《上之回》李賀唐詩

《上之回》為漢樂府《鐃歌》曲名之一，此詩是李賀詩集中少有的抒寫歡慶的詩篇。

上之回

上之回，大旗喜。

懸紅雲，撻鳳尾。

劍匣破，舞蛟龍。

蚩尤死，鼓逢逢。

天高慶雷齊墮地，

地無驚煙海千里。

【賞析】

李賀很少寫歡慶的詩。這是由於他們所處的社會本來就很少值得喜慶的事，到處都是滿目瘡痍，叫人喜不起來;另外詩人遭際坎坷，他也很少有歡樂的時候;再加上詩人性格內向，比較悲觀，這種種原因，都使得李賀的作品中很少歌頌歡樂，抒發愉快情感的詩歌。這首《上之回》卻是一首歡慶勝利的頌歌。元和年間唐憲宗在裴度等人支持下接連對叛亂藩鎮用兵，而且取得了像對鎮海節度使李錡、淮西節度使吳元濟這樣的勝利，這在當時給人們的鼓舞極大，不少詩人均有詩文祝賀這些勝利。李賀這首《上之回》是這一類作品中寫得很有特色的作品。

這首詩一連用了八句三字句，音韻急促，一氣流貫，表達極度欣悦的心情。前四句通過寫景突出喜慶的景象。用“喜”字來形容紅旗飄揚，使紅旗染上了情感的色彩。到處是紅旗、好似是懸在天上的紅雲，紅旗上的鳳尾相互拍打着。這真像是一片旗的海洋。詩一開始就把讀者帶進了一個被紅旗包圍着的喜慶的境地裏。

“劍匣破”四句，追述勝利的經過。詩人在這四句中用了兩個典故，只用了十二個字寫出了這次戰鬥的歷程，語言十分精煉。寶劍衝破劍匣，如蛟龍騰飛起舞，殺向敵人，用以形容朝廷軍隊的威武神速，寫出了軍隊的不可抵擋的氣勢。讀着這兩句，好像看到朝廷的軍隊所向披靡，摧枯拉朽地打擊着敵人。敵人被殲，叛亂平定，到處是一片慶祝勝利的鼓聲。用“蚩龍”這一典故十分確切地表達了詩人的感情以及喜悦的心境。

這八句短促的三字句，既把場面、戰鬥經過寫出，更把詩人那種抑制不住的感情生動地表達了出來。它們真像一瀉千里的激流，奔騰着、翻滾着，掠過讀者的心田，激起讀者的強烈共鳴。

最後兩句是七言句，抒發着詩人美麗的理想。他想象着平定叛亂藩鎮之後和平安定的美好景象。歡呼聲像天上的雷聲降落地上那樣，到處是歡聲雷動;在遼闊的國土上，再不會有使人驚心動魄的烽煙。四海之內，平靜無波。詩人的理想是多麼美好!中唐時期經過了連綿八年的安史之亂，社會已經陷入極度混亂;各地方藩鎮又發動割據戰爭，戰火不息，人民的生活在征戰中更加痛苦。渴望和平、安定，是當時人民的普遍願望。

這首詩是詩人在勝利的喜悦中一氣呵成的，似乎是感情的噴發，未經雕飾，但是，詩人卻是經過精心構織的。他在整首詩中，突出了紅色。那鮮紅的旗幟，如火紅的海洋，如滿天的紅雲，這就突出了喜慶的色彩;此外，詩中還突出了逢逢的鼓聲，和鮮紅的色彩相映襯，有聲有色地把喜慶的熱烈場面刻畫了出來。這正是詩人在藝術安排上雖用力構思，但已達到似乎漫不經意的成熟境地。

