弟子規的時代意義

《弟子規》已流傳了三百年的時間，它列舉了為人子弟在家、外出、求學和待人接物應有的禮儀和規範，曾經是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠、養成忠厚家風地傳統讀物。

《弟子規》是清代學者李毓秀所著，集結聖賢學問和中華傳統教育思想，它引用《論語.學而》“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”的思想，變為三字一句，兩句一韻的格式，分為孝、悌、謹、謹、信、愛眾、親仁、餘力學文七部分， 共計360句，1080字。《弟子規》列舉為人子弟在家、出外、格致求學以及待人處事應該遵守的規範，尤其重視生活與家庭的教育。《弟子規》作為啟蒙著作，其中“弟子”是指一切聖賢弟子，“規”則為“夫見”，即大丈夫的見解，因而該書適合各類不同羣體、不同年齡的人羣。

《弟子規》的思想精華

《弟子規》強調教育的先後次序，首先學做人，後學做事，即先培養德行，後學習知識、技能，也就是《三字經》上説的“首孝悌，次見聞”。這完全符合“育人為本，德育為先”的教育方針。有很多人都誤以為在當前文明的社會，高科技、高物質享受的社會當中，傳統的文化已經不符合時代潮流。所以有很多古聖先賢所留下來的這些文化精髓，可以説是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏的可貴。尤其近一、兩百年來，中國遭受極大的動亂，許多的傳統文化道德都在這個蕩亂的時代當中，被破壞殆盡。尤其是道德、傳統方面。很多人感歎，當今社會不安寧，人在茫茫的人生，不知所為何來，可以説是茫然無知。因此，我們需要重視對傳統美德的學習、借鑑，選擇性的踐行《弟子規》的重要思想來豐富自己，迎接挑戰。

1.《弟子規》強調家庭教育的重要性

在古時候，他們非常重視兒童教育，從小就瞭解應該如何把小孩教好。因為小孩一生出來，他沒有受到社會的污染，他很純潔。在這個時候需要好好的教他，你教他善，他就是善;

你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會琅琅上口;你教他跟兄弟姊妹友愛，他會友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯過小孩這一段學習的這個時段，就非常的可惜。

當前我們也很多家長憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起;也很擔心社會裏頭諸多的誘惑，哪怕在家裏好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個做家長的，他都有省悟之心。有那種憂患意識，如何把自己的子女從家裏、從根本做起。每一個做家長的，他們能如此做，更進一步，做家長的也學習《弟子規》，你就可以以身作則做很好的表範，讓子女來效法，這樣可以説是相得益彰。

2.培養愛親敬長的孝悌意識

所謂“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經深深的明白，我們是從父母那裏所來，我們就應該要知恩感恩。儒家思想認為孝悌是“為人根本”，孔子指出，孝敬父母不僅要在物質上滿足他們的需要，更應該從精神上愛戴、敬重父母，不能無禮傲慢。

《弟子規》不是要求做子女的做事一味順從父母，不講對錯，不做爭辯，成為一個聽話聽使喚的乖孩子，而是要求做子女的通過應、行、聽、承來表現對父母的恭敬之心，表達對父母長輩的人格尊重。在其看來，無論父母對錯，要求有無問題，作為子女首先在態度上、人格上要敬重長輩，而不是無禮的不尊重的抗爭與辯駁。

對親人的過錯要和顏悦色地勸諫，要真誠惻達，直到對方接納為止。《弟子規》接着上文説：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悦復諫，號泣隨，撻無怨。”作為子女在充分尊重父母的人格尊嚴的前提下，要明辨是非，不能因為對父母的敬重而忽視父母的過錯，從而使父母走向更大的失誤。如對父母的過錯不加勸諫，則是陷父母於不義的做法。為人子女要真誠和悦地勸諫父母，使父母感覺到你對他的人格尊嚴是充分肯定的，你只是針對他所存在的問題而提出勸諫。

3.養成誠實守信的做人品性

“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。”這一條相當重要。我們都曉得人與人相處，最難的就是貴在相知。與人相處當中，最為遺憾的，就是朋友之間，聽到謠言之後，朋友引起誤會。所以與人相處當中，難免就會有糾紛，有不愉快的事情發生。我們究其根源，可以説是從口舌是非所開始的。一開始的時候，往往每一個人都沒有注意到。我們看到事情之後，內心就會起了分別、起了執着，於是就會把話講出來。講了之後，這些話往往還會再散播出去，就好像往池塘裏丟石頭，你丟了，噗通一下，一個小小的漩渦，慢慢慢慢就擴散到整個池塘。所以人與人之間，我們在言語方面，一定要特別謹慎小心。

古人在此告訴我們，“見未真，勿輕言”。就是你看到事情，你看到的不是很真實，不是很明確，你不可以妄加揣測。妄加揣摩，然後輕易的把話傳開;傳開之後，話愈傳愈離譜。有時候我們不經意的一句話，可能影響一個人的聲譽，讓這個人非常難過。

“知未的，勿輕傳。”“未的”就是不是很明瞭，真相不是大白;這個“的”就是清楚明瞭。“勿輕傳”，傳就是把這件事情傳開出來。所以這二句話，“見未真，勿輕言;知未的，勿輕傳”，相當相當的重要。所以言語上，我們一定要特別的謹慎小心。我們也要知道，凡是講是非者一定是是非人，我們也不要輕信別人的話語。小者，這些言語影響一個團體的和諧;大者，影響整個國家，讓人心惶惶，都不對。尤其現在輿論媒體傳播非常的快，一有風吹草動都會影響整個民生生計，這是屬於大的方面;小，則會影響個人的聲譽。所以我們在講話的時候，一定要很謹慎很小心，即使我們看到的是正確的，所瞭解也是正確的，我們肯定也要想一想，它到底有沒有利害關係，都要謹慎小心。

