關於勸學教案彙編六篇

作為一名教學工作者，可能需要進行教案編寫工作，教案是實施教學的主要依據，有着至關重要的作用。來參考自己需要的教案吧！以下是小編精心整理的勸學教案6篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

勸學教案 篇1

教學目標 ：

1、知識目標：再讀課文，理清故事發展脈絡

2、技能目標：合作探究文中語言，體會人物形象

3、情感態度價值觀目標：學習文中呂蒙刻苦學習的精神，提高自己的學識修養

教學重點：

1、合作探究文中語言，體會人物特點

2、學習文中呂蒙刻苦學習的精神，提高自己的學識修養

教學難點 ：

合作探究文中語言，體會人物特點。

學情分析 ：

學生掌握文句的基礎上，深入探究課文內容。

教學準備：

翻譯課文，課件。

教學過程：

結合學科特點，體現單元組教學環節，學習內容，時間預測，教師活動，學生活動，自主學習設計，問題探究，單元組合作，同層競爭，人人蔘與，精講足練，聯繫實際，點撥昇華， 集體備課 個人備課

一、導入新課，抽層檢測。(5分鐘)

二、出示目標，自主學習。(8分鐘)

三、共同探究，構建知識體系。

(一)複習回顧：(3分鐘)(大屏幕出示重點)

根據小組課前展示情況，用3分鐘複習上節課學習要點。

(二)再讀課文，根據下列小問題，理清文章發展脈絡(5分鐘)

a.孫權與呂蒙對話的主要內容是什麼?

b.呂蒙接受了孫權的建議嗎?

c. 魯肅與呂蒙一番交談後，有何舉動?

學法指導：再細讀課文後完成。

總結：文章圍繞學展開，出現的三個人物分別是：孫權 學--呂蒙 學—魯肅 學

(三)細讀課文，合作探究(10分鐘)

1、文章主要是通過什麼方式來進行人物的表達的?

2、孫權的話表現了對呂蒙的什麼態度?從文中找出，仔細分析

3.呂蒙讀書後發生了什麼樣的變化?通過誰的所見所語來寫?

4.結蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”猜一猜呂蒙説這話時，是什麼語氣和心情?

5.通過上面的分析，你能總結一下人物形象嗎?

(四)拓展延伸：(6分鐘)

與方仲永的變化相比，呂蒙的變化對你有什麼樣的啟示?

(五)、當堂檢測(5分鐘)

(六)、作業設置：(3分鐘)

必做：同步一、二、能力遷移一;

選作：能力遷移：二

小結： 學科知識構建與板書設計

勸學教案 篇2

一、導入新課

古樂府詩《長歌行》有云：百川東到海，何時復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。培根説過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那麼,獲取知識的途徑是什麼?答案只有一個,就是學習。可以説,人的一生都處於不斷的學習中。大家有沒有想過，我們如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率呢?這一點,古人已為我們指明瞭方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性。

二.作者介紹：

荀子(約公元前313—前238)名況 , 字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。

荀子是孔孟之後最著名的儒家學者，是戰國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認為後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

三.解題。

《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵之意。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

四.疏通文意、整理文章重點文言知識點：

1. 認真看課文，注意字音、句讀及語調。

槁 gǎo暴pù 礪lì 參省cān xǐng 知zhì明 須臾yú

跂qì 輿yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí驥jì 駑nú

鍥qiè 鏤lòu 螯áo 鱔shàn

2. 梳理文言知識點：

①通假字：

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 “知”通“智”，智慧

雖有槁暴，不復挺者。 “有”通“又”

君子生非異也，善假於物也。 “生”通“性”，資質，稟賦

木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲

②古今異義

假輿馬者

古義：藉助，利用 今義：不真實

蟹六跪而二螯

古義：蟹腳 今義：兩個膝蓋着地的一種姿勢

金就礪則利

古義：指金屬製的刀劍等 今義：黃金的簡稱

用心一也

古義：因為心思 今義：專心、認真

爪牙之利

古義：爪子和牙齒 今義：壞人的黨羽或幫兇

③重點實詞：勸、學、青、中、極、致、假、絕、興、功、強、用

④重點虛詞：於、者、而(課堂上只講解“而”，其他兩個字要求學生課下歸納)

