王維《春園即事》閲讀及翻譯賞析

《春園即事》是唐代詩人王維的作品。此詩寫田園春天的景色，意境清麗淡遠，然而又色彩鮮明，寫景如畫。以下是小編整理的王維《春園即事》閲讀及翻譯賞析，希望對大家有所幫助。

春園即事

［唐］王維

宿雨乘輕屐，春寒著弊袍。

開畦分白水，間柳發紅桃。

草際成棋局，林端舉桔槔。

還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿。

註釋

⑴春園：春天的田園。即事：以當前事物為題材的詩。宋魏慶之《詩人玉屑·命意·陵陽謂須先命意》：“凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯，因而成章，如此則意不多屬。然古人亦不免如此，如述懷、即事之類，皆先成詩，而後命題者也。”

⑵宿雨：夜雨；經夜的雨水。隋江總《詒孔中丞奐》詩：“初晴原野開，宿雨潤條枚。”

⑶春寒：指春季寒冷的氣候。

⑷畦：田園裏分成的小區。

⑸間：柳：楊柳叢中。

⑹棋局：棋盤。古代多指圍棋棋盤。《急就篇》卷三：“棋局博戲相易輕。”

⑺桔槔：亦作“桔皋”。井上汲水的工具。在井旁架上設一槓杆，一端系汲器，一端懸、綁石塊等重物，用不大的力量即可將灌滿水的汲器提起。《莊子·天運》：“且子獨不見夫桔槔者乎，引之則俯，舍之則仰。”

⑻鹿皮幾：古人設於座旁之小桌。倦時可以憑倚。鹿皮作成，隱士所用。

⑼日暮：傍晚，天色晚。《六韜·少眾》：“我無深草，又無隘路，敵人已至，不適日暮。”蓬蒿：蓬草和蒿草。亦泛指草叢；草莽。《禮記·月令》：“（孟春之月）藜莠蓬蒿並興。”《莊子·逍遙遊》：“（斥鴳）翱翔蓬蒿之間。”

（1）詩歌的頷聯營造了一種什麼樣的意境？請作簡要分析。（5分）

（2）這首詩從哪幾個角度描寫了隱士的隱居生活？結合全詩作簡要分析。（6分）

【參考答案】

（1）頷聯描繪了一幅田園春色圖：田畦既分，白水流入畦壟之間，從遠處看，清水在陽光的照耀下閃着白光；在翠綠的柳樹叢中，夾雜着幾簇火紅怒放的桃花。詩句清麗淡遠，表達了作者對田園生活的熱愛，以及對理想中的隱居生活的嚮往。

（2）首聯描摹了隱士的衣着，頷聯寫了隱士的幽美的生活環境，頸聯寫了隱士對弈的高雅情趣，尾聯寫了黃昏後隱士隱身於草野的歸宿。全詩採用渲染的手法描寫了理想中的隱居生活。

參考譯文

昨夜雨濕蹬上輕便木屐，春寒料峭穿起破舊棉袍。

挖開畦埂清水分灌田壟，綠柳叢中盛開幾樹紅桃。

草地中間畫出棋枰對弈，樹林一頭升降汲水桔槔。

還拿來那鹿皮面的小几，黃昏後憑倚它隱身蓬蒿。

賞析：

這首詩描繪春中田園景色，是王維早期的作品，當作於唐玄宗開元二十年（732年）前後王維隱居輞川時期的一個春天。

這首詩寫春中田園景色，意境清麗淡遠，然而又色彩鮮明，寫景如畫。詩歌流動着自然的美景和詩人安閒恬適的情懷，清新優美。田畦既分，白水流入畦壠之間，從遠處望去，清水在陽光的映照下閃着白光；在翠綠的柳樹叢中夾雜着幾樹火紅怒放的桃花。紅桃綠柳，桔槔起落，畦開水流，一片春意盎然的景象。在這良辰美景之中，擺棋對局，憑几蓬蒿，其樂也融融。如畫般的景象，似夢般的意境，一切都是那麼清幽綺麗，賞心悦目。

此詩頷聯“春寒著弊袍，間柳發紅桃”寫出了詩人眼中春雨微寒，桃紅柳綠的春景。這裏注意了冷色與暖色的對比映襯，並注意到亮度轉換的巧妙處理，每句的意象雖單用一種色調，兩句之間又有鮮明的反差，但是這樣不同顏色的兩組意象的並置投射在人的視覺“熒屏”上所呈現的是“一種互相作用的複合效果”，使意象色彩空間的構型更具張力。頸聯“開畦分白水，林端舉桔槔”寫出詩人眼裏的農人忙碌着在田間勞作（汲水往田裏灌溉）的景象。這是人們的勞動生活場面，是真正的田園生活圖景。後人對頸聯兩句評價甚高。這兩聯描繪了一幅夢幻般的田園風光圖，生動形象地體現了王維詩歌“詩中有畫”的藝術特色。

在這首詩中，作者以具體形象的'語言，描寫出隱者的生活，寫出了特定環境中的特有景象。但這種渲染之筆，很像一篇高士傳，所寫的還是理想中的人物。

作者簡介

王維（701－761），唐代詩人、畫家。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。

王維青少年時期即擁有文學才華。開元九年（721年） 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年（734年）張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過着半官半隱的生活

在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，着墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝眺的後繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，藉以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

評價

世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之説，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為"盛唐畫壇第一把交椅")，並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

王維詩在其生前以及後世，都享有盛名。史稱其“名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復，若清沈之貫達”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為“詩佛”，並與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白並提。以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提並論；而在藝術方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大曆十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。但這派詩歌，往往陶情風景，缺乏社會內容。

繪畫成就

王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術修養，對於自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏鋭獨特而細緻入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優美，寫景動靜結合，尤善於細緻地表現自然界的光色和音響變化。例如“聲喧亂石中，色靜深鬆裏”（《青溪》）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩，都有體物入微之作。王維詩《九月九日憶山東兄弟》插圖 選自清代光緒刻本《名家畫稿》。並著有繪畫理論著作《山水論》，《山水訣》。