滕王閣序典故分析

《滕王閣序》既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲。以下是小編為大家推薦的滕王閣序典故分析，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽()。

“屈賈誼於長沙，非無聖主”。賈誼洛陽人，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，在博士之列為最年輕者，每次參議詔令，諸博士尚未能言，賈誼即盡為之對答，並得到眾人的贊同。於是一年之內超遷為太中大夫，漢文帝對賈誼的才能頗為賞識，擬任賈誼為公卿。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生並不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長沙王太傅。後轉任樑懷王太傅。樑懷王墮馬而死，他自恨失職，一年後也憂鬱而死，年僅33歲。毛澤東《詠賈誼》：“少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千台。雄英無計傾聖主，高節終竟受疑猜。千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃。”古代賈誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表。

“竄梁鴻於海曲，豈乏明時?”事見《後漢書·梁鴻傳》《後漢書·逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風平陵(今陝西咸陽西北)人，東漢文學家。梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學受業，雖然家境貧寒但學習刻苦，受業期間曾遍覽古今典籍，經史子集無所不通。學成後梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業不對口，倒也樂得做他的“豬倌”。一天閒來無事，梁鴻和他的豬們在曬太陽，有兩隻小豬在泥坑裏打滾。梁鴻看見了，就對小豬説：“豬啊豬，其實我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯説過，郊祭時用的犧牛，雖然平時用好養料餵養，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進太廟作祭品時，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎?所以我不願意做卿相，不願意被國事羈絆，我寧願作一個小豬在污水溝裏遊戲，這樣我的心志倒可以愉快。”一次，梁鴻誤遺火種，燒燬了人家部分財物，他便尋訪到那户人家詳細地詢問了主家的損失，然後以豬作價抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻説我家貧沒什麼財物，就讓我為你幹幾年活吧。主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時，梁鴻因去看望好友高恢，經過京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩，每句後面有一個“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多麼地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒有盡頭。這首詩被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞訊後改名換姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住。“竄梁鴻於海曲，豈乏明時?”五百多年後，唐朝詩人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。然而太平的日子並不長久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見這裏也待不下去了，只得攜妻子和一個兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地(今蘇州一帶)後，在富商門下做僱工，全家三口總算有了個安身的棲所。白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖着疲倦的身子回家時，孟光已經為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛着飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的“舉案齊眉”典故的由來。有一次給主人看見了，驚歎道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人!”於是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學問，閉門著書十餘篇。後代文人常引“竄梁鴻於海曲，豈乏明時”來抒發自己一生襟懷未曾開的抱怨。

“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”前一個典故出自《晉書·吳隱之傳》。晉人吳隱之上任途中，經過一處泉水，名叫貪泉，據説喝了這水人就變得貪心。他不信，就取水喝了，而且寫了一首詩，大意説不存貪心的人喝了這水不會變貪。他到任後，非常廉潔。“酌貪泉而覺爽”表達了廉潔的人絕不會受外界污濁的侵蝕，有德行的人即使在污濁的環境中也能保持純正。後一個典故出自《莊子·外物篇》。大意説莊周向監河侯借糧食，監河侯答應等封邑地方的賦税徵收到手後借給他一大筆錢。莊周聽了生氣説，車轍中的鮒魚需要的是斗升之水，如果拖延時間去取西江之水，就等於將鮒魚置於枯魚之肆。後來形成了成語“涸轍之鮒”，用以比喻處在困境之中急待救助的人。《莊子·大宗師》：“涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，不若相忘於江湖。”又有成語“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。課文中引用這個典故意為處境艱難但能自得其樂。

“北海雖賒，扶搖可接。”(略)

“東隅已逝，桑榆非晚。”成語有“失之東隅，收之桑榆”。比喻開始有損失，後來終於得到勝利;年輕時荒廢了，年紀大後努力還不遲。出自《後漢書·馮異傳》。

“孟嘗高潔，空餘報國之情”。孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。但由於志趣高尚，潔身自好，長期不得升遷，後來隱居耕田。桓帝時，雖有人多次舉薦他，但終不見用。年七十，死於家。事見《後漢書·孟嘗傳》。關於孟嘗，有著名的成語“合浦珠還”，説的是合浦不產穀物，沿海出產珍珠，由於前任太守貪腐收人賄賂，珍珠紛紛運往相鄰的交阯郡內。孟嚐到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。後遂用“合浦珠還”比喻人去而復還或物失而復得，對其人或其物有稱美之意。

“阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”出自《晉書·阮籍傳》：阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。”阮籍藉此宣泄對現實不滿的苦悶心情。作者認為這種行為是消極的，不打算仿效。這是反面用典，表達了作者不甘沉淪，力求振作自強，具有安慰自勉之意。“猖狂”與今義有所不同，今指狂妄放肆，氣勢洶洶。這裏指狂放，不拘禮節。