而：連詞，錶轉折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之於藍，而青於藍。

連詞，表遞進，可翻譯成“而且”“並且”：君子博學而日參省乎己

連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，聖心備焉。

連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折

連詞，表並列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯

⑤詞類活用

動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

名詞作狀語：上食埃土，下飲黃泉

名詞用作動詞：假舟楫者，非能水也

⑥文言句式：

判斷句：青，取之於藍

固定格式：無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)冰，水為之

定語後置：蚓無爪牙之利，筋骨之強

3.翻譯重點句子：

(1)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

所以木材經墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查反省，那麼他就會智慧明達，行為也不會有過錯了。

(2)假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河

藉助車馬的人，並不是善於走路，卻可以到達千里之外，藉助舟船的人，並不是善於游水，卻可以橫渡江河。

(3)積善成德，而神明自得，聖心備焉。

積累善行，養成良好的品德，於是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，聖人的思想(也就)具備了。

(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。

二、課文賞析

一.整體感知全文

1.讀課文，根據標題，找出本文的中心論點是什麼?

明確：中心論點：學不可以已。

2.中心論點明確了以後，第二三四段與第一段是什麼關係?它們分別在談什麼?

明確：二三四段是對第一段的分説，即是全文的分論點：

第二段：學習具有重大的意義;

第三段：學習具有重要的作用;

第四段：學習要採取正確的態度和方法。

3.分析第二段：

要求學生找出本段論述的事物及特點。

明確：第一層“青出於藍”、 “冰寒於水”，説明事物經過一定的變化，可以提高。

第二層“直木為輪”，説明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。

第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 説明：肯下功夫。必見成效。

——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。

幾個比喻論述了學習的意義在於能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

4.分析第三段：

提問：要求學生找出本段最能説明作者觀點的一句話。

明確：君子生非異也，善假於物也。

作者是從哪幾個方面説明“善假於物”的?

明確：從四個方面説明。即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最後一句是對以上四種情況的歸納總結，説明學習的作用在於彌補自身不足。

第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻説理

請指出來，並説説這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?

第三段作者用了五個比喻。

“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。

“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而説明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

——君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 。

5.分析第四段：

提問：第四段作者又運用了幾個比喻?請指出來，並説説這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?本段還運用了什麼手法?

第四段作者用了十個比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，説明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面説明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，説明學習要積累。

下面就分兩層説明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對比，説明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵;“鍥而不捨”，“鍥而舍之”對照，説明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。説明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對比，説明做到積累還要專一。

——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什麼要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得並不是因為人的本身有什麼特異功能，而是因為憑藉了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假於物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

三、歸納文章的論證層次：

明確：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接着從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，説明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，説明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

　四、分析文章的寫作特色

①大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易於瞭解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，説明學習的重要意義;第三段用了五個比喻，説明學習的作用;第四段用了十個比喻，説明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻説理明白透徹，深入具體，使人信服。

②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然後分段論證。每段説明一個問題。第二、三段是先行論證，最後歸結論點;第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

③語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強説服力。

五.小結全文：

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁徵博引，娓娓説理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關於學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

勸學教案 篇3

教學目標：

1. 掌握並積累重要的文言文實詞和虛詞。

2. 掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

3. 認識本文論述的學習意義、作用、態度、方法，並用以指導自己的學習。

4. 體味本文充分運用比喻進行説理的藝術特點。

教學重點：理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯繫。

教學難點：文中比喻的含義和內在聯繫。

教學方法：加強誦讀，在反覆誦讀中充分體味比喻的意義和妙用。

課時安排： 6 課時

教學步驟：

第一、二課時

教學要點：

熟讀課文；理清思路

一、整體感知

1.導入新課

前面我們學習了兩篇有關“學習”的小議論文，白壽彝提出治學的“三個境界”，謝冕又提出“讀書人是幸福人”，其實早在戰國時期的荀子就以他睿智的思想告訴了我們學習的重要性以及學習的方法等。今天讓我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。

