詩歌《短歌行》賞析

《短歌行》的主題非常明確，就是講述了曹操希望有大量人才來為自己所用。接下來小編蒐集了詩歌《短歌行》賞析，僅供大家參考，希望幫助到大家。

短歌行

曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

譯文

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久填滿心窩。靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脱。

那穿着青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

陽光下鹿羣呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲，什麼時候才可以拾到；我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴湧而出匯成長河。

遠方賓客踏着田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭着將往日的情誼訴説。

月光明亮星光稀疏，一羣尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三週卻沒斂翅，哪裏才有它們棲身之所？

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我願如周公一般禮賢下士，願天下的英傑真心歸順與我。

創作背景

此詩的寫作時期各説不一，歸之有兩種説法: 一是赤壁之戰之前。《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方後，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長矛）立於船頭，慷慨而歌。二是赤壁之戰之後。第一種説法以章回小説為據，不可靠。第二種説法也無史政。所以這首詩的創作背景尚無定論。

曹操簡介

曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。

賞析

《短歌行》是樂府相和歌平調七曲之一。古樂府中有《長歌行》與《短歌行》之分，關於二者的命意，《樂府解題》有兩種説法：一是“言人壽命長短，有定分，不可妄求”；一是“歌聲之長短耳，非言壽命也”。在李白之前，以此題為詩者，多為慨歎人生短暫，主張及時行樂。李白的這首詩，卻以樂觀浪漫、昂揚奮發的精神，在喟歎生命短促的同時，表達了對人生的珍惜，對建功立業的渴望。

“白日何短短，百年苦易滿。”時間本是個抽象的概念，用“白日”來指代，便成為具體可感的形象了。“短短”兩個疊字，強調它稍縱即逝。由時光的流逝，自然聯想到人生易老，年華難駐。這樣，詩意自然而然地轉到對光陰的珍惜。起首兩句，貌似平平，實則恰到好處。既開門見山點明題意，又為詩意的拓展預留地步，而且格調質補，語勢流走，轉承自然。

時間永恆，無始無終，漫漫無垠；生命短暫，代謝榮衰，轉瞬即逝。曹操正是抓住了這一強烈的反差，進一步馳騁瑰麗神奇的想象。“蒼穹浩茫茫，萬劫太極長”。上句從“空間”角度極言天宇浩瀚無垠；下句則從“時間”角度感歎光陰的永恆漫長。“萬劫太極”，何其久遠！在這漫長的歲月裏，那曾經見過東海三次變為桑田的麻姑仙女，如今也已兩鬢斑白了。這種浪漫的誇張只能出自李白的筆下。據傳為漢代東方朔所作的《神異經》裏有這麼一個故事：東王公常和玉女用箭作投壺遊戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開口大笑，這就是下界所見到的電光。如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了。曹操巧妙地把這兩個故事融入詩篇，將人們帶進奇偉的神仙世界。這裏有蒼茫的穹宇，人世的興替，麻姑仙女蟬鬢染霜，天公玉女嬉戲作樂，倏忽又是雷鳴電閃，風雨將至……，多麼光怪陸離，神奇而詭譎!這些奇異的境界，極其有力地渲染鋪排了“萬劫太極長”的內涵。至此，空間的浩渺、時間的無垠，通過曹操大膽而奇特的想象，表達得淋漓盡致。繼而，曹操筆鋒一轉，拓出另一番意境。

“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。”曹操要攬住為太陽駕車的六條神龍，把太陽所乘之車掛在東方“日出之所”的扶桑樹上，用北斗作酒勺盛滿美酒，請六龍各飲一杯。這樣便會使時光停歇下來，人生似乎便能得以長久。結尾二句道出曹操的'意願：“富貴非吾願，為人駐頹光。”自古帝王們，即使秦皇、漢武一代雄主，也無不遣人訪神仙，求長生，無非為了富貴永久。曹操要攬六龍、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，絕非為個人富貴。對他人，為的是“老者不死，少者不哭”（李賀《苦晝短》）；對曹操自己，堅信“天生我材必有用”的李白，他渴望着有朝一日能“申管晏之談，謀帝王之術”，“使寰區大定，海縣清一。”（《代壽山答孟少府移文書》）他要拯物濟世，幹一番轟轟烈烈的事業，像大鵬一樣要“扶搖直上九萬里”，即使暫時受挫，也要“猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）。這也許就是曹操的弦外之音，味外之旨吧。唐司空圖説：“辨於味而後可以言詩”（《與李生論詩書》）。對曹操的意藴似乎應作如是觀。

觀看全詩，曹操在馳騁豐富的想象時，把美麗的神話傳説融入瑰麗奇偉的藝術境界，塑造出瑰奇壯觀，多姿多彩的藝術形象，洋溢着濃郁而熱烈的浪漫主義色彩。文辭如行雲流水，極富表現力，體現了曹操雄奇奔放，清新飄逸的風格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和氣魄，天馬行空般地馳騁想象，從思想到藝術都表現出極大的創造性，在繼承借鑑前人的同時作了重大的突破，例如，“北斗酌美酒”就是反用《詩·小雅·大東》“唯北有鬥，不可以挹酒漿”的典故。前人的《短歌行》在慨歎人生短促時，往往流露出一種及時行樂，縱情聲色的頹廢情緒。同樣的歌題，在李白的筆下，雖也同樣發出“百年苦易滿”的歎喟，然而，全詩貫穿的卻是樂觀浪漫、昂揚奮發的基調。這是曹操的個性及盛唐時代的精神風貌使然。再如，屈原在《離騷》中唱道：“吾令曦和弭節兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遙以徜徉”。李白顯然對此是有所借鑑的。但同樣的素材到他手裏，便刻意鋪排為新穎、詭譎的藝術境界、包藴着更為深廣的內涵。“真正的創造就是藝術想象力的活動。”（黑格爾語）李白的創作實踐證實了這一論斷。