《歸去來兮辭》品味陶淵明的隱士情懷

引導語：陶淵明被尊稱為隱逸詩人之宗，而且開創了田園文學這一文學潮流，《歸去來兮辭》是他的代表作品，那麼這部作品中的陶淵明是如何的呢?我們通過下文了解。

歸去來兮辭·並序

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脱然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質性自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求?悦親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內復幾時。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!

陶淵明是東晉時期的一位非常重要的詩人。他被尊稱為隱逸詩人之宗，而且開創了田園文學這一文學潮流。他的詩文充滿了田園氣息，他的名士風範和對簡樸生活的熱愛，影響了一代又一代的中國文人，乃至整個中國文化都深受其影響。

《歸去來兮辭》是陶淵明的代表作品，選自《陶淵明集》。文章敍述了他辭官歸隱後的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操。通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄託了他的生活理想。

在文章開篇，陶淵明就表明了他辭官歸田的原因：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。詩人指出，自己本不願出仕為官，只是為了免於飢寒，才違背自己的意志去做了官。這種生活讓自己悲愁失意，內心痛苦。“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，正是詩人深深反省的結果，堅定了自己歸隱的決心。

但在封建社會裏，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯繫起來的，中國傳統士人受到儒家思想教育，以積極用世為人生理想。出仕是文人志士必然的價值取向，而陶淵明不願為官，是他真的不願為官嗎?

陶淵明出身於沒落的官僚家庭，在他所生活的時代，東晉王朝已面臨瓦解，人民的起義、統治階級內部的勾心鬥角，都使社會環境愈加混亂污濁。由於受傳統的儒道思想薰陶，又受家族環境的影響，他因而有著“猛志逸四海”和“性本愛丘山”兩種截然不同的志趣。當他帶著“大濟蒼生”的願望踏入仕途，社會的現實卻不容他的理想、志向有發展的機會。剛直坦率的性情，使他看不慣官場種種的黑暗現象，於是他只好一次次地辭官而去。終於，他因為不願奉承位輕權重、跋扈非常的督郵，不甘“為五斗米而折腰向鄉里小兒”，毅然辭去了只做了八十三天的彭澤令，也結束了他的出仕生涯。

從本段的內容，我們可看出陶淵明有蔑視權貴，鄙棄官場，嚮往田園的隱士情懷。

接着，詩人用大量的筆墨寫自己回到田園後的愉快生活。按時間順序，突出表現歸田園前後的感受。

先寫歸途之上，“舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”，“遙遙”，漂遙放流的樣子;“舟遙遙”“風飄飄”似寫景物，實寫輕鬆愉快的心情。而一“問”一“恨”，所揭示的正是歸隱田園心情的急切。次寫抵家時的欣喜若狂。“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢於言表。“載欣載奔”“童僕歡迎，稚子候門”，可感悟出主僕俱迎，妻子皆樂的'情景。“引壺觴以自酌……撫孤鬆而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂。這種平靜的生活，讓詩人感受到了農村生活的樸實無華，讓詩人真正得到了心靈的自由與解放。可以説，這段文字是作者想象的詩化了的田園生活，是作者理想的生活境界。

從此段我們又可以看出陶淵明淡泊明志，閒適自在的隱士情懷。

在文章的第3段，“歸去來兮”“息交以絕遊”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

陶淵明辭官歸裏，過着“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕於前，妻鋤於後”，共同勞動，維持生活。本段中，陶淵明寫了隱居鄉村的生活樂趣：(1)促膝而談的家庭之樂——悦親戚之情話;(2)彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;(3)與鄉鄰交往之樂——告餘春及，有事西疇;(4)巾車孤舟出遊之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶淵明是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶淵明是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪。而在第4段中，陶淵明表明了自己的態度：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，他還曾給自己寫了《輓歌詩》三首，在第三首詩中末兩句説：“死去何所道，託體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。

既然知道人生苦短，作者仍然快然自足於隱士生活，“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾願，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然於隱居生活的情懷。

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”?陶淵明順應自然，樂夫天命超生死，有別於“立德”“立功”留名於世的儒學家，也有別於煉丹學道求長生的道學家，這裏邊有他遺世獨立、超脱生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲衝破黑暗而不能的保身之計。

陶淵明，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是瞭解陶淵明的隱士情懷，瞭解中國古代的隱士文化的一個窗口。