種白蘘荷_柳宗元的詩原文賞析及翻譯

種白蘘荷

唐代 柳宗元

皿蟲化為癘，夷俗多所神。

銜猜每臘毒，謀富不為仁。

蔬果自遠至，杯酒盈肆陳。

言甘中必苦，何用知其真？

華潔事外飾，尤病中州人。

錢刀恐賈害，飢至益逡巡。

竄伏常戰慄，懷故逾悲辛。

庶氏有嘉草，攻襘事久泯。

炎帝垂靈編，言此殊足珍。

崎驅乃有得，託以全餘身。

紛敷碧樹陰，眄睞心所親。

譯文

百蟲放在盆中相食強者為蠱，東南少數民族把它看作神靈。

想來這下蠱的酒往往非常毒，有人用這方法謀取財物不義不仁。

街上的蔬果從遠處運來，鋪子裏杯杯滿酒奉勸客人。

古人説甜言蜜語常藏禍機，憑什麼相信老闆的話是真？

鮮華光潔往往是事物外表的裝飾，怕是特別想要為難我這中州來的人。

花錢不説恐怕要招來禍害，越是肚子餓越要處處小心。

流放在邊遠地常常心驚膽顫，回想過去的事更加感到悲辛。

庶氏留有白蘘荷治蠱一法，祈神解蠱毒的方法早已不聞。

神農氏留下《本草》四卷，説庶氏之法值得珍重。

幾經曲折才得到白蘘荷，依託它來保全自己的性命。

濃濃的樹蔭下白蘘荷長得茂盛，每天都要來看視幾回才放心。

註釋

蘘（ráng瓤）荷：草名，亦稱陽藿，覆苴，根可入藥，其白色者稱白蘘荷,相傳可以治蠱毒。蠱毒，一種人工製作的毒藥，能致人神志昏迷。參見注。

皿蟲：李時珍集解引陳藏器的説法：“取百蟲入甕中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，即此名為蠱。”孔穎達説：“以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。”皿，器皿，這裏指盛酒的器具。

夷：我國古代對東方各族的泛稱。

銜猜：指內心猜測。時柳宗元初到永州，故云。臘（xī西）：很，極。

謀富不為仁：即為富不仁。相傳邊遠地區人靠制蠱毒，謀人家財，故云。

肆：店鋪。此二句言永州酒店有從遠方運來的鮮菜水果，也有令人望而生畏的蛇酒。

譖：（zèn）説壞話誣別人。當指酒店人勸柳宗元喝酒，而柳則懼其言中有詐。

何用：何以，以何，憑什麼。

病：苦，為難。中州，中原地區，中州人，柳宗元自稱。

錢刀：錢幣。賈（gǔ古）害，猶言致禍。

逡（qūn）：猶豫，徘徊。

竄伏：流放偏遠的地方。戰慄，恐懼發抖。

懷故：懷念故鄉。逾，更加。

庶氏：官名，《周禮·秋官·庶氏》：“庶氏掌除毒蠱。”嘉草，蘘荷別名。

攻襘（kuì愧）：《禮·秋官·庶氏》：“以攻説之，嘉草攻之。”攻説，祈名，祈其神求去之也。攻，薰。

炎帝：神農氏。靈編，即指《本草》。

殊足珍：言《本草》載蘘荷彌足珍貴。意謂療效甚奇。

崎嶇：山路不平，謂採藥的山路難行。

全餘身：謂全靠白蘘荷來保全自己的性命。

紛敷：茂盛貌。碧樹陰，言蘘荷性好陰，在木下生者尤美。

眄（miàn面）睞（lài賴）：顧盼。

鑑賞

據《本草綱目》載：蘘荷有赤白二種，“白者入藥，赤者堪噉”。主治“中蠱及瘧”、“溪毒，沙蝨，蛇毒”，“諸惡瘡”。從詩的字面上看，種白蘘荷是防中蠱的。首四句寫蠱毒之毒，人之制蠱是為了謀取不義之財。“謀富不為仁”是詩眼，既是惡人制蠱之由，又是詩人疑懼之本，更是種白蘘荷以防中蠱的直接根源。中間十句敍述詩人的見聞與感受。“蔬果自遠至”，往來客商多，有謀取黑錢的機會，因此，有人將“蠱”奉若神靈。看到酒鋪老闆殷勤勸客，詩人便聯想到古訓：甜言蜜語裏有毒藥，光華的外表包臧禍機。自己是中州貶謫來的罪人，更需警覺，因而心懷恐懼，害怕銀錢買來災禍，所以越是飢餓越要小心。最後八句是果，詩人自己殷勤種植白蘘荷是“託以全餘身”。全詩平直如話，然而見情見志，而又尖鋭地抨擊了貪鄙之徒。

