《霜冷長河》讀後感（通用7篇）

當品讀完一部作品後，想必你有不少可以分享的東西，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！到底應如何寫讀後感呢？下面是小編為大家整理的《霜冷長河》讀後感（通用7篇），希望對大家有所幫助。

《霜冷長河》讀後感1

一本書，一盞燈，美麗的夢後惟歎一聲霜冷長河！

真正的好書不是一味説教，要人虔誠拜謁，而是要引起讀書人的思考更好的則是討論與辯駁。我很喜歡讀書或是寫字，這是一個讓人沉澱與反思的最好時刻，今天我要推薦一本書，一本和讀者聊天的好書，就是餘秋雨先生的《霜冷長河》。我個人是偏好於男性作家的文章的，因為他們更理性更有魄力，他們的作品是不會拘泥在文字上的矯揉和粉飾上的，他們的作品裏有人生，有世界。一個年輕人應該看這些艱刻的文章，在滂沱的文字洗禮下，聰以知遠，明以察微。

一、夜未央——浮生若夢，又豈如初見

第一次讀《霜冷長河》的時候我正是十八歲花一樣的年紀還有着孔雀一樣的驕傲和純淨。翻看這本書，一種厚重的蒼涼感便撲面而來，也許因為它泛黃的書紙也有可能是它冷冰冰的書名，但是在看筆者的序言後我就更加確定了我的判斷。“我願意以霜冷長河的圖景為背景，來談談人生，特別是談談因經霜而冷峻了的中年人生。”筆者窮盡一生尋找到了這條和夢裏一樣的河流，他在等候那個季節，那個春暖花開的季節。

那次讀它的時候是在一次噩夢後，周圍一切都是靜悄悄的，這本書讓我猶如經歷了很多人的人生，那些磨難，那些痛苦，那些醍醐灌頂的譴責與歎息，是當時一切安好的我無法接受的信息量。第一次讀它，是不喜歡的，筆者字裏行間無法抑制的無可奈何是讓人窒息的。但這樣的窒息對那時白紙一樣的我而言由比危險對於冒險家一樣，那是無法用文字贅述的上癮。

當時那本書是一位長者，我聽着他的低吟淺誦，想象着自己有着同樣的感慨同時更加珍惜着自己的所得與所有。當時那本書是一個隨記本，我只是簡單的在上面勾勾畫畫，寫寫自己由於高三的高壓而忿忿不平的感慨。當時那本書也只是一本普通的説教書，我不懂裏面説的“壯士”、“名譽”、“嫉妒”、“心中的惡狼”。

二、意難平——長恨人生不如水，等閒平地起波瀾

離開家已經有大概三年的時間了，身上還是帶着這本書，當時來上大學只帶了兩本書，一本是《紅樓夢》一本就是它了，只是情不自禁的帶上了。我在某種潛意識下，期待着生命中與其內容的交叉點，那時我能帶着智者的眼光俯瞰這一切。但實則不然，蒼天如圓蓋，陸地似棋局，我們都在局中，又怎麼和生活博弈呢？

書裏説關於謊言：“這簡直是一種沒有絲毫喘息機會的苦役，就像馱着越來越重的石塊，在攀援峭壁懸崖。”

書裏説關於嫉妒：“嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。”

書裏説關於名譽：“在名譽問題上，越高貴的羣落往往越脆弱，要傷害他們太容易了。”

書裏説關於友情：“君子之交淡如水這種高明的説法包藏着一種機智的無奈。”

人們不願意談及事物的本質，是因為那醜惡與自身有關。在看文章的時候，我總會突然啞然，這筆者怎麼這麼瞭解我，我自己都不願意面對的我。書裏剖析的人物總是與生活中的人物突然吻合，這讓我學會了理解別人同時淨化自己，這本書可能真的在某種程度上讓我變聰明瞭。在自己生活的這三年，我面對生活夾角的時候，總會翻翻這本書，再看這本書我會和它爭辯，我把自己的想法在書上寫的密密麻麻，這是一個年輕人與長者的對話，用年輕人張揚的火溶了那長河的冰霜。年輕人是應該有自己的主心骨的，就在這樣一個謠言與真實無法區分的年代裏，我們應該有自己的想法，我們應該知道在相信一件事情後會牽連的各種變動。

