有關以魯迅為話題的寫事作文1000字

魯迅，對於某些人來説，可能只是個已逝之人，可對於某些人來説，可能是最敬佩仰慕的人，他的精神一直鼓舞着小編，你呢?

參觀魯迅故居有感作文1

週日的上午，我懷着敬仰的心情和媽媽來到了阜成門內的一個衚衕裏，因為魯迅先生的故居，就靜靜的坐落在這。

北京的初春還是有些涼意，但我看到大門口桃樹上的花苞，我的心裏頓時温暖了起來。人一進門，就好像來到了另一個世界，幽靜的四合院，淡淡的陽光灑在房檐上，一點也不顯得冷清，似乎還有人居住在這裏。這個青瓦灰牆四合院很小，院子的中間有一棵大的丁香樹，聽故居的管理員阿姨告訴我這棵丁香樹是魯迅先生親手栽種的，算算到今年都86年了，活的可好了。我想魯訊先生一定是一個熱愛生活的人，這裏到了春天肯定是滿園飄香了。

院子北邊的房子是正房是魯訊先生的母親和妻子朱安的卧室，西邊是廚房，東邊是女工們的卧室，南邊的房子是魯迅會客和藏書的地方。堂屋的後面，接出的一間小房子，是魯迅的卧室兼工作室。這裏每間房子的佈置都是魯迅先生親自設計的。傢俱都是深色的非常古樸典雅，擺設也很整齊對稱。房屋的後面還有一個小院子，有兩棵棗樹，不過是後來補種的。( 就在這個四合院，魯迅先生在此居住的兩年期間完成了《華蓋集》、《華蓋集續編》、《野草》三本文集和《彷徨》、《朝花夕拾》、《墳》中的一部分文章，印行了《中國小説史略》、《熱風》等著作，同時還主持編輯了《語絲》、《莽原》等週刊雜誌。

在故居的東邊，有一個陳列大廳，擺放着各種展板和實物，濃縮了魯迅先生一生的經歷。“在紹興的”部分主要 展示了從魯迅先生在紹興時的童年和少年時光，他經歷了家道的敗落，也由此體驗了人生的辛酸。接着，“在南京”、“在日本”的求學經歷，使青年時期的魯迅抱定“救國救民”的信念，後來又毅然做出“棄醫從文”的決定。在北京”的教學與革命經歷，使他有機會宣傳進步思想，在反動派的白色恐怖之下寫出慷慨激昂的戰鬥檄文，喚醒沉睡的國民，激勵人們革命救國。在他看來，一個民族的命運，遠遠重於個人的得失。魯訊先生的一生，是與整個國家的命運緊密聯繫在一起的，這種精神，也就是我們民族的精神。

看完這些，我的心久久不能平靜，他的精神鼓舞着我，我不但對魯訊先生更加敬仰了，而且，心裏真的明白了什麼叫為中華崛起而讀書。

《魯迅全集》讀書後感1000字作文2

雖然那革命，革革命的時代已經遠去，中國也有了不可限量似的未來。但中國人的積習仍未有絲毫改變。

中國人較之西洋人應稱得上伶俐人。懂得“中庸之道”，明白得道與失道，更瞭解“非禮勿聽，非禮勿視”，是一等的良民，且是中立的。中國人自有自己的佈置，如魯迅先生所言：“有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌辱，但也可以凌辱別人;自己被人吃，但也可以吃別人。”中國人亦喜歡流言，就如蒼蠅熱衷於細菌。“一見短袖子，便想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。”正如魯迅先生的先見，中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進。例如鄰里之間，往往閒來無事，立志於觀望別家，若找出絲毫事端，便開始影影綽綽，竊竊私語，當面仍舊是温藹的笑臉。

第一次回國，鄰居們的熱情是可以把人溶化的，熾熱的熱情背後則開始打聽和估算所有可知或不可知的細節。想到魯迅先生提到的兩種亦或四種：兇獸和羊;及兇獸樣的羊和扮做羊的兇獸。現在仍是有的，那本是自古有之的。只是那現象的原因成了利益。

另説貴賤，大小，上下吧。在國內，城市人看不起鄉下人;白領看不起藍領。在國外，香港來的看不起大陸來的;大城市的看不起小城市的;父母花錢供的看不起自己打工的。嫁在國外，嫁白人的看不起嫁阿叉難民的;嫁阿叉難民的看不起嫁老頭的。這種種的看不起便圍成了整個華人世界。那毫不留情的中傷和白眼隨處可見。這本是不該分貴賤的時代了，可骨子裏的“古而有之”許會繼續到未來吧。