阮籍是竹林七賢之一。所謂竹林七賢是七個魏晉時期的文人名士的總稱。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人，常遊於竹林，縱酒酣飲，弈棋賦詩，無拘無束，史稱“竹林七賢”。七人中, 阮籍、嵇康名氣最大，是竹林七賢的代表。他們的行為都怪誕得很。嵇康服藥，阮籍喝酒。阮籍不受世俗禮教的束縛，表現出怪誕的行為。他好喝酒，附近有美婦人當街賣酒，他經常去喝，醉了就在美婦人旁邊倒卧;他不屑遵循“男女有別”，嫂子回孃家，他為嫂子餞行並送她上路。對旁人閒話、非議，阮籍説：“孔孟禮教，與我何干?”我們現在説青白眼、青睞、垂青等，都來自阮籍的故事。阮籍見一般的凡夫俗子，以白眼對之;他喜歡和佩服的人來了，就用青眼相對。是真名士自風流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。

“無路請纓，等終軍之弱冠。”據《漢書·終軍傳》：“南越與漢和親，乃遣(終)軍使南越，説其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：‘願受長纓，必羈南越王而致之闕下。’軍遂往説越王，越王聽許，請舉國內屬。”終軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來。後果然説服南越歸漢。這兩句是説，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒有請纓報國的門路。“請纓”作為典故，常表示殺敵報國，建功立業，投軍或出使等意。今多用於指主動請求參戰或參加某些重要而有風險的.活動，或主動要求分配任務等。有讚揚的意味。如：“白衣天使紛紛請纓到抗非典一線工作”“武漢大學生請纓赴邊陲”。“請纓”現已成為普通詞語。“長纓”指縛敵的長繩，比喻克敵制勝的力量。毛澤東詩詞多次引用“長纓”的典故。《蝶戀花·從汀州向長沙》(1930)：“六月天兵徵腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛。”《清平樂·六盤山》：“今日長纓在手，何時縛住蒼龍?”

有懷投筆，慕宗愨之長風。有懷投筆：有投筆從戎的懷抱。投筆從戎的故事，見《後漢書·班超傳》：“家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業，投筆歎曰：‘大丈夫無他志略，尤當效介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎?’”班超的父親班彪,哥哥班固,姐姐班昭(“曹大家”)都是漢代著名的史學家。班超最初在官府中從事抄寫工作，他從軍以後，受到大將軍竇固的賞識。公元94年，在竇固的推薦下，班超出使西域，經過多年的努力，終於使西域全境統一於東漢。班超因功被封為定遠侯。後人把文人從軍叫做投筆從戎。今天把大學生當兵服役叫“攜筆從戎”。宗愨：字元幹，南朝宋南陽人。《宋書 ·宗愨傳》：“宗愨，字元幹，南陽人也。叔父炳，高尚不仕。 愨年少時，炳問其志，答曰：‘願乘長風，破萬里浪。’”唐李白《行路難》：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”現比喻不畏艱險勇往直前。也形容事業迅速地向前發展。成語一般寫作“乘風破浪”。這兩句是説，自己羨慕宗愨乘風破浪的遠大報負，所以懷有投筆從戎的志向。

非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。寶樹：謝玄曾以“芝蘭玉樹”比喻好子弟。上句是説自己並不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。晉、六朝(吳、東晉、宋、齊、樑、陳)時，謝氏最為興盛，一時人材輩出，聲譽鵲起。尤以陽夏(今河南太康縣)的謝安、謝玄、謝靈運、謝惠連這一家族的人，皆名著於史。所謂“芝蘭玉樹”，其典出自《晉書·謝安傳》：“(謝玄)少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰：‘子弟何預人事，而正欲使其佳?’諸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。’”後以“芝蘭玉樹”，比喻有出息的子弟也。又有“玉樹臨風”，比喻英俊瀟灑的美少年。“玉樹盈階”比喻子弟既多又好。

孟母三遷是有名的典故，出自《列女傳》(西漢劉向編)。孟子三歲喪父，由母親撫養長大。被後世稱為“亞聖”的孟子，其實小的時候非常頑皮淘氣。為教育他學好，其母親花費了很多心思。據説其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳墓附近，孟子小時候專門學埋死人，哭死人，孟母覺得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城裏去了，誰知這是一個農貿市場附近，孟子又和小夥伴玩起做買賣的遊戲，孟母認為這樣不利於孩子專心讀書，再次搬家，搬到一所學校附近。芳鄰：好鄰居。下句是説，自己年幼時父親也曾經擇鄰而居，使自己受過良好的教育。又有一層意思是説，自己很高興能與參加宴會的各位嘉賓結交。