2.介紹《荀子》

學生看課本注①，教師補充。

荀子（約前313—前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家。時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最後代表人物，繼承了孔子學説，又能揚棄其消極成分，並批判吸收各學派的思想學説，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

他反對迷信天命鬼神，提出人定勝天的思想；同時提出“人性本惡”的觀點，但強調後天的環境和教育可以改變人性中的“惡”，因此，他特別重視人的學習，重視教育的作用。強調後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。

其散文説理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

3.題解（出示投影）（提問、教師點撥）

《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思，文章中作者勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

二、熟讀課文

1、學生預習，初步感知課文。

2、教師範讀課文。學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。

3、學生齊讀課文，從整體上把握文意，理清思路。

三、討論、分析全文的思路結構

1.本文的中心論點是什麼？

本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。

2、作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接着從三個角度展開論述：在第一段（學生找出中心句）：提出學習可以使人“知明而行無過”，説明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的；第二段（學生找出中心句），“善借於物”即善於向外界學習，這樣就可以成為君子，説明學習具有重大的作用：可以彌補自己的不足，證明“學不可以已”的論點是正確的；第三段（，談了學習的方法和態度（學生找出中心詞）：“積”、“鍥而不捨”“用心一也”，強調學習應持注重積累、持之以恆、專心致志半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

3.引導學生理清全文思路結構

一、提出中心論點，並論證學習的意義

二、論證學習的作用

三、論證學習的方法、態度

第三、四課時

教學要點：

分析課文第一、二部分：

第一部分：

1、學生試譯難句，教師點撥指正。

(1)君子曰：學不可以已。

“君子”是一個合成雙音詞。這裏指有學問有修養的人。“可以”可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人説，學習是不應該(可以、能夠)停止的。

課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處？中心論點包括哪幾方面的意思？

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

(2) 青，取之於藍，而青於藍

“青”1：名詞 “青”2：形容詞。 “於”1：從 “於”2；比

（3）木直中繩，輮以為輪，其曲中規。

句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。

“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“揉”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它後邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

（4）“日”：名作狀，“每天”。 “參”，同“三”。

2、學生齊讀第一段。

3、 教師明確本段第一句話“君子曰：學不可以已”是本文的中心論點。

第l段作者用了五個比喻（……）。它們的角度不同表現在什麼地方?

第一個比喻“青出於藍”，現在的意思是比喻學生超過老師，這是它作為成語後新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒於水”差不多，是將前後不同的狀態和性質加以對照，説明後者高於前者，以此用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高於學習之前，智力發達程度也高於學習之前。所以學習可以使自己可以提高。

“直木為輪”説明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大作用。“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；這樣，三個比喻分了兩層意思。

得出的結論是：事物經過加工可以提高自己，改變自己。

喻義：人通過學習可以提高自己，改變自己。

進而推論出人必須通過不斷的學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

{板書}

　　青——勝於———→藍

　　提高自己

　　冰——寒於———→水

　　直木——輮————→輪

　　木———受繩———→直 改變自己

　　金———就礪———→利

　　結論：事物經過加工可以提高自己，改變自己。

　　喻義：人通過學習可以提高自己，改變自己。

第二部分：

1、學生試譯難句，教師點撥指正。

（1）“終日而思”和“跂而望”——屬於“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關係。用現代語表述，依次為“整天地想”和“抬起腳跟向遠處看”，前者加“地”，後者不加。

（2）“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

2、學生齊讀第二段。

3、文理分析。

（1）教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

——(①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

用了五個比喻。

這五個比喻的共同點是：“善假於物”。

（2）作者先用“終日而思，不如須臾之所學”來闡説，接着就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象説明只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。為了把道理説得更透闢，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明瞭在實際生活中由於藉助外界條件所起的重要作用。——善假於物，可以彌補不足，達到目標。

落實到“學習”上來説：説明人藉助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。

最後由此得出結論，君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

（3）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什麼要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

——點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得並不是因為人的本身有什麼特異功能，而是因為憑藉了外界條件。這裏強調的是“藉助外界”，這就與文章的推論“君子生非異也，善假於物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。

(板書)