公元805年（永貞元年），太子監國，宦官又得勢，韋執誼為相，見風使舵，過河拆橋，永貞革新失敗。詩人是王叔文集團的重要成員，貶謫為永州司馬，“日無治事，時恐懼”（《唐鐃歌鼓吹曲十二篇序》），“蒙恥遇僇，以待不測之誅”（《對賀者》）。詩人借怕中蠱毒而描述了這種恐懼心理，“竄伏常戰慄，懷故逾悲辛。”一語破的，往事不堪回首，前途更覺渺茫，實中有虛，虛中寓實。詩人面對的是腐敗的朝政，朝政如制蠱一般。詩人借人之制蠱而不仁不義為喻，直刺朝政當值者之貪鄙。詩人對這幫人是不吝筆墨的，在《設漁者對智伯》一文中，曾借漁者之口，以“五卿相吞食”為例，對貪鄙之徒作了十分形象的描寫，“若範氏，中行氏，貪人之土田，侵人之勢力，慕為諸侯，而不見其害。”對宦場作了深刻的諷喻。在《杜兼對》中，直斥“兼，兇狡人也。”詩人在詩中託“夷族”制蠱，“杯酒盈肆陳”的描述，指斥那些甜言蜜語、表面光華的人，其本質在於“謀富為不仁”，一針見血，入木三分。面對嚴酷的現實，詩人理想的追求如故，純真的情操依舊，詩人喻之為“種白蘘荷”。防中蠱不靠祭神，而植之以“嘉草”，以嘉草而治中蠱是神農黃帝嘉譽的，詩人孜孜以求，精心培植，而終於“紛敷碧樹陰”。詩人以借喻手法，表現了自己有堅定的理論信仰和在困境中不屈不撓的品格。詩人曾經説過：“君子志正而氣一，誠純而分定，未嘗標出處為二道，判屈伸為異門也。固其本，養其正，如斯而已矣。”（《送蕭錬登第後南歸序》）詩人堅持唯物論，在“出”“處”“屈”“伸”的不同境遇中，養成端正精一的志向，堅守“利安元元”的本性，詩中“種白蘘荷”正是這種固本養正的最形象最精煉的概括。固本養正而治“中蠱”正是此詩的主題所在。

賞析

據《本草綱目》載：蘘荷有赤白二種，“白者入藥，赤者堪噉”。主治“中蠱及瘧”、“溪毒，沙蝨，蛇毒”，“諸惡瘡”。從詩的字面上看，種白蘘荷是防中蠱的。首四句寫蠱毒之毒，人之制蠱是為了謀取不義之財。“謀富不為仁”是詩眼，既是惡人制蠱之由，又是詩人疑懼之本，更是種白蘘荷以防中蠱的直接根源。中間十句敍述詩人的見聞與感受。“蔬果自遠至”，往來客商多，有謀取黑錢的機會，因此，有人將“蠱”奉若神靈。看到酒鋪老闆殷勤勸客，詩人便聯想到古訓：甜言蜜語裏有毒藥，光華的外表包臧禍機。自己是中州貶謫來的罪人，更需警覺，因而心懷恐懼，害怕銀錢買來災禍，所以越是飢餓越要小心。最後八句是果，詩人自己殷勤種植白蘘荷是“託以全餘身”。全詩平直如話，然而見情見志，而又尖鋭地抨擊了貪鄙之徒。

公元805年（永貞元年），太子監國，宦官又得勢，韋執誼為相，見風使舵，過河拆橋，永貞革新失敗。詩人是王叔文集團的重要成員，貶謫為永州司馬，“日無治事，時恐懼”（《唐鐃歌鼓吹曲十二篇序》），“蒙恥遇僇，以待不測之誅”（《對賀者》）。詩人借怕中蠱毒而描述了這種恐懼心理，“竄伏常戰慄，懷故逾悲辛。”一語破的，往事不堪回首，前途更覺渺茫，實中有虛，虛中寓實。詩人面對的是腐敗的朝政，朝政如制蠱一般。詩人借人之制蠱而不仁不義為喻，直刺朝政當值者之貪鄙。詩人對這幫人是不吝筆墨的.，在《設漁者對智伯》一文中，曾借漁者之口，以“五卿相吞食”為例，對貪鄙之徒作了十分形象的描寫，“若範氏，中行氏，貪人之土田，侵人之勢力，慕為諸侯，而不見其害。”對宦場作了深刻的諷喻。在《杜兼對》中，直斥“兼，兇狡人也。”詩人在詩中託“夷族”制蠱，“杯酒盈肆陳”的描述，指斥那些甜言蜜語、表面光華的人，其本質在於“謀富為不仁”，一針見血，入木三分。面對嚴酷的現實，詩人理想的追求如故，純真的情操依舊，詩人喻之為“種白蘘荷”。防中蠱不靠祭神，而植之以“嘉草”，以嘉草而治中蠱是神農黃帝嘉譽的，詩人孜孜以求，精心培植，而終於“紛敷碧樹陰”。詩人以借喻手法，表現了自己有堅定的理論信仰和在困境中不屈不撓的品格。詩人曾經説過：“君子志正而氣一，誠純而分定，未嘗標出處為二道，判屈伸為異門也。固其本，養其正，如斯而已矣。”（《送蕭錬登第後南歸序》）詩人堅持唯物論，在“出”“處”“屈”“伸”的不同境遇中，養成端正精一的志向，堅守“利安元元”的本性，詩中“種白蘘荷”正是這種固本養正的最形象最精煉的概括。固本養正而治“中蠱”正是此詩的主題所在。