讀《後赤壁賦》有感2篇

當細細品完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候抽出時間寫寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的讀《後赤壁賦》有感，歡迎閲讀與收藏。

讀《後赤壁賦》有感1

“為東坡赤壁二賦，一洗萬古，欲彷彿其一語，畢世不可得也。”

人們總愛在開篇上做文字，但什麼逍遙遊樂圖簡直是胡扯。被貶三年，何來逍遙。細看其中深微隱曲，東坡多用典故，不過是表達內心失意後的豁達，也正因他的本性如此才能發出如此震驚千古的言論。心態豁達、胸襟開闊則能參悟自然萬物，通透古今人事，才能有“變與不變”的沉思，“死亡是生命的另一種存在形式”的深刻認識。豐富的人生閲歷讓他學會並善於從多角度考慮問題而並非只關注問題的絕對性，也因此，東坡常能從惆悵怵惕中解脱，理性看待人生中的無常。

説到無窮盡，就又會想到愚公精神。這也就是為什麼愚公精神千百年來依舊被人們推崇，赤壁兩賦為什麼可以流傳千古人人皆知，他們所呈現出來的觀念是世人心之所往。誰不想“長生不老”看盡天下事，可萬物皆有時盡，但從是赤壁之賦中我們看到了，無論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式，都打破了平常意義上的生命的概念。將個體生命與萬物同觀，這是人們幾千年來一直追求的態度，“人生短暫，功業永恆”，這才是人與萬物同存的真諦。

“曲終人不見，江上數峯青”，這是赤壁兩賦穿越時空帶給我們最後的感悟。

附：就東坡文來看，有一個令讀者腦痛的地方——他把架勢擺好了，運氣寫足了，將我們一行人胃口吊出了，他又回去了，看來總覺得意猶未盡。

讀《後赤壁賦》有感2

蘇軾作《前赤壁賦》三月後，又重遊赤壁，寫下了寓意有所迥異的《後赤壁賦》。 宋代的.唐庚認為東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲彷彿其一語，畢世不可得也。巴金曾説讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美;同樣，讀《後赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。

第一段蘇軾交代當時的時間背景，用短短的幾句，對眼前景物稍作描寫，就突顯出時令的特徵。蕭瑟冬景中，仰望明月，俯看人影，觸景生情，由樂而歌。人影在地襯孤月之明。顧而樂之，行歌相答寫出我與遊伴心領神會、陶醉其中的怡然自得之態。這般月白風清的良辰美景，該如何消受?

所以在第二段，同遊者願意獻出家中剛剛捕獲的珍魚，而蘇軾回到家又意外獲得妻子珍藏的美酒。有明月，有佳客，有美酒、有珍餚，為再遊赤壁提供最好的興致與條件。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出寥寥十六字，聲形並茂，神采飛揚。江流有聲，斷岸千尺寫出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險景象，給人以壯闊雄偉的美，而山高月小，水落石出則展現出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境。曾日月之幾何，而江山不可復識矣這一句即景抒情，明講自然景色變化之快，暗示人生在世之短。

第三段，蘇軾着力描寫赤壁之景與自己的行動。江山不可復識是此次赤壁冬景描寫的基礎，呈現出一幅赤壁冬景的山水畫。除了客觀的描寫，攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，更表現出蘇軾的勇氣，與居高臨下的氣勢，寄託着蘇軾的壯志豪情，同時把景物與遊者行動融合為一體，互相加深了彼此描寫的生動。蘇軾面對月夜山河的蒼茫景色，不禁憂從中來，將鬱抑之情凝聚於長嘯之中，感情由樂轉悲。長嘯之後的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現出隨遇而安的態度，感情又轉為平靜。此時一隻孤鶴畫空而來，對孤鶴的描寫，讓人有一種空靈虛幻難以言喻的感覺，想象當時之景，彷佛身處其中，似乎可以感受到那震撼，不禁讚歎蘇軾善於把握事物的特徵與效果，竟能夠達到如此的境界。

第四段以道士化鶴的夢境做結，描寫與情節中有種飄逸的氣氛，情感由樂轉憂又轉於平靜的赤壁之遊，最終以夢境做結，也抒發了人生如夢的情懷。

後赤壁賦，不管在景物描寫、氣氛的營造、深刻的情感轉換、飄逸的人生觀，都在蘇軾簡潔的文句中清晰地表露，真切地呈現人、景、感情的相互融合。 全文表面上是寫遊赤壁之樂，其實是曲折地宣泄自己貶謫生活的鬱悶，同時也是形象地演繹自己的人生哲學。文章以樂為主調，而情有跌宕抑揚，婉曲奇麗。誠如蘇軾之自謂：吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止。