　　跂而望——————→登高博見

　　登高招——————→見者遠

　　順風呼——————→聞者彰

　　假於馬——————→致千里

　　假舟楫——————→絕江河

　　共性：“善假於物”。

　　結論：善假於物，可以彌補不足，達到目標。

　　喻義：人通過學習可以彌補自己的不足。

注：教師提示學生回顧荀子思想，荀子認為“人性本惡”，但強調後天的學習和後天的環境、教育可以改變人的本性，從而提高自己成為君子乃至聖人的修養，所以荀子特別重視學習的作用。

3、 教師引申：在學習和成長過程中，每個學生都具備一些有利條件又面臨許多不利條件，每個學生都應該利用和創造有利條件，努力克服不足，在學習的過程中不斷的提高自己的修養。

作業：

１．解釋下列句子中加點詞的意義。

①學不可以已（ ） ②木直中（ ）繩 ③使之然（ ）也

④聲非加疾（ ）也 ⑤假（ ）輿馬者，非利足也 ⑥非能水也，而絕（ ）江河

２．寫出下列句子中通假字。

①雖有（ ）槁暴（ ） ②則知（ ）明而行無過矣 ③君子生（ ）非異也

3、．翻譯下列句子

①取之於藍，而青於藍 ②君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

{①已：停止。②中：符合。③然：這樣。④疾：強。⑤假：藉助。⑥絕：渡過。①有--又 暴--曝 ②知--智 ③生--性 }

第五、六課時

　教學內容：

分析課文第三部分、總結課文、整理重點詞句。

　一、分析第三部分：

1、、學生試譯難句，教師點撥指正。

（1）積善成德，而神明自得，聖心備焉。

——句中“神明”即“神靈”；“聖心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關係的連詞。

~~~這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通於神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

句中兩個“之”是定語後置的標誌。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiang，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由於、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。

全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由於心思專一(的緣故)。

2、學生齊讀第三段。

3、教師出示問題：荀子在本段中強調了哪些優秀學習品質，除了運用比喻論證外還採用了什麼樣的説理方法？

明確：學生不難得出本段中強調的三種優秀品質——積累、恆心、專注，以及正反對比論證的方法。

4、拓展延伸：積累、恆心、專注，是一個人學有所成的三種關鍵品質，我們在

平常的學習生活中要不斷培養和增強自己的這種品質。教師在此處設置“缺點曝光台”和“優點展示廳”兩個欄目，針對這三種學習品質，鼓勵學生勇敢説出自己的不足，也大方説出自己做的比較好的方面，進而激勵學生不斷增強認識自我、反思自我、完善自我的勇氣和信心，從而提高自己的學習修養。

5、第三段作者用了十個比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，説明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跌步”、“不積小流”從反面説明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，説明學習要積累。

下面就分兩層説明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對比，説明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不捨”，“鍥而舍之”對照，説明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。説明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對照，説明做到積累還要專一。

本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

　{板書}

　　積累（1） 積土、積水——積善 （正面）

　　不積跬步、不積小流。（反面）

　　騏驥一躍，不能十步；（反面）

　　堅持（2） 駑馬十駕，功在不捨。（正面）

　　鍥而舍之，朽木不折； （反面）

　　鍥而不捨，金石可鏤。 （正面）

　　專一（3） 蚓無……用心一也； （正面）

　　蟹六……用心躁也。 （反面）

6、課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？

點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面後反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恆，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面後反面設喻論述的。

7、本段主旨：學習知識必須有“鍥而不捨”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。

　二、總結課文：

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁徵博引，娓娓説理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關於學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。

