《湖心亭看雪》的翻譯

導語：對於課文《湖心亭看雪》，同學們可以來細細研讀，體會作者的情感。以下是小編整理的《湖心亭看雪》翻譯，歡迎大家參閲，希望可以幫助到各位。

　【原文】

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更（gēng）定，餘挐（nú）一小船，擁毳(cuì)衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇 (sōng)沆碭(hàngdàng)，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕,湖心亭一點,與餘舟一芥（jiè）,舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈（zhān）對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲。餘強(qiǎng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵（líng）人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫説相公痴，更(gèng)有痴似相公者！”

　【譯文】

崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖 中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點左右，我撐着一葉小舟，穿着毛皮衣，帶着火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片瀰漫，天和雲和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。

到了湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個侍童正把酒爐（裏的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地説：“想不到在湖中還會有您這樣的人！”（他們）拉着我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然後和他們道別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時候，船伕喃喃地説：“不要説相公您痴，還有像相公您一樣痴的人啊！”

　【作者簡介】

張岱（1597年～1679年）字宗子，又字石公，號陶庵，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，明末清初山陰（今浙江紹興）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲。精於茶藝鑑賞，明亡後不仕，曾參加過抗清鬥爭，後“披髮入山”著書以終[3] 。 張岱為明末清初文學家、史學家，其最擅長散文。他的小品文，多為描寫江南山水風光，風俗民習和自己過去的生活，常追憶往昔之繁華，從中流露出對亡明的緬懷。文筆幹練，丰神綽約，著有《琅嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等絕代文學名著。被稱為“都市詩人”。史學名著《石匱書》亦 為其代表作，李長祥以為“當今史學，無逾陶庵”。《湖心亭看雪》是張岱收錄在回憶錄《陶庵夢憶》中的一篇敍事小品，寫於明王朝滅亡以後，是作者把自己對故 國往事的懷念都以淺淡的筆觸融入山水之中而創作的小品文。

　【鑑賞】

　明清才子之文，有時又被稱為“小品”，它的特點可用“才情”一詞來概括，蓋多情而有才，發為文字，便是才情之作。明清才子的言情小品不同於士大夫載道之文，後者因代聖人立言而刻板嚴肅，而前者則因自娛娛人而充滿情味。我們讀沈三白的《浮生六記》，讀冒闢疆的《影梅庵憶語》，他們筆下的家庭瑣事，兒女情長，遠比那些方巾氣的載道文字可愛得多，這是中國社會現代轉型的苗頭，代表着傳統散文的新面貌。上個世紀三十年代，林語堂在《言志篇》中説：“我要一套好藏書，幾本明人小品，壁上一幀李香君畫像讓我供奉，案頭一盒雪茄……”可以説準確地把握到明清才子之文的閒適與性情。

明末張岱是一個典型的才子。他的《湖心亭看雪》被選入語文課本，好多老師把它當成一副西湖冬雪圖來講，以為此中寄託了作者冰清玉潔的人格。事實上這是一篇典型的才子之文，折射着張岱的複雜人生和複雜人格。我們先看一下張岱的生平和性情，他在《自為墓誌銘》中如此總結自己的一生：

常自評之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產不及中人，而欲齊驅金谷，世頗多捷徑，而獨株守於陵，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自幹，強則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人後，觀場遊戲，肯讓人先，如此則緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱，則不知勝負，啜茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？

只有張岱這樣極端自戀的人才會自撰墓誌銘，當然也只有張岱這種極端自知的人才能寫得如此透徹。張岱的身上體現出一種極為複雜的人格，充滿了內在的矛盾與張力。對於一個“七不可解”的人寫的文章，我們的解讀絕不能太輕斷。《湖心亭看雪》雖然只有二百多字，但“頗不好解”。請看原文：

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲。餘強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫説相公痴，更有痴似相公者！”

