- 有一童子，名神會，襄陽高氏子，年十三，自玉泉來參禮。師曰：“知識遠來艱辛，遠將得本來否?若有本則合識主，試説看。”會曰：“以無住為本，是即是主。”師曰：“這沙彌爭合取次語。”會乃問曰：“和尚坐禪，還見不見?”師以拄杖打三下，雲：“吾打汝是痛不痛?”對曰：“亦痛亦不痛。”師曰：“吾亦見...
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- 《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。Abstract:FromthesentenceOneshouldabidenowheretoarousehis/hermindinTheDiamondSutra,Hui-nengwasenlighteneduponfirsthea...
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![六祖壇經·付囑·第一節原文翻譯]( "六祖壇經·付囑·第一節原文翻譯")
- 付囑·第一節師一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等，曰：“汝等不同餘人，吾滅度後，各為一方師，吾今教汝説法，不失本宗。先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，説一切法，莫離自性。忽有人問汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因，究竟二法盡除，更無去...
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- 六祖在少時,聽人講經,已經有多少開悟,後來參見五祖之後,就已作修心養性工夫。直至五祖點睛,講到‘應無所住而生其心\’之後即刻悟道。六祖壇經講義時間:公元一九六一年春地點:美國舊金山六祖本來姓盧,法名慧能,他的歷史常見經裏頭的序,不必多敍,現在將經中精...
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- 行由·第四節作者：佚名祖一日忽見慧能，曰：“吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否?”慧能曰：“弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。”祖一日喚諸門人總來，“吾向汝説，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救?汝等各去自看智慧，取自本心般若之...
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- 《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。禪宗六祖惠能説，弟子法海集錄。談到《六祖壇經》的思想源流，當然必須從禪的起源開始説起。佛陀在靈山會上拈花示眾，是時，眾皆默然...
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- 歷史上，雖然《楞伽經》和《金剛經》都曾是禪門印證心法的重要經典，但真正稱得上是禪宗宗經的則是《六祖壇經》。《六祖壇經》的問世也是南禪頓教形成的標誌。它的出現是佛教史上的一次革命，它使胡氣十足的佛教變成了中國風味濃郁的禪宗。禪宗一經問世就很快成為中國佛教的主...
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- 《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。六祖壇經的懺悔品裏慧能大師説:弟子等從前念今念及後念,念念不被愚迷染;從前所有惡業愚迷等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起...
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- 《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。一、序言中國的禪來源於印度，禪譯為靜慮，也譯作棄惡、思維修、功德叢林，是一種修學方式(1)。中國禪發展至六祖慧能大師而形成禪...
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![六祖壇經哪個版本比較好]( "六祖壇經哪個版本比較好")
- 在中國佛教中，禪宗是最富有民族特色的宗派之一。記述慧能(638-713)的生平事蹟和語錄的《六祖壇經》，是中國佛教着作中唯一被奉為〞經〞的文獻，是禪宗所依據的重要經典，主張人人生來具有與佛一樣的本性，只要能夠自我體認自性就能達到解脱，所謂〞識心見性，自成佛道〞。《壇經》在...
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- 《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。壹、綜合類的工具書:一、《佛光大辭典》:1.《佛光大辭典》第二冊,頁1286~1290,參照《六祖壇經》及六祖之名條?(全一卷。全稱...
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- 六祖不識字，在他一生中所説法，只是口講給人聽，今此一部《六祖壇經》之所有文字，乃是他門人之筆錄，他門人也把六祖當時的口語，儘量保持真相，所以《六祖壇經》乃是中國第一部白話作品。在後代中國學術思想史上有兩大偉人，對中國文化有其極大之影響，一為唐代禪宗六祖慧能，一為南宋儒家...
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- 《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。(一)佛教自東漢明帝時,由印度傳入我國後,近二千年來,經過歷代高僧大德的護持、譯述與弘揚,不斷演變和發展,並與我國的傳統文...
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![六祖壇經的明心見性]( "六祖壇經的明心見性")
- 《壇經》是六祖惠能大師將印度佛教文化與中經傳統文化融合的結晶，他既保留了佛陀原始的以心印心的禪法思想。一、《壇經》的思想及其影響《壇經》中詳細的講了明心見性的問題。他一開始就把其主要思想歸納為：菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。説明自性即在自心中。要想見...
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- 《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是升座，告眾曰：來，諸善知識!此事須從自事中起，於一切時，念念自淨其心。自修自行，見自己法身，...
