關於摩詰居士王維被稱為什麼

王維作為盛唐時期成就較高的詩人，跟李杜等人一樣，或因名字有別稱，或因作品和才華被人冠以特定的名號，以表明他在文壇上的地位。王維的名號不多，但是都很貼切地概括了他。

王維有摩詰居士和“王右丞”之稱，前者源自他的字，後者源自他擔任的官職。王維字摩詰，於公元721年考中進士，由於精通音律，被朝廷委以大樂丞之職，很快因舞黃獅事件被貶到濟州赴任司倉參軍。張九齡當上丞相，王維被召回長安擔任右拾遺，後擔任殿中侍御史、給事中等職，最終官至尚書右丞，故稱“王右丞”。

王維被人稱為“詩佛”，因為他將禪意融入到了詩中。他出生於一個世代信佛的家庭，母親在其出生前夢到維摩詰菩薩進入了居室，所以為他取名王維，字摩詰。受到家庭信佛的影響，王維也成為了一名佛教徒，皈依過荷澤神會禪師，天性孝悌，對母親很孝順，母親死後，用自己的住宅改成寺廟，弟弟生病，親自端上湯藥照顧，誦讀佛經是他每天必做的事。王維寫的詩，風格自成一體，充滿了濃郁的禪味，展現了他的佛學修養。

蘇軾稱詩人王維什麼

王維，號摩詰居士，生於唐朝，是著名的詩人、畫家、政治家。與蘇軾相同的是，王維年輕時期，抱負遠大，希望做出一番事業，為朝廷效力，為百姓分憂，但都因為政局變化，雲波詭譎，懷才不遇。

王維自小聰穎過人，才華出眾，在詩歌方面，沒到他弱冠之年，已經有可以查閲到的文史資料了，勤奮好學，年紀輕輕便入朝為官。王維的前半生幾乎可以説是風平浪靜的，直到安史之亂後。安史之亂髮生後，王維被貶，日漸消沉，便終日在山水與佛之間尋找精神寄託，一方面來抒發自己的閒情逸致，一方面來表達自己懷才不遇的情感，也許就是王維脱離官場，迷戀自然的清新淡遠，為後代留下了那麼多膾炙人口的詩篇，尤其是王維的山水田園之作，與孟浩然並稱為“王孟”文學成就可見一斑。蘇軾曾經稱讚他的詩“味摩詰之詩,詩中有畫”

蘇軾一向清高，很少夸人，但王維畫畫上的成就，讓蘇軾也為之折服，他稱讚王維的畫“觀摩詰之畫,畫中有詩”。王維的畫，畫面十分豐富，層次分明，由遠及近，動靜結合，神韻淡雅，給人一種身臨其境的意境。也許就是因為王維長期沉溺於自然美好的事物，對大自然感同身受，培養了自身敏鋭的觀察能力，因此筆下的山水更加富有意境，耐人尋味，其神韻更是別的畫家鮮少能比擬的。

王維的雅號

中國著名的詩人幾乎都是有自己的雅號，比如詩仙李白、詩聖杜甫、詩鬼李賀、詩豪劉禹錫，那麼王維雅號是什麼呢?王維，字摩詰，號摩詰居士，除了詩人這個身份之外，還有畫家這個身份，藝術水平非常高。

王維的雅號是詩佛，那麼王維為什麼會被叫做詩佛呢?原來是因為王維早年間是一位虔誠的佛教信徒。王維當時在官場上屢屢受挫，鬱郁不得志，於是思想就開始變的消極了起來。到了晚年，王維更是奉佛長齋，衣服一律都是素雅的，絕對不穿什麼彩色的衣服。住在山中，終日只與一些道友們往來，其中以裴迪來的最多。

王維後期所作的詩，也大多數都是帶有佛老的.消極思想。比如“一生幾許傷心事，不向空門何處消。”王維對現實幾乎已經沒有什麼期待，因此寫出來的作品都沒有任何積極的意義，甚至有些作品帶有佛空無寂滅的唯心哲理。世人根據這一點評價王維是“當代詩匠，又精禪上理”。於是，王維在死後，還得到了“詩佛”的雅號。

而且王維在佛學領域的道行也是比較高的。王維博學多才，佛緣殊勝，躬身修禪，因此連禪家的三昧境界都理解的非常透徹。他的佛學理論修養更是精深，歷史上很少有詩人能做到他那樣，因此王維被稱為“詩中之佛”也算是實至名歸。還有重要的一點就是，就連王維的字“摩詰”二字都是從佛教的佛經中提取出來的。