三、焚明燈——淡泊以明志寧靜而致遠

人總會犯錯，這本書讓我知道自己犯下了很多錯誤，就像讀《神曲》時感慨自己犯下的錯一樣，跟着但丁下了那十八層圓環，我在心裏是在不斷懊悔的。而《霜冷長河》給我更多的不是懊悔，而是他深刻的文字如利劍直戳人心，幫助我把毒血放個乾淨，我在這樣猛烈疼痛後得到了身心的輕鬆——好書是可以醫心的。

想到起點和重點，我們的日子空靈了又實在了，放鬆了緊迫了，看穿了又認真了。現在的我再看這本書，看到的不再是書中的無奈，應該是餘先生對今後生活的一種祈望，讓讀它的人變得睿智，讓中國人不再愚鈍。我渴望自己得到命運的垂青，在生活的歷練下讓自己能發展能創造，富而不驕，貴而不舒。

《霜冷長河》讀後感2

很久沒有讀一本長篇着作的習慣了，説起來有些可笑，年方二十的我卻也敢説這樣老氣橫秋的話。也許是人過少年，走進成年之後便會多了一些煩躁與焦慮吧。以至自己竟不能靜下心來認真捧書細讀。只是偶爾還能閲讀一兩本雜誌，從中獲得一些自己想要的信息。也許這樣便可以使自己不至於落在時代的後面，不至於對現代社會有什麼隔閡。（雖然我是位“九零後”）。

能記起自己喜歡讀書的年齡應該是從七歲開始的，想一想自己現在的書齡，細算一下竟也只不過有十餘年。自從上了高中以後，自己便失去了閲讀的習慣，閲讀的興趣。這興趣即不是煩，也不是厭。而是一種意味，一種不讀書便茶飯無味，生活無趣的意味。

只是忽然之間發現自己再也不能聚精會神的看書了。那怕努力的翻了兩頁，卻也是心不在書，神不在意。

我有些迷茫，有些驚恐，有些慌張。難道我的求書生崖就到此為止了！還是再也不能讓自己的靈魂與那些作者的靈魂進行交流了。若是這樣，那我豈不是要對自己的文學志趣説再見了！我不想、也不願是這種結局。

有時在深夜裏會突然從夢中驚醒，然後坐起身斜靠在牀枕上，大口大口的呼吸着。想着能從壓抑的世界裏解脱出來，可是卻越陷越深。畢竟能解救靈魂的事物廖廖無幾，而書又是其中之一。於是我躲躲藏藏的過活了三年。想—想我這三年的日子，雖然談不上有所收穫，但是能記起的僅僅只是失去。

直到偶然有一天看見了餘秋雨先生的一部作品——《霜冷長河》，不知為何自己原本已經冰凍的閲讀之心竟然奇蹟般的死灰復燃了。那種渴望求讀，渴望去看，渴望與作者心靈相互交流的感覺轟然而現。深深的沉入靈魂深處。使得我情不自禁的開始仔細的品味這本書。

仰慕餘秋雨先生已是從少年時期開始的。那時自己還是個懵董的少年，尚不知道天有多高，地有多廣的'小子。只是喜歡看一些文學大家的作品，看到興起處也會吟誦兩句的小書迷。

喜歡看餘秋雨先生的作品，不僅僅只是因為他的文章能深入人心，更主要的原因是他的作品可以啟迪人心。

由此可見一位能夠寫出深入人心作品的作者應該是位大家吧，而一位能夠寫出啟迪人心作品的作者應該是位智者吧。

想想自己迷迷糊糊的從過往的夢境中恍然走出，然後踱步到現在的這個世界中來。當我經歷了對閲讀從懵董到喜歡，從喜歡到熱愛，從熱愛到默視，再由默視忽然之間跳到熱愛這一過程後，我才如夢方醒的明白了一個道理：閲讀也需要選擇。

然而自己選擇的是否正確，並不是自己可以隨便明瞭的。只有經歷了時間的沉澱，我們才能找到內心所渴望想要的答案。當我們收穫這個答案後，我們才能算是一位真正的讀者。有着自己的理想與方向的讀者。