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![《六祖壇經頓漸第一節》的原文及翻譯]( "《六祖壇經頓漸第一節》的原文及翻譯")
- 時祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺，於時兩宗盛化，人皆稱南能北秀，故有南北二宗頓漸之分，而學者莫知宗趣。師謂眾曰：“法本一宗，人有南北;法即一種，見有遲疾。何名頓漸?法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。”然秀之徒眾，往往譏南宗祖師，不識一字，有何所長?秀曰：“他得無師之智，深悟上乘，吾...
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- 《六祖法寶壇經》是一部闡述人人真心本性的重要經典，它指出我們真正的生命，因此，也可以説是一部充滿生命智能的寶典。在禪宗龐大的典籍中，《六祖法寶壇經》被視為是一部無上的寶典，在中國佛學思想上具有承先啟後的力量;宋明兩代理學家的語錄，也深受此《壇經》影響。因此，《壇經...
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![六祖壇經讀後感]( "六祖壇經讀後感")
- 讀完一本經典名著後，大家心中一定有不少感悟，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編幫大家整理的六祖壇經讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。六祖壇經讀後感1前面一個月自己經歷了很特別的狀態，因為我覺得自己經常陷入了某種無法去...
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- 《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。禪宗六祖惠能説，弟子法海集錄。一、圍繞《壇經》的相關問題慧能的禪學思想主要體現在《壇經》中，《壇經》為《六祖壇經》的略稱...
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![讀《六祖壇經》的感悟]( "讀《六祖壇經》的感悟")
- 何為涅槃與般若涅槃，梵文的原意是火的熄滅或風吹散的狀態，在佛教中，涅槃是修行所要達到的最高境界，意思是滅度、寂滅、無為、不生、解脱等。涅槃意譯為圓寂，功德圓滿叫做圓，業障滅盡叫做寂。眾生一切煩惱的根源在於有慾望，如果消滅了慾望，就可以跳出六道輪迴，進入一種沒有煩惱、沒...
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- 我們上一次談的是生死的問題，今天我們講的是《六祖壇經》的般若品第二，是非常非常重要的本性上的東西，這個是修行的精華。你不瞭解我們本性上的東西，要談修行那就非常的非常的困難。我們舉一句佛教常用名詞：「天上天下，唯我獨尊」，這一句話乍聽之下，誤解會很多，而且佛教徒也沒有幾...
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- 《壇經》為禪宗六祖慧能大師所説，祖師在佛教中有着崇高的地位，因其曾揭示了性命雙修功夫的深刻內涵，故在道教成道祖師所遺詩詞歌賦中倍受推崇，如道門宗師張紫陽在《讀雪竇禪師祖英集歌》中説：漕溪一水分千派，照古澄今無滯礙。又在《悟真篇·後序》中説：釋迦、文殊所演法寶...
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![《六祖壇經》的讀後感範文（精選6篇）]( "《六祖壇經》的讀後感範文（精選6篇）")
- 讀完一本經典名著後，相信大家都增長了不少見聞，為此需要認真地寫一寫讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編幫大家整理的《六祖壇經》的讀後感範文（精選6篇），希望能夠幫助到大家。《六祖壇經》的讀後感1《六祖壇經》，全稱《六祖大師法寶壇經》，略稱《壇經》。禪宗六祖惠能...
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![《六祖壇經》讀書筆記]( "《六祖壇經》讀書筆記")
- 《六祖壇經.行由品第一》講述了慧能從一個砍柴的樵夫到開悟成佛的過程。在這一品中提到了與慧能打交道的九個人，從慧能與這九個人的交往，可以品出一些味道。第一個人——念《金剛經》的人慧能出身很苦，三歲父親去世。母親含辛茹苦把他養大，無力供他念書。慧能長大以後砍柴為...
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![《六祖壇經·機緣·第七節》原文閲讀及翻譯]( "《六祖壇經·機緣·第七節》原文閲讀及翻譯")
- 行思禪師，生吉州安城劉氏，聞曹溪法席盛化，徑來參禮。遂問曰：“當何所務，即不落階級?”師曰：“汝曾作什麼來?”曰：“聖諦亦不為。”師曰：“落何階級?”曰：“聖諦尚不為，何階級之有!”師深器之，令思首眾。一日，師謂曰：“汝當分化一方，無令斷絕。”思既得法，遂回吉州青原山，弘法紹化，諡弘濟禪...
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文書都