將《自為墓誌銘》和本文結合起來看，可知本文正是作者“不可解”的矛盾人格的形象展示，我們可以從三組矛盾入手，來揭示作者的複雜情緒。

首先是遠與近的關係。

作者於深夜去湖心亭賞雪，坐在船上，看到的景物本應是移動的湖岸和漸近的湖心島，長堤再遠也不可能是“一痕”，湖心亭再小也不可能是“一點”，“餘舟一芥，舟中人兩三粒”更不可能是當時所見。一切的近景都變成了遠景，為什麼會這樣呢？這是因為，這篇短文寫的是崇禎五年的前朝舊事，隔了幾十年的歲月，作者再往回看，當時湖中觀景的情景便被對象化了。於是時間距離轉化為空間距離，作者反而擁有了全知視角，看着當年的自己在天地山水間，有如一幅《寒江獨釣圖》。作者本來是要看雪景，自己卻成了被看的景物。另外，當年賞雪本是興致甚濃的，否則也不會夜半興舟。但隔了多年的歲月，再濃的興致也被時間稀釋了，於是當時的“賞”成了今天的“看”，有了冷眼旁觀的色彩。更何況經歷了亡國喪家之痛的張岱，心灰意冷，更是不自覺地把現在的感覺投射到當年的畫面中去。於是我們看到，畫面中瀰漫着一片清冷的色調。

其次是冷與熱的關係。

然而當我們用“冷”字來形容這幅畫面給人的感覺時，卻又分明地能從冰凍的文字中感受到透出來的熱氣。首先是“擁毳衣爐火”，這在冰天雪地裏就給人一種特別的温暖。到了湖心亭上，更有二人對酌，一童子“燒酒爐正沸”，這就更給人一種火熱的感覺。至於三人共酌，作者強飲三大白而去，則更是熱烈。所以，我們可以説，西湖的.雪夜是冷的，但張岱的心境是暖的；張岱多年之後的心境是冷的，但張岱當年的心境是暖的；張岱現在的心境似乎是冷的，其實也是暖的。否則也不會有興致寫下這段文字。張岱骨子裏其實是一個愛熱鬧的人，他説：“少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。”（《自為墓誌銘》）年輕時如此，到老時也未必不如此。而這一點熱氣正是生命力的象徵。幸虧有這一點熱氣，才使這段文字有了些暖意。沒有了這一點熱氣，那生命與文章就同時死掉了。

　最後是痴與醒的關係。

張岱深夜賞雪本是有點孤傲的，按説是兩三個人同去，至少還有一個“舟子”，可他卻説“餘……獨往湖心亭看雪”。明顯的目中無人，言外之意，唯有自己一個人有此雅興，舟子雖然也跟着，但他不是去看雪的。湖中人鳥聲俱絕，更給他一種目下無塵的感覺。世人皆醉我獨醒，世人皆濁我獨清。巧的是，亭上居然遇見知音，對方也感歎：“湖中焉得更有此人！”以他人之口標舉自己的離塵絕世，更可見一片矜持。三人共飲，作者興盡而返，舟子説：“莫道相公痴，更有痴似相公者。”作者也顯然有些得意地接受了這個“痴”字。於是我們發現一個奇怪的邏輯：張岱本來是要彰顯離塵絕世的清醒的，最後卻落了一個“痴”字。不是以醒與眾不同，而是以痴與眾不同。由此發現作者深入骨髓的文人習氣，他深夜看雪並非要與冰清玉潔的雪比德，而是要賞心悦目，要盡遊玩之樂，這也就不奇怪他為什麼不擔心酒氣會破壞冰雪的意境。在作者看來，自己與眾不同的並不是心靈的一塵不染，而是懂得真正的生活，是深夜泛舟賞雪的雅趣，是性情中人。他曾説過：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。”（《祁止祥癖》）這就好像世人評價賈寶玉：“無故尋仇覓恨，有時似傻如狂”，寶玉未必不以此自矜。張岱以紈絝習氣為名士風度，世俗人不理解，名之為痴，殊不知作者同樣以此自矜。所以多年之後他還對舟子的評語念念不忘，其自得之意溢於言表。國破家亡，劫後餘生，居然還捨不得年輕時的才子習氣，説他“痴”還真是一點也不為過。