《霜冷長河》讀後感3

我讀了餘秋雨的《霜冷長河》，歷史是條長河，人生是條長河，生命是條長河，情感又是條長河，這本書除寫一些人生的感悟外，還有些回信和對一些書的讀後感。我認為第二輯“關於友情”寫的很精彩，人人都需要友情，友要經風經雨，經受考驗，我們最重要的是珍惜友情。“人生在世，可以沒有功業，卻不可以沒有友情。以友情助功業則功業成，為功業找友情則友情亡，兩者不可顛倒。”説道人生，一個人最重要的是名譽。當名譽受傷害，有的人為了名譽的純潔寧可選擇死。從這本書中，我進一步瞭解到我國宋代詞人、詩人李清照原來我不知道的人生經歷。餘秋雨對名譽引用了十七世紀英國政治家哈利法克斯的話：“從被追求的那一刻開始，名譽就是一種罪惡。只有那些人們能自然擁有而不必強求的地方，它才成為一種美德。”

關於友情，先生説：一生走過了無數的城市，平時想起一座城市，最先總是想起這座城市的風景，到最後，必然只想這座城市的朋友。是朋友，決定了我們與各個城市的親疏。我非常同意先生的結論。人們時常説，乘着年輕去奮鬥和追求自己的事業吧，但人在很大程度上是為朋友們活着。各種宏大的目標也許會一一消退，而友情的目標則越來越堅硬。報答朋友、安慰朋友，讓他們高興，使他們不後悔與自己朋友一常所謂成功，除了功利性的目標以外，也無非是在意朋友們的首肯和笑聲···我們或許關愛人類，心懷蒼生，並不以朋友的圈子為精神終點，但朋友仍是我們遠行千里的鼓勵者和送別者，我們經由朋友的橋樑，向億萬眾生走去。很難設想一個沒有朋友的人，居然能兼濟天下。

《霜冷長河》通篇頌揚“善”，如果你正在感受世情的冰冷，那就釋放出你的熱量吧！縱然不能融化寒冰，那至少也能留下一道白色的氣息，讓同樣也在寒冷中苦熬的人看到希望。如果你正被世俗的惡濁包圍，那就奉獻出你的愛吧！縱然不能驅散陰霾，那至少也能劃開一道透明的縫隙，讓與你一同被包圍的同伴看到一縷光明。當每顆心都在呼出熱量，當每雙手都在刺破濃霧，到那時，袍下的“斜縱然還能找到藏身之所，卻再也遇不到適宜的土壤和氣候了！

《霜冷長河》讀後感4

暑假中，閒來無事，就隨手拿起一本餘秋雨先生的《霜冷長河》讀了起來，哪知一讀之下竟大感興趣，。不釋手，一口氣讀完了整本，大有“相見恨晚”之意。這是一本講述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有許多深奧的道理是我所暫時無法理解的，但同樣有一些寫出了我心中所想，使我為之產生共鳴，尤其是第二輯中“關於嫉妒”的幾篇文章，讀完它們，我想了很多很多……

人們常常要問何為“嫉妒”，所謂“嫉妒”，就是指對才能、名譽、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨的一種心理狀態。其實嫉妒是人的一種本性，它在生活中也無處不在。“奧塞羅在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至連神話故事中那些頂天立地的天神也在嫉妒。”而事實上，人人都有嫉妒他人的經歷，我們中又有誰能理直氣壯地説自己是個從不嫉妒的人？這正如餘秋雨所説的“面對嫉妒，誰也難以充當一位居高臨下的醫生。這是我們城堡中一種源遠流長的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人。” 可見，嫉妒是人性的一種，它既可以出現在一個偉人的頭腦中，也可以出現在一個齷齪小人的頭腦裏，任誰也無法擯除。對於嫉妒與嫉妒者，我們常常抱着一種鄙夷和憤怒的眼光，認為嫉妒別人的人，一定是一個卑鄙無恥之徒，而殊不知，這類人是最值得同情，值得可憐的，也是最不幸的。試問一句，他（她）為什麼要嫉妒？還不是因為別人處處都強於他（她）。且別人做的事正是自己最想做的，但自己做不到，別人卻做到了。於是，羨慕、不服氣等諸多情感因素匯聚在一起，就有了嫉妒。這樣看來，嫉妒者處處不及人，就只有靠佔一點口頭上的便宜來平衡一下自己失控的心理，真是不幸之極了。關於嫉妒者的不幸，餘秋雨先生在書中闡述得非常詳盡。