《勸學》儘管是一篇説理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。關鍵在於：

1、大量運用貼近生活的比喻闡明事理。（釋理通俗，形象鮮明）

本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理説得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反覆説明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反後正，有時先正後反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單説比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出於藍”“冰寒於水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，聖心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

2、論證方法靈活（觀點突出，説理深刻）

論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然後分段論證。每段説明一個問題。第二、三段是先行論證，最後歸結論點；第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

3、結構採用“總—分”式。（綱舉目張，條理清晰）

4、語言特點：多用對偶，夾用排比，

本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透闢、筆勢雄健的特點。

提高自己（2個比喻）

學習的意義

改變自己（3個比喻） 喻證

學不可以已 學習的作用——彌補不足（5個比喻） 道理明白

積累（4個比喻） 具體生動

學習的方法、態度 恆心（4個比喻） 對比 深入淺出

專心（2個比喻） 論證

三、整理詞句：

1、通假字：輮，有，暴，知，生。

2、活用字：

①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語：a君子博學而日參省乎已 b上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a假舟楫者，非能水也 b假輿馬者，非利足也

④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

3、.特殊句式

（1）判斷句

①雖有槁暴不復挺者，輮使之然也 ②登高而招，臂非加長也

③君子生非異也，善假於物也

（2）介詞結構狀語後置 A 青出於藍，而青於藍。 B 冰，水為之，而寒於水。

（3）定語後置 蚓無爪牙之利，筋骨之強。

（4）省略句：輮（之）以為輪

（4）固定格式：無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）

4、一詞多義

（1）君子生非異也（“生”通“性”，資質，稟賦，名詞）（2）蛟龍生焉（生長，動詞）

（1）騏驥一躍（一，數詞） （2）用心一也（專一，形容詞）

（1）非利足也（敏捷，快，形容詞）（2）金就礪則利（鋭利，形容詞。下文“蚓無爪牙之利”的“利”同此）

（1）則知明而行無過矣（明達，形容詞）（2）積善成德，而神明自得（智慧，名詞）

5、成語：青出於藍勝於藍、鍥而不捨、積善成德

四、課堂作業：

1、練習冊

2、背誦全文

課後記：本文多用對偶，夾用排比，讀起來琅琅上口，學生背起來難度不大；大量運用貼近生活的比喻闡明事理，學生基本能夠理解。分析課文時，我注意與學生生活聯繫起來，讓學生真正認識到本文論述的學習意義、作用、態度、方法，並用以指導學生日後的學習。學生初中基礎不夠紮實，在一些文言知識的掌握上有一定的難度。

勸學教案 篇4

　教學目的 1、瞭解司馬光和《資治通鑑》；

2、掌握文中涉及的常用文言詞語，瞭解文言語氣詞所表示的不同語氣；

3、在課堂上通過聽讀，小組討論歸納出全文的情節，讓學生學會抓住關鍵語句，理清文章的線索。

4、與《傷仲永》的比較閲讀培養了學生知識的遷移能力。

重點難點 1、學習一些文言實詞和虛詞的'用法。

2、學習運用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。

3、理解文章的內容和主旨。

4、體會人物語言的情味。

教具 多媒體

教學方法 1、朗讀法。根據本文以對話為主的特點，引導學生反覆朗讀。

2、表演法。將本課設計為以學生表演故事情節，教師適時點撥教學形式，領會文中三位人物各自説話時的口吻、神態和心理，再現人物形象。

3、討論法。培養學生在課堂內外討論問題，積極發表自己的看法。

教時安排 1課時

教學過程

一、導入

1、説到三國這段歷史正如歌中所唱：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”確實在三國時期出現了一批英雄人物，如曹操、劉備、孫權，真可謂三國鼎立水火不溶，但曹操又曾説過這樣的話：“生子當如孫仲謀”，孫權到底何德何能，竟能得到對手曹操的佩服，對於孫權，我們瞭解他當帝王的一面，今天我們瞭解他的其他方面。板書《孫權勸學》

2、簡介《資治通鑑》及作者司馬光（課件顯示，由學生看註釋一起填入關鍵詞語）

資治通鑑，由司馬光支持編纂的一部編年體通史，記載了從三國到五代1362年的歷史。

司馬光，字君實，北宋政治家，史學家

二、整體感知

1、聽配樂範讀，整體感知全文。