再就是思想的侷限。中國人講究穩妥，無論説話辦事。初到國外，班上的同學大半是同胞，成羣結隊的講着中文，那講英文的自然被視為異類，不敢罵你崇洋，但大可以孤立你。教授提出問題，中國學生則是一致相同或相似的答案，那所謂的“地大物博，人口眾多”的整齊是可見一斑的。穩妥地目的是達到了的。

寫了這許多中國人的積習，其實中國人的伶俐是不可限量的。中國中庸了千年之後，需要的是個體獨立的中堅力量。我們的經濟已經騰飛，再不做只求自保的蟻民了。中國人亦要用另外的視野看世界，甚或自己。

魯迅先生的文字並不會因時代的變遷而消逝。那些尖鋭深刻的文字，讓人心隱隱的痛。我們卻是不該忘記那些戰士的，今天的幸福與自由。魯迅先生的文字讓我們完全陷入曾經的那個紛亂的年代，人們所付出的代價亦是不該忘卻的。少年時代很是痛恨這些文字，那大段大段的背誦，似乎是很久以前的事了。不知同齡的人有無閲讀魯迅全集的。城市的孩子們已經沒有了苦痛吧。我卻在此刻臣服。

魯迅《狂人日記》讀後感1000字作文3

魯迅先生生活在中國那段水深火熱的革命的灰色的年代，混沌的國人還沒有完全覺醒，兩千年來的封建思想仍在影響着人們生活的各個方面。只在暴力革命中取得勝利是不夠的，國人的奴性思想是社會健康發展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清政府後又要建立另一種迫害壓榨窮苦人民的帝國;抗日戰爭勝利的號角即將吹響時又爆發出國共徹底決裂的危機;國民黨嚴酷的統治和持續四年之久的內戰，是什麼讓即使取得勝利了的中國仍然動盪不安?如果改變不了人們根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意義永遠無法實現，中國的和平時代永遠不會到來。先生翹首以盼的是一個和平民主、平等自由、國人相親相愛的和諧美好的社會，他用自己的紙筆和頑固保守勢力鬥爭、和國人的愚鈍鬥爭、和想要奴役國人思想矇蔽國人意志的封建勢力鬥爭，他想反映的是那個時代黑暗的社會和悲哀的現狀，喚醒國人清除封建殘餘，躋身革命事業，對社會的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來的正義的新世界。

“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕得有理。”

這是小説的開篇，人物的意識首先登場了。為什麼“今天”的月光格外好呢?為什麼以前的三十多年見到的“全是發昏”的呢?“我”的精神因月光格外的爽快，可是“我”覺得還是要小心，因為“趙家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。其實主人公意識的登場，先生就預示着他的意識與常人的並不相同，否則“狂人”二字又從何而來呢?

這幾天出行“我”總覺得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死並把他的心肝挖出來吃的傳聞，“我”終於明白其中緣由，其他村莊的人會吃人，緣何自己村莊的人就不會呢，既然可以吃別人，為什麼不可以吃“我”呢?“我”猛然發覺，原來這是一個吃人的世界!本文的敍述者説，“狂人”是患了“迫害症”這類的癔症，因此稱他為“狂人”。然而在我看來，這其實是一個生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺醒的知識分子。他的臆想並不是毫無理由，他以為他所生活的世界日益變成一個人吃人的世界，其實他看到的是人們獨立的思想被日益吞噬，他看到的是在這個黑暗社會下人們的人格逐漸喪失。

“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是‘吃人’!”

“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經覺醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實是活生生的“吃人”二字!在“狂人”臆想的世界裏，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個 人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認識到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實質，其實就是“吃人”二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立於世間的艱險與悲慼，人吃人的殘酷迫害正在趨近於他，其實是封建思想的魔爪正在伸向他。“狂人”病症只是把封建殘餘對人身心的侵害變得更加具體和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂， 沒有人能看到自己內心比“迫害症”更加可怕的病症。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺醒的人卻被看作“狂人”形單影隻地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。

現在看來，“狂人”其實説的並不只是主人公本身，而是生活在那個黑暗的世界裏，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。

“救救孩子……”

多麼微弱，無奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代裏、在“吃人”與被吃中終其一生。