“一個人一旦陷入了嫉妒就成了半個傻。，頻頻地用伶牙俐齒來自我作踐，一次次打自己得耳光還覺得紅光滿面，真是可憐。”“世界上最不幸得人是誰？我得回答是：嫉妒的人”“對方的每一個成績，都被看成是針對自己的拳腳，成績不斷則拳腳不斷，所以只能時時圓睜着張皇失措的雙眼，不等多久就感到遍體鱗傷。”等等説法真是大得五吾心。

餘秋雨先生在文中不僅講述了嫉妒得根源與嫉妒者得不幸，還認為嫉妒可以分為兩種：高貴得嫉妒與卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高貴，高貴得嫉妒比致於卑下得嫉妒，最大得區別在於是否有關。他人、仰望傑出得基本教養。”使人耳目一新。既然我們無法擯除嫉妒之心，那我們該如何使之降到最低程度呢？我想，關鍵使如何正確看待比自己優秀得人。周瑜之於孔明，龎涓之於孫臏，都是因為沒有處理好這個問題，才使前者因嫉妒而喪命。對於比自己優秀的人，應該調整好心態，向他（她）學習，取長補短，將心中的不服化為前進的動力，而不能一味地嫉妒，這樣才能不斷完善自我，儘量減少嫉妒。當今社會是一個充滿競爭的社會，我們將來走上社會，時時刻刻都會遇到比自己優秀的對手，如何處理好嫉妒就顯得尤為重要了。對於這點，人們常常會有兩種表現。一是心中不服，便埋頭苦幹，竭盡全力，非超過對手不可；還有一種就是表面上對你心服口服，而內心卻心懷怨恨，暗地裏拼命打小報告，非扳倒你不可。這大概就是高貴嫉妒與卑下嫉妒的區別吧。我們當然應該學習前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，將它當作鞭笞自己不斷進取的長鞭，腳踏實地拼搏，為實現自己的目標而努力。而不是指望靠一點小聰明，在別人背後捅刀。因此，我們應該嘗試一下高貴的嫉妒，因為“它曾是一位學者在整理另一位學者遺稿時的永久性後悔，它曾是各處一端的科學家冷戰結束後的無言擁抱，它曾是兩位孤獨詩人一輩。的互相探尋，它曾是無數貴族青年決鬥前的默默託付……

嫉妒是人之本性，一個會嫉妒的人才是真實的人，我們應該學會高貴的嫉妒，將嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎時也能體現一點人類的尊嚴。“人類多一點奧賽羅的咆哮、林黛玉的眼淚、周公瑾的長歎怕什麼？”

《霜冷長河》讀後感5

我第一次接觸餘秋雨的作品。説實話，初看並無什麼的感想，只覺得這書充其量就是一些故事的“集合”，實在是難以讓人產生興趣。但是，細細地揣摩，又似乎懂得了一些什麼。

在這本書的第二輯中，餘秋雨主要闡述了友情、名譽、謠言以及嫉妒，進而探討生命。

現代社會中，因為太多的利益、誘惑，大多數人的友情早已變質，不再純真，是建立在功利之上，為人所利用的另類“工具”。友情的錯位，警示着我們重新審視自己和他人，審視人與人之間關係。“學會珍惜，小心翼翼”這是餘秋雨給我們提供的建議。浮生若夢，能有真心的朋友為伴，實乃人生一大幸事。

所謂的名譽，大抵就是外界對個人的評價、認知。追求名譽，無可厚非。但過分執着於它，就難免有沽名釣譽之嫌。名譽就像是一個人的外包裝，易破難存。看破這一層，就能減少名譽對自身的侵擾，獲得心靈的解放。

有人的地方就有謠言。餘秋雨認為謠言的傳播是因為人們求真的需要。置身於社會中，人們難免對周圍的環境產生茫然、迷惘的心情，因而迸發出強烈的好奇心。一件事情，經由少數人傳遞，也許還能保留原樣；但一旦被多數人所接觸，就一定會面目全非。面對這樣的情況，我們難以阻止，也無法免除，能做的也只有忽視它，保持一顆淡然的心。

只要是人便有慾望。當自己還在起跑線上掙扎，而別人早已遙遙領先時，我們會感到嫉妒。這是一種本能，也是人性的體現。餘秋雨在書中將嫉妒分為兩種：高貴的和卑下的。所謂高貴，就是化嫉妒為動力，以嫉妒的對象為目標，不斷地努力，直至超越對方。所謂卑下，就是表面上無動於衷，心裏卻怨恨對方，在暗地裏用不正當的手段抹黑、傷害他人。顯而易見，我們應當做一個高貴的“嫉妒者”，勇往直前，追逐目標。