4.形成良好的行為習慣與健康的價值觀念

“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”，我們都曉得“一年之計在於春，一日之計在於晨”。曾國藩曾經告誡他的子弟，在《曾文正公嘉言集》裏頭，他講：要看一個家庭有沒有興盛，就看他的子弟是不是晏起?這個晏起就是起得很晚。他們是不是會早起?早起的家庭，我們感覺這個家庭是一個有朝氣、有前途的家庭。如果子弟都睡得很晚，日照三竿，這個家恐怕就是沒有家教。所以，古人很重視子弟要愛惜時間，愛惜光陰，早上就要早早起牀。“老易至，惜此時”。時光匆匆，人往往回頭一看，已經好幾十歲了。這個時候我們想到要努力已經來不及了，有道是“黑髮不知勤學早，白髮方悔讀書遲”。所以父母在孩子很小的時候，我們就要記得要好好的教導他。

“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手”，很多人父母已經教得很好。孩子們早上起來，第一件事情就是要盥洗梳洗，把自己打理得乾淨。“便溺回，輒淨手”，幾乎每一個小朋友在學校裏頭，老師都有教，父母從小也會教他們。“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。”從一個人的衣冠必須要整齊。整齊，不但自己看了歡喜，別人看了也會高興。“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。”我們放置衣服的時候，一定要有固定的地方，不可以隨便亂放。‘勿亂頓’，這個“亂頓”就是隨便擺置。‘致污穢’，以致於衣服髒掉了。過去有一個朋友，我每一次看到她，她的衣服都常保如新。有一次看到她穿着一件非常好看的衣服，然後讚美她説：你今天穿的衣服很好看。她就説：這一套衣服已經十幾年了!我就問她：你如何保養的。她就説到，她説她從小的時候，母親就教育她要如何保存自己的衣服。要把衣服，分成春、夏、秋、冬，衣服都要會自己整理，而且要會摺疊，該掛好的、該收好的自己都要懂得。一個人，他能懂得料理自己的衣物，他會節省很多的時間。

5.養成良好的治學習慣

“不力行，但學文，長浮華，成何人“，我們學習任何世間的一項學問，我們都要有恆心、要有耐心、要有毅力。”力行“就是要有恆心，一定要努力去做，努力去學習，你才能學得好。所以，它就講到”不力行，但學文，長浮華，成何人“。如果你沒有好好的學習，你所學的就沒有辦法有成就，你所學到的只是很膚淺很表面而已。這樣對我們的學問，不但沒有辦法累積，同時你沒有奠定良好的基礎，以後你再學其他的東西，也一樣學不好。所以，此地告訴我們，修學態度要懂得恆心，還有毅力。

“但力行，不學文，任己見“，昧理真我們都曉得，學問可以隨着年齡的增長，你的理解力會愈來愈豐富。如果你裹足不前，自以為我讀這樣就夠了，已經自己很滿意了，你就會隨着自己的慾望，隨着你自己的想法、看法，認為自己就是對的。所以有很多事情的義理所在，你就沒有辦法再進一步的深入，還有提升。對於自己來講，也是很大的遺憾。做學問如此，做人也是要如此，外在與內在都要同時的進步才可以。這裏也勉勵我們，有空閒的時候，我們不忘展開聖賢的典籍，從聖賢的典籍當中，我們反觀自照，我們的內心與聖賢有何差距。如果覺得自己差太多了，我們可以見賢思齊，隨着聖賢的教誨，我們依教奉行。在我們的人生旅途當中，我們會覺得生活愈來愈美滿，愈來愈幸福。

“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。” 我們都曉得很多人看到自己的子女非常的用功，每天專注在課業上，你看他每天讀到三更半夜，可是考出來的成績卻非常的差，非常的低落。這時候我們要想一想，人為什麼很用功，效果那麼差，可以説事倍功半，原因就是不懂得讀書的要領。所以此地古人告訴我們，讀書有三個要領，這三個要領都要同時具足，就是‘心眼口’。但是我們看這三點，眼睛在看，口也在讀，但是心如果沒有專注在課業上，也是白看白讀。所以即使“心眼口”這麼重要，最主要的還是在你的心。心如果沒有專注，心有旁騖，心有掛礙，心裏頭想着其他的事情，這些都會妨礙我們讀書的效果。 “信皆要”，有不同的解釋跟看法統統對，他認為這個“信皆要”，指前面三項都非常的重要，一定要做到的。但是末學覺得一個人在這世間上，不管我們學習任何一項學問，或者功課，對自己都要有信心，有堅定的信心，你就會有力量，還有精神，你會激發出來，勉勵自己好好的再接再厲。但是最重要的還是在於你的心，你能這樣專注的學習，再加上你有堅定的信心，你讀書就會讀得很好。

大家都知道要導正社會人心、解決社會問題，必須從教育着手。而《弟子規》對做人的指導，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當前我國所提出的“建設和諧社會”十分相符。我們應該有選擇的學習、踐行《弟子規》，辯證的看待這些道德教育思想，合理的運用的現實社會生活當中，更好的學習、生活，適應當前的生活，提高自身素質，為子女的教育、社會的發展、中華民族的復興貢獻力量。