風飄揚，高飛遠去，故曰飛蓬)，孤其根，而美其枝葉，秋風一至，連根拔起。”

景公聽了這話，就對晏子説：“假如讓魯昭公回到魯國，他應該還不失為一代賢君吧?”

晏子説：“不是這樣的。知道嗎?愚笨的人經常後悔，不肖的人總是自認為很賢能，溺水的人不問涉水之路，迷路的人不問路。溺水之後才問為什麼落水，迷路之後才問路，就好像是有了危難了才去鑄造兵器，渴了才去挖井，再快也趕不上了。”(“不然。夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路。溺而後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽挖井，雖速亦無及已。”

我也經常後悔，屬於愚笨之人，常有改的心，卻沒有改的行動。

現在真的發現，悔是一回事，改是另一回事。

人有一種慣性，説難聽點是一種惰性，總是很難走出原來的習慣。

悔容易，改難。從根本上改變，那是一種脱胎換骨，既然是脱胎換骨，其痛也必然難當，非有相當的決心和毅力很難做到，而蓋棺之後，一切都無意義了。

晏子春秋讀後感_篇三

景公喜歡箭射鳥(一種鳥的名稱)，專門管鳥的燭雛一不小心讓鳥飛走了，景公大怒，讓人殺了他。

晏子説：燭雛有三個罪狀，我來為你數數他的罪狀。

景公説：好啊!

晏子説：燭雛，你為國王管鳥，但是卻讓鳥飛了，這是你的第一條罪狀;鳥飛走了，你讓國君因為鳥而殺人，這是你的第二條罪狀;你被殺了，如果各國諸侯知道這件事，都會認為我們國君重鳥而輕人，這是你的第三條罪狀。

數完燭雛的罪狀，晏子請景公殺了燭雛。

景公説：不能殺，我知道你的意思了。

看了這段，忍不住笑了，只覺得心曠神怡，哈哈。

如果換成一種指責的方式，犯顏直諫，效果會怎樣呢?

還有一段故事，不是關於晏子的，是齊國的一個智慧的名優的。

記得也是景公的事，他死了一匹心愛的馬，要將養馬的人殺死，不許所有人勸諫。

這名名優穿着喪服就來了，景公眉一橫，説諫者死。

名優説，我不是來勸諫的。我覺得大王僅僅處死這個養馬的人不足以表示你對這匹馬的喜愛。

景公説，那怎樣才好呢?

名優説，既然是您喜歡的，我覺得應該讓大臣和百姓都為它披麻戴孝，為它沐浴齋戒祈禱，為它舉行隆重的葬禮，甚至可以讓人為它殉葬，不這樣怎麼能讓人知道您對它的重視和對百姓的輕視呢?

景公説，我知道錯了。那應該怎樣對它呢?

名優説，按照葬牲畜的方式葬就行了。

幽默，很多時候就是很有力的武器，或批判、或揭露、或諷刺，它不同於噱頭，不是隻為了譁眾取寵。

可很多人卻錯把肉麻當幽默，把無聊當有趣。

晏子春秋讀後感_篇四

景公在過去的紀國遊玩，得到一個金壺，打開後，看到裏面有天書一封，寫道：“吃魚不要將其另一面翻過來，不要乘跑不快的馬。”

景公説：“我知道這話的意思。吃魚不要將其翻過來，意思是翻過來腥臭;不要乘跑不快的馬，意思是怕它跑不遠。”

晏子説：“不是這樣的。吃魚不要翻過來即告誡君主不要耗盡百姓的財力;不要乘跑不快的馬則是告誡君主，不要把無才無德之人放在身邊。”

景公説：“紀國有這樣的天書，為什麼還會滅亡呢?”

晏子説：“紀國一定會亡的。我聽説，君子有道，將其懸在門上，而紀國有此治國之道，卻將其藏在壺中，它不滅亡誰滅亡?”

成敗、存亡、愛恨都有其道理，而知道了這個道理還不是最重要的，最重要的是能不能將道理付諸實踐。將道理藏之於心或者是一快喉舌，而不是付諸於行，最終都不會改變任何東西。

晏子春秋讀後感_篇五

齊景公問晏子：“廉正的人能長久，這是為什麼呢?”

晏子回答：“只要廉正的人的品質像水一樣就可以了。水清清柔柔，能洗滌污垢。”

景公又問：“有時候廉正的人又會速亡，這又是為什麼呢?”

晏子回答：“那是因為他們的品行像石頭。磊磊石塊互不相合，看着它堅硬，摸着它還是堅硬，內外都堅硬。人的品行像石頭，則會隨時隨地忤逆人和事，剛者易折，不能長久，所以會速亡啊!”(“其行石也。堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以為久，是以速亡也。”

看完這段，腦中閃現了另一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。異曲同工。

晏子深諳此道。

景公問太卜(主管占卜的官員)：“你有什麼能耐?”

太卜説：“我能讓地動起來。”

後來景公在召見晏子的時候將太卜的話告知了他。

晏子保持沉默不作回答，出來後去找太卜説：“我看見鈎星在四心之間，是要地震吧?”

太卜説：“是。”

晏子説：“如果剛才我對景公説了實話，你的命就不保了，但我不能欺騙他，所以我沒有回答，這樣他一定會困惑。你進去和他説吧，這樣君臣才都可得保。我忠於他，但不必傷你。”(“吾言之，恐子死也;默然不對，恐君惶也。子言，君臣俱得焉。忠於君者，豈必傷人哉!”)

太卜去見景公，説：“並不是我能動地，而是地將自動。”

陳子陽聽了這事説：“晏子默而不答，是不想致死太卜，但是去找太卜又恐景公起疑。晏子，真是大仁之人啊，既忠於君主，又惠及同僚和下屬。”

晏子父親去世，他在家服喪，將稻草搓成麻繩拴在腰間，穿着草鞋，喝粥，住草房，枕草蓆。他的管家説：“這不是士大夫的喪父之禮。”晏子回答説：“只有公卿才是士大夫呢。”(言下之意，自己已經不在之列。)

曾子將此事告知孔子，孔子説：“晏子是能遠離禍害的人。他不以自己的是去駁別人的非，以謙虛的言辭來避免責咎，是義者啊!”