記承天寺夜遊作者介紹

寫《記承天寺夜遊》作者是誰呢?《記承天寺夜遊》抒發的對知音甚少的無限感慨的情感。而今天小編為大家介紹《記承天寺夜遊》作者，歡迎閲讀。

　　《記承天寺夜遊》作者介紹

蘇軾(1037-1101)，北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃;詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家;畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

公元1037年1月8日，蘇軾生於眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》裏提到的“二十七，始發奮”的“蘇老泉”。蘇洵發奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年接受良好的家教，更不能年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，也更不可能有日後的文學成就。

1056年(嘉祐元年)，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。

1061年(嘉祐六年)，蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、籤書鳳翔府判官。其母在家鄉病故，1069年(熙寧二年)服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的 “平和世界”。

1079年(元豐二年)，蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏台詩案”。

蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。

元豐七年(1084年)，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由於長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批准。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網交錯，風景優美。他在常州居住，既無飢寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。於是蘇東坡終於選擇了常州作為自己的終老之地。

哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個月後，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月後，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥(為皇帝起草詔書的祕書，三品)，知禮部貢舉。

當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其所謂舊黨與新黨不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

　　《記承天寺夜遊》賞析

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

《記承天寺夜遊》是一篇小品文。所謂小品文，顧名思義就是內容短小(本文只有84個字)，但韻味深長，需要用心品味的文章。借用一句廣告詞來形容：“簡約而不簡單”，簡約的內容裏有着不簡單的.內涵，含義深刻雋永，回味無窮。

一、明月朗照無眠夜　欣然起行尋超脱

“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行”。時值冬初，長江邊的小城黃州已是寒氣襲人，蘇軾本已解衣欲睡，準備就寢。可是今晚明朗的月色入户，蘇軾禁不住“欣然起行”。

蘇軾是發現今晚的月色可愛嗎?那他為什麼先要“解衣欲睡”?為什麼不早早做好賞月的準備?如果是“解衣欲睡”，為什麼又要“欣然起行”?很顯然，這一矛盾的動作正是蘇軾內心矛盾的外在體現。“欣然起行”應該只是蘇軾夜不成寐的一種解脱方式。

明朗的月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉卻無法忘掉的往事，更能想起那些想逃避卻無法逃避的往事。這樣的夜晚，想起這樣的事情，任何人都難以入眠。蘇軾自然難眠：記得當今聖上神宗的祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，曾曰：“吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也。”

經歷了兩代皇帝，可是時至今日，蘇軾不僅沒有當上宰相，不能為朝廷大顯身手，甚至連自家性命差點枉送!他實在想不通，為什麼王安石變法這麼十萬火急，這麼大刀闊斧，全然不顧社會的承受能力?放慢一點速度，先團結好人心，選用一批賢良，緩緩圖之豈不是更穩妥、更能收到實效嗎?……往事如煙，如今卻一幕幕、一樁樁展現在眼前。除了流逝的歲月，“早生華髮”的哀歎，只有“遙想公謹當年”的羨慕了!好在如今脱離了圈圈之災，能夠“寄蜉蝣於天地”。想到這裏，蘇軾於是索性“欣然起行”。

二、同是天涯淪落人　此時無聲勝有聲

蘇軾“起行”絕不是僅僅欣賞月光山色，雖不至於找人互訴衷腸，但確實需要排遣內心的鬱悶。找誰最合適呢?蘇軾想到了張懷民。張懷民何許人?據資料記載：張懷民，名夢得，一字偓儉。宋神宗元豐六年貶黃州，初時寓居承天寺(黃州境內)。曾築亭於住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，並寫水調歌頭詞相贈。原來他們“同是天涯淪落人”!相同的經歷、相同的遭遇，還有相同的志趣，自然他們“惺惺惜惺惺”。蘇軾果然眼光不凡，這樣的月色、這樣的冬夜，張懷民也是輾轉未眠。於是他們踏着月色，冒着寒冷的山風，暢遊承天寺。

三、淡墨寫意顯心志　亦真亦幻透心聲

蘇軾和張懷民談了什麼，我們無從知道，他們也不會讓別人知道。“平生文字為吾累”，曾經的傷痛使蘇軾言語更加謹慎。但是率真、耿直的蘇軾心中一定有話想説，他又能説什麼?他只説了一句“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。僅僅18個字，寥寥數語的寫意，卻烘托出了作者複雜的心境。自然，這18個字就藴涵着不平常的內涵。明明是明月朗照，地下卻是積水空明;明明是竹柏之影，卻似“水中藻、荇交橫”。這亦真亦幻的景色在蘇軾看來不僅是美，卻更多的是對人世的深思。“假到真時真亦假”，這真假莫辨的奇幻之境，莫不是這真假不分的世界?那朗朗月色啊，為什麼不把這個世界照得清清楚楚、真真切切?

四、慨然長歎是閒人　超然物外苦作樂

空有報國之志，空有滿腹才華，卻被置於黃州團練副使這樣的閒職!蘇軾自許是“閒人”。這“閒人”的背後擁有太多太複雜的感情。既有憤懣，也有自嘲，當然也有無奈和悲哀!在苦苦探索中，蘇軾始終找不到解決現實和理想衝突的突破口，只能吟出“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的無奈和悲哀!

但在這種種的情感後面還始終透露着一種堅強和灑脱!痛苦與磨難對於智慧者而言也是一種磨練。經歷了烏台詩案的劫後餘生、經歷了反反覆覆的貶謫、經歷了黃州城幾年的冷落，經過了無數次的風吹雨打，蘇軾的心已經變得格外的堅強。“曾經滄海難為水”，太多的磨練使蘇軾逐漸淡漠了功名，走向成熟;也因此變得更加灑脱!縱是在黃州這樣寒冷的月夜，蘇軾也能發現生活的美。在常人看來不過是一輪最普通的山月，但在蘇軾的眼裏卻也寫滿了情趣!即使“解衣欲睡”，也要“欣然起行”!——他要在這樣艱苦的生活中尋找生活的“樂趣”!面對命運的不公，面對再三的挫折，蘇軾昂起了頭，瀟灑地“閒”看月色月影!

這就是蘇軾!一個命運坎坷。卻又心憂天下的蘇軾!一個滿腹經綸，卻不能言表的蘇軾!一個飽經滄桑，卻依然灑脱的蘇軾!黃州承天寺上的那輪明月啊，寫滿了他不盡的情思!