2、對照註釋，自讀理清課文情節。（顯示問題，允許討論）

（1）孫權與呂蒙對話的主要內容是什麼？ （勸學）

（2）呂蒙接受了孫權的建議嗎？ （辭學——就學）

（3）課文是怎樣表現目蒙學習的效果的？ （通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現）

（4）魯肅與呂蒙一番交談後，有何舉動？ （大驚——結友）

（板書）

孫權 勸學

呂蒙 辭學——就學

魯肅 大驚——結友

概括情節：孫權勸學（詳寫）——呂蒙就學（略寫）——魯肅贊學（側面描寫）。

3、課件顯示重要字詞，疏導理解。

（1）當途：當道，當權

辭：推辭

治經：研究儒家經典

涉獵：瀏覽羣書，不作深入研究

見往事：瞭解歷史。

（2）a、蒙辭以軍中多務。

b、孤豈欲卿治經為博士邪！

c、孰若孤？

d、大兄何見事之晚乎！

三、品味語言

1、學生分別扮演孫權與呂蒙，模擬人物進行對話，討論孫權説這些話，該以什麼神態、語氣説。

2、同學分別談談他們對三句話的理解，主要説説應該運用什麼語調，語速，讀出什麼情感來，以符合人物身份，能達到規勸目的，談完試讀。（課件顯示三句話）

3、孫權勸學，語重心長，循循善誘。呂蒙在他的感召下就學，效果如何？

（全班分成兩組同學分角色朗讀，看誰的語氣語調揣摩得更準。）

4、呂蒙讀後發生了什麼樣的變化？通過誰的所見所語來寫？

①“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”

②“大兄何見事之晚乎！”

5、思考：孫、蒙對話與蒙、肅對話在情調上有區別嗎？

孫權的話是認真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關係；蒙、肅皆為同僚，對話有一種調侃的趣味藴含其中

四、説話訓練

1、比較方仲永和呂蒙的變化,你有什麼樣的啟示？

呂蒙：當塗掌事，乃始就學。年長乃學，學有所成

方仲永：五歲能詩，賢於材人遠矣。少年不學，一事無成。

2． 當堂交流評點。

五、總結

本文通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書後大有長進的故事，告訴我們“開卷有益”的道理。書，是人類進步的階梯。書，是全世界的營養品，希望同學們多讀書，讀好書，讓好書伴大家健康快樂的成長。

六、佈置作業

根據下面情境寫一段文字

有一位同學,學習很好,成績也很優異,但她不愛勞動，你準備用你的語言藝術來規勸她。聯繫你從《孫權勸學》中學到的規勸技巧，寫一段文字。（300字以上）

勸學教案 篇5

教學目標：

1、瞭解荀子、《荀子》；掌握文言基本知識點。

2、學習本文比喻論證、對比論證的方法。

教學過程：

【導入語】

提問：同學們知道哪些關於“學習”的名言？敏而好學，不恥下問——《論語》；善學者，假人之長以補其短——《呂氏春秋》；少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如秉燭之明——劉向；非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮。

培根説過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言，這都説明學習的重要性。可以説，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明瞭方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性和學習應有的方法、態度，是一篇鞭辟入裏、膾炙人口的佳作。今天，我們一起來學習這篇文章。

【荀子介紹】

荀子：名況，又名卿，人稱荀卿或孫卿，戰國末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最後代表人物，李斯和韓非都是他的學生。荀子主張性惡論，並且認為自然的存在，不以人的主觀意志為轉移，有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”，又要“法制”。

荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義而不輕利；孟子專法先王，荀子兼法后王；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道”（樑啟雄《荀子簡釋》）

【《荀子》介紹】

《荀子》：荀子所著，共32篇，其中一小部分出於其弟子之手。內容涉及政治、哲學、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面。其文筆雄辯，説理透徹，氣勢渾厚，多用排比，又善比喻，有獨特風格。

【字詞、文言知識點和內容】

1、同學們，荀子特別強調教育和後天學習的重要性，《勸學》就闡明瞭學習的重要性和學習方法。請問本文的中心論點是什麼？

明確：學不可以已。

2、荀子從哪三個方面説明學習不可以停止？

明確：學習的意義、學習的作用、學習的方法態度。

3、文章通篇運用了什麼論證方法？怎樣論證的？

明確：論證方法——下定義、舉例子、列數字、打比方（比喻論證）、作比較、作詮釋、列圖表、分類別等。本文通篇運用了比喻論證的方法。（板書見後）

【藝術特徵】

1、比喻論證的方法：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有説服力又有感染力。本文的設喻特點：

(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如説明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的製造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以説明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悦誠服。