友情、名譽、謠言、嫉妒，這些生活中無時不刻的存在，我們無法迴避，便只能接受。但願我們能在生命的長河上平靜而又安祥地緩緩行舟。

《霜冷長河》讀後感6

仰望星漢燦爛的五千年曆史長河，大江大河的影子隨處可見，文人墨客競相追捧——你看，在孟浩然的筆下，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，江河是何等的蕩氣迴腸；在劉禹錫的筆下，“湖光秋月兩相知，潭面無風鏡未磨”，江河又成了如此的“和風細雨”；在蘇軾的筆下，“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，江河閃現的是——氣勢磅礴！然而，在餘秋雨的筆下，《霜冷長河》中的江河卻是與眾不同的。

許是一種深沉的思念，遙遠的冥想在牽引着我，他的江河是一種深沉的回憶，柔韌堅決而又延綿不斷的，是秋雨先生心中的河，平靜而又悲壯，是文化歷史的長河，源遠而又流長。他説“我更傾心的，則是秋風初起，霜天水影的景象。為什麼更傾心？因為只有那個時候，春天的激情早已減退，夏天實用也已終結，大地霜降，河水驟冷，冷走了喧鬧的附加，冷回了安詳的本體。涼涼的河水綿綿千里，給收穫的泥土一番長長的寧靜，給燥熱的人間一個久久的寒噤。”秋雨先生正是想要通過這種意象的闡釋，把握並揭示自己體驗到生命形態的另一側面：經歷過幾番風雨、幾番滄桑之後，生命漸漸平息了最初的歡騰與激盪，也由此開始了一種更為深沉的積澱，趨於平和。這種積澱因融入了自身坎坷人生的情感閲歷，而具有了更為深刻的生命體驗與認知；因融入了中華幾千年文化的滄桑，而具有了更為豐富的文化底藴，因此愈發的透徹、厚重。

經過生活的磨礪，情感的積澱，秋雨先生關於江河的冥想猶如陳年老酒愈發顯現出芬芳誘人。類似夢囈的話語亦似遙遠的迴響，冥冥之中的似曾相識牽動着秋雨先生點點滴滴的往事情懷。寧靜而又悲壯的黑龍江邊，秋雨先生展開了如飛的思緒，“難道上一輩子，我曾坐着狗拉雪橇駛行在冰封的黑龍江上，也許我在半道上凍僵了？”這種人河之間的神祕的緣分，是那樣的具體，又是那麼朦朧而令人神傷。

秋雨先生的體驗在黑龍江找到了一種寄託、慰藉，人生就是這樣一條河，綿延不息，悲壯卻並不悲涼，從容不迫而又氣度不凡。秋雨先生在《霜冷長河》中開始了人生之旅的更加深入的探尋，《文化苦旅》讓我有想長大親自到各地看個究竟的衝動，《山居筆記》讓我有以後老年也想隱祕在山林間過日子寫文章的意念，但是《霜冷長河》影響我卻最深：沒有尖鋭批判與嚴峻審視，顯得極為理性而含蓄，平添了幾分親切和平易，猶如長河般的平靜而自然，水到渠成般的順暢。其中讓我十分有感觸的，是有關名譽的問題。

雖然幾乎每個名人都會説他不在乎自己有不有名，但是秋雨卻説：世間上這麼多善良的人願意撕裂自己、毀滅自己，是為了什麼？就為了名呀！他舉了中國古代第一女詩人李清照的例子：李清照為了替丈夫洗刷名聲，她散盡了家庭的全部遺產，付出如此巨大的代價，但是最終名譽追回來了沒有？真是天知道了！走筆至此，相信《霜冷長河》這條人生之河已經讓我們看到了生命的沉澱。當然這本書的內容不僅僅只有如此。如果還想更深入的認識生命，建議去買一本回家看，讓載者人生重量的你在這條冷靜而安詳的長河上緩緩行舟去。