【作者介紹】

李賀(790～816) ，中國唐代詩人。字長吉。福昌(今河南洛陽宜陽縣)人。祖籍隴西，自稱“隴西長吉”。家居福昌昌谷，後世因稱他為李昌谷。李賀為唐宗室鄭王李亮的後裔，但家已沒落。他“細瘦通眉，長指爪”，童年即能詞章，15、16歲時，已以工樂府詩與先輩李益齊名。元和三、四年間(808～809)，韓愈在洛陽，李賀往謁。據説，韓愈與皇甫湜曾一同回訪，賀寫了有名的《高軒過》詩。李賀父名晉肅，“晉”、“進”同音，與李賀爭名的人，就説他應避父諱不舉進士,韓愈作《諱辨》鼓勵李賀應試，無奈“闔扇未開逢猰犬，那知堅都相草草”，禮部官員昏庸草率，李賀雖應舉赴京、卻未能應試，遭饞落第。後來做了三年奉禮郎，鬱鬱不平。因仕途失意，就把全部精力用在寫詩上。在京時，居崇義裏，與王參元、楊敬之、權璩、崔植等為密友，常偕同出遊，一小奴騎驢相隨，背一破錦囊。李賀得有詩句，即寫投囊中，歸家後足成完篇。母鄭夫人常説“是兒要當嘔出心乃已爾”。後辭官歸昌谷，又至潞州(今山西長治)依張徹一個時期。一生體弱多病，27歲逝世。死前曾以詩分為四編，授其友沈子明。死後15年，沈子明囑杜牧寫了序。人們出於對李賀的懷念，傳説李賀臨死時，見天帝派緋衣使者相召到天上白玉樓作記文;又傳其母一夕夢見李賀，説他正為天帝作白瑤宮記文(李商隱《李賀小傳》及張讀《宣室志》)。昭宗時，韋莊上奏請追賜李賀進士及第，贈補闕、拾遺官職。但因宮廷發生事變，所奏被擱置。 李賀曾自編其集。有《李賀詩歌集註》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閒鼓吹》，《摭言》。

李賀是中唐的浪漫主義詩人，又是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨歎生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求;對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜歡在神話故事、鬼魅世界裏馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構造出波譎雲詭、迷離惝恍的藝術境界，抒發好景不長、時光易逝的感傷情緒，《文獻通考》中説：“宋景文諸公在館，嘗評唐人詩云：‘太白仙才，長吉鬼才。’”《歲寒堂詩話》中説：“李賀有太白之語，而無太白之才。”

【詩詞特色】

李賀詩受楚辭、古樂府、齊樑宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、遊月宮;下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長吉刻意錘鍊語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”(《秦王飲酒》)、“銀浦流雲學水聲”(《天上謠》)、“玉輪軋露濕團光”(《夢天》)等匪夷所思的'奇語，比比皆是。可以説，尚“奇”是長吉所處的時代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛行》、《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。

長吉詩的另一大特點就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當時流行的近體詩，現存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創新方面作出了傑出貢獻，借古寓今，或諷或歎，靈活多變，渙然有新意。在同時代的“元白”、“張(籍)、王(建)”兩派樂府外，別開境界，獨樹一幟。他特別擅長短篇，如《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》等，是後人稱為“長吉體”的代表作。在唐代，李商隱、温庭筠的古詩，就是走李賀所開闢的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡、姚燮，都受到李賀詩的影響。

杜牧(《李長吉歌詩敍》)贊之為“騷之苗裔。”王夫之(《唐詩評選》)説：“長吉於諷刺，直以聲情動今古”，“真與供奉(李白)為敵。”毛先舒《詩辨坻》説：“大曆以後，解樂府遺法者，惟李賀一人。設色濃妙，而詞旨多寓篇外。刻於撰語，渾於用意。”薛雪(《一瓢詩話》)認為：“唐人樂府，首推李、杜，而李奉禮、温助教(即温庭筠)，尤益另炷瓣香。”沈德潛(《唐詩別裁集》)：“依約楚辭，而意取幽奧，辭取環奇。”高棅稱他為“天縱奇才”(《唐詩品彙》);姚文燮以為他“力挽頹風”(《昌谷集註凡例》);黎簡甚至説：“論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及”。魯迅先生同情李賀的不幸，且“年輕時較愛讀唐朝李賀的詩”，在他手書古人的詩文中，李賀是最多的一位。毛澤東主席與陳毅元帥探討詩詞時也曾説：“李賀的詩很值得一讀，不知你有興趣否?”(《致陳毅》)

毋庸諱言，李賀的詩也有不少缺點。一方面由於過分雕琢求奇，有的作品語意晦澀、堆砌詞藻，藝術形象欠完整，情思脈絡欠連貫。杜牧含蓄地説：“賀能探尋前事，所以深歎恨古今未嘗道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《還自會稽歌》，求取情狀，離絕遠去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。”錢鍾書評曰：“長吉穿幽入仄，慘淡經營，都在修辭設色，舉凡謀篇命意，均落第二義。”[2]《談藝錄》另一方面由於李賀仕進無路，體弱多病，儘管是一個青年詩人，術特色李賀的詩想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險韻奇字，作品中出現的“死”字達20多個﹐“老”字達50多個，風格同唐朝其他詩人迥然不同。他的詩作內容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》，《國殤》等篇的傳統，如《神弦曲》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現實主義風格，如《老夫採玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時他的詩中也流露出對好景不常、時光易逝的感傷情緒。貶李者説是“牛鬼蛇神太甚”(張表臣《珊瑚鈎詩話》)，甚至認為是“詩之妖”(潘德輿《養一齋詩話》)。 王世貞用一個“過”字來簡要概括長吉詩，還是很有道理的。