(2)設喻方式多樣：

①正面設喻，如“青出於藍”、“冰寒於水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。

②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不捨”，通過正反對照把所要説明的道理説得更具體明白。

③反覆設喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

(3)設喻與説理結合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含於比喻之中，如“青出於藍”、“冰寒於水”；“鍥而舍之”、“鍥而不捨”。

②有的先設喻，後引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，後引出“善假於物也”的道理。

③有的先設喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

2、富有音韻美的語言：本文的語言形式整齊，音韻和諧，富有韻律美。文中的比喻大都採用對偶、排比的句式，整齊和諧，既增強了文章的氣勢，也使文章朗朗上口，便於誦讀。多用偶句，兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達，有氣勢。

勸學教案 篇6

一、教學目標：

1. 學生能掌握積累下列文言常用實詞：勸、中、假、絕、師、傳、道、聖;掌握積累下列文言虛詞：於、而、故、焉、乎、之、其。

2. 學生通過探討，認識到自主學習、從師而學是一個人獲得教養的重要方法。

二、教學重難點：

1. 學生能歸納出作者在文章中對學習規律性的闡釋，能在探討的基礎上説出自主學習與從師而學的內在聯繫。

2. 學生能結合文章説出如何正確地運用比喻論證和對比論證來説明道理。

三、課時安排：2課時。

四、 教學方式：問題探討

五、教學過程：

第一課時：

(一) 導入：上堂課我們一起學習了《獲得教養的途徑》，懂得讀經典是獲得教養的重要途徑之一，那麼我們還可以通過哪些途徑去獲得教養?今天我們一起來學習荀子的《勸學》和韓愈的《師説》，明白通過自主學習和向他人學習也是獲得教養的途徑之一。

(二) 1.點學生讀《勸學》，正音。

2. 掌握通假字

3. .解題：勸，勉勵。這個字統領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。

4..理解課文，疏通大意。(結合課件完成)

5..總結寫作特點：運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理説得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。

6.實詞積累：勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁

7.虛詞積累：而，於

8常用句式判斷(見課件)

(三)佈置作業：

1. 背誦、默寫《勸學》。

練習“一詞多義”訓練：絕，強，假，望，聞。

第二課時：

(一) 導入：從荀子的《勸學》我們學習到要不停地學習，樹立終身學習的觀念。今天我們來學習唐宋八大家之首的韓愈所作的《師説》，來學習韓愈對從師學習的看法。

1.文學常識：作者簡介，文體簡介。

2.古文運動：古文運動，是韓愈、柳宗元等人倡導的一場文學運動，它主要是反對六朝以來講究排偶、辭藻的豔麗浮誇文風，大力提倡“言之有物”的古文，強調學習先秦、兩漢的文章，主張“辭必己出”、“惟陳言之務去”，韓愈和柳宗元等躬行實踐，終於把文章從六朝以來的形式主義桎梏中解放了出來。

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓《師説》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話裏看出：柳宗元説“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，做《師説》，因抗顏而為師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見，韓愈作《師説》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。

5.本文了哪些論證方法論證中心的?

(1)作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的?

分層：①總論點

②職能(正)

③必要(反)

④原則和標準

(2)第二段文字用了什麼論證方法?

分論點 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣

論據(三組對比) 正確態度 錯誤態度 作者的議論抒情

①古之聖人 聖人 眾人 聖益聖，愚益愚

今之眾人(縱比) 從師而問 恥學於師 其皆出於此乎(反詰)

②對其子 愛其子 於其身 小學而大遺

對其身(自比) 擇師而教 恥學於師 吾未見其明也(否定)

③百工之人 百工之人 士大夫 師道不復，智反不能及

士大夫 不恥相師 羣聚而笑之 其可怪也歟(諷刺)

分論點與總論點關係 從批評反面現象中進一步闡明總論點。

(3)課文第三段所用論證方法

論點：聖人無常師

引證：孔子的言和行

結論：弟子不必不如師，術業有專攻

(4)説明寫作緣由

6.詞類活用現象

六、教學總結