最後截取幾個優美的句子，和大家一起共享：

1、真正的友情不依靠什麼。

2、從被追求的那一刻開始，名譽就是一種罪惡。只有在那些人們能自然擁有而不必強求的地方，它才能成為一種美德。

3、惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言。

4、忌妒是自己的敵人，也是他人的敵人。

5、如果善有原因，它就不再是善；如果善有它的結果，那也不能稱為善。善是超乎因果聯繫的東西。

6、什麼是死亡？死亡就是江入大海，大海接納了江河，又結束了江河。

《霜冷長河》讀後感7

幾年前從《文化苦旅》開始“認識”餘秋雨先生，被他的睿智和才識深深折服，一口氣讀了他許多作品，當時只是感概秋雨先生平實的文筆、獨特的文化觀點和厚實的文化功底。今年在電視上看到了作為新歌賽文化素質評委的的先生，不禁感歎先生怎麼還是那麼年輕，這是已經長河霜冷的先生嗎？感歎之餘，我又拿起《霜冷長河》，虔誠地再拜讀了一遍。 羅素有一個天才的比喻：生命是一條江，發源於遠處，蜿蜓於大地，上游是青年時代，中游是中年時代，下游是老年時代。餘秋雨的霜冷長河，是一條已經承載太多的情感、感悟和記憶的長河。《霜冷長河》一書，除了鴻遠的歷史事件之外，還有許多短篇小故事，在每一則故事的背後，都有一個主題背景在，舉凡人、物、文化、友情、名譽、謠言、嫉妒等等。每一個主題都留下很多很多省思，透射淡淡的哲理，直面生活。這些生活哲理和我產生了絲絲共鳴，我不禁誠恐，難道我也開始長河霜冷了嗎？

友情是一種能比肩於親情的感情，古今中外對它的讚譽的文章比比皆是，一曲《高山流水》使俞伯牙和鍾子期的友情達到了登峯造極，成為了中國文化中強烈而縹緲的共同期待。但幾千年的現實卻可悲地告訴我們：“人世間最純淨的友情只存在於孩童時代”。對此先生有不同的看法：“孩童的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠着回憶追加給它的東西很不真實，友情的真正意義產生於成年”。是啊，在我的童年也積澱着許多關於友情的故事，但在時間的長河中，很多都已消散，童年的朋友現在大多成了見面點點頭的對象。也許當年的那份心思就是童真吧，童年時候只是追逐歡愉，就因為只是如此才格外顯得單純，顯得以心相待簡單明瞭，而沒有太多的猜忌。但隨着年歲漸增，離孩提時期越來越遠，對這世界瞭解越多，失望越大，便開始回憶從前，便想起那份純真的心思，這也是成年後的可悲之處。

貧在鬧市無人問，富在深山有遠親，這句千古名諺也能昭示在友情中充滿虛偽和背叛，使很多人不再相信友情。就在這迷茫、彷徨時，先生當頭棒喝：“這不是真正的友情，這是友情的錯位，是我們自身的混亂”。在當今物慾橫流的社會，人們習慣用功利和商業思維來判斷友情的實用和交換原則，他們説，患難見知己，烈火煉真金，似乎友情應在危難之際及時出現，這是對友情的苛求，友情不是應急的儲備，朋友不是用來考驗的，功利和交換帶不來真正的友情。那真正的友情是什麼呢，先生説：“真正的友情是無所求。真正的友情不依靠什麼，不依靠事業、福禍和身份，不依靠經歷和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕契約和歸屬，它是獨立人格之間的相互呼應和確認”。英國詩人赫巴德也説：“一個不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友”。一旦有所求，“求”就成為了目的，友情卻轉化成一種精美的外包裝了。 一個人終其一生能夠尋覓到真心朋友，哪怕是一個，也是一種幸運，人生得一知已，足矣。

“真正的友情既純淨又脆弱，世間的一切孤獨者也都遭遇過友情，只是不知鑑別和維護，破碎了”。古人對維持友情的方法有很多，一個常用的方法是桃園結義、喝血盟誓。先生認為這是對友情穩固性的不信任，因此要用血誓來重罰來杜絕背離。友情一旦背離，這種捆紮又有什麼用呢？歷史上有多少今天信誓旦旦，明天刀刃相見的史實。“還有一種比較軟的方法就是淡化友情，同樣是對友情穩固性的不信任，只能用稀釋溶度來求得延長”。“君子之交淡如水”這種説法包含一種機智地無奈，怕無法延續，於是微笑點頭維繫於影影綽綽之間，這樣雖然體現了神祕的東方美，但這樣的友情和相識有什麼區別。先生認為真正的友情不要刻意的去維護，不要添加太多的雜質，如同花開花落，一切隨自然。

最後，先生説：“來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話——學會珍惜”。