怎樣讀中國書的閲讀答案

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怎樣讀中國書

　　余英時

中國傳統的讀書法，講得最親切有味的無過於朱熹。

古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。“專精”是指對古代經典之作必須下基礎工夫。古代經典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但“十三經”本文全能背誦，而且“注”也能背湧，只有“疏”不盡記得，這種工夫今天已不可能。因為我們的知識範圍擴大了無數倍，無法集中在幾部經、史上面。但是我們若有志治中國學問，還是要選幾部經典，反覆閲讀，雖不必記誦，至少要熟。近人餘嘉錫在他的《四庫提要辯證》的序錄中説：“董遇謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三複必不可少。”至少我們必須在自己想進行專門研究的範圍之內，作這樣的努力。不但中國傳統如此，西方現代的人文研究也還是如此。

精讀的書給我們建立了做學問的基地;有了基地，我們才能擴展，這就是博覽了。博覽也須要有重點，不是漫無目的的亂翻。現代是知識爆炸的時代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時宜了。所以我們必須配合着自己專業去逐步擴大知識的範圍。博覽之書雖不必“三複”，但也還是要擇其精者作有系統的閲讀，至少要一字不遺細讀一遍。稍稍熟悉之後，才能“快讀”“跳讀”。朱子曾説過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以後越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。

讀書要“虛心”，這是中國自古相傳的不二法門。朱子説得好：“讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看。看來看去，自然曉得。”這似乎是最笨的方法，但其實是最聰明的方法。我勸青年朋友們暫且不要信今天從西方搬來的許多意見，説甚麼我們的腦子已不是一張白紙，我們必然帶着許多“先入之見”來讀古人的書，“客觀”是不可能的等等昏話。正因為我們有主觀，我們讀書時才必須盡最大的可能來求“客觀的瞭解”。事實證明：不同主觀的人，只要“虛心”讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悦以解。

“虛”和“謙”是分不開的。我們讀經典之作，甚至一般有學術價值的今人之作，總要先存一點謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神聖”，憑着平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，如果有人認為這是“創造”的表現，我想他大可不必浪費時間去讀中國書。倒不如像魯迅所説的“中國書一本也不必讀，要讀便讀外國書”，反而更乾脆。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。

古人當然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子説：“看文字，且信本句，不添字，那裏原有罅縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立説，拿古人意來湊。”讀書得見書中的“罅縫”，已是有相當程度以後的事，不是初學便能達得到的境界。“硬去鑿”“先立説，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國知識界最常見的病狀。有志治中國學問的人應該好好記取朱子這幾句話。

“好學深思，心知其意”是每一個真正讀書人所必須力求達到的最高階段。讀書的第一義是儘量求得客觀的認識，不是為了炫耀自己的“創造力”，能“發前人所未發”。

只有温故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關於讀書的道理。

(選自《悦讀》，2013年第9期，有刪節)

6.下列對作者“讀中國書的方法和態度”的理解和概括，不符合文意的一項是

A.“專精”閲讀，就是對古代經典之作必須下基礎工夫，要選幾部經典反覆閲讀，雖不必全部背誦，但至少“三複”，達到“熟”的程度。

B.“博覽”是在“專精”的基礎上的擴展閲讀，必須配合着自己的專業去逐步擴大知識的範圍，要有目的地擇其精者作有系統的閲讀，至少要一字不遺細讀一遍。

C.就態度而言，作者強調要“虛心”，要靜心地讀，反覆地讀，讀來讀去就不會有“先入之見”，做到尊重經典的客觀內容，達到能和作者心心相印的地步。

D.作者認為我們讀經典之作，甚至一般有學術價值的今人之作，要有“謙遜”的態度，不是不能批判，是不要一開始便狂妄自大，憑着平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加批判。

7.“中國傳統的讀書法，講得最親切有味的無過於朱熹”，下列説法完全屬於朱熹觀點的一項是

A.讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以後越來越省力，也越來越快，從“十目一行”到“一目十行”，無論專精和博覽都無例外。

B.讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看。看來看去，自然曉得。舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

C.看文字，且信本句，不添字，那裏原有罅縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立説，拿古人意來湊。

D.讀書百遍，而義自見，固是不易之論。讀書百遍或許不能夠做到，但是反覆讀多遍一定是不可少的。

8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A.清代學者戴震堪稱“專精”讀書的典範，他對十三經，除了“疏”不盡記得外，經文與“注”全都能夠背誦下來，作者認為現在讀書做學問的人必須具備這番基礎功夫。

B.作者認為，“好學深思，心知其意”是每—個真正讀書人所必須力求達到的最高階段，強調讀書的第一要義是儘量求得客觀的認識，而不是急於橫加“批判”。

C.魯迅的話是反封建思想的激憤之詞，作者在此引用並不是非議魯迅，矛頭指向的是那些崇尚西洋、對中國古籍橫加“批判”並認為這是一種“創造”的人。

D.發現古書的漏洞，不是初學者能達到的境界，在沒有達到相當程度之後，切不可不尊重原著而對古書中的漏洞“硬去看”;或者“先立説，拿古人意來湊”。

參考答案：

6. C (“達到能和作者心心相印的地步”，是誤解了原文“‘虛心’讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悦以解”的意 思;且誤解了主觀與客觀的關係，“不會有先入之見”完全否定主觀不對。)

7. C (A“這是從‘十目一行’到‘一目十行’的過程，無論專精和博覽都無例外”是作者的體會;B“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”出自蘇軾的《送安敦秀才失解西歸》;D是餘嘉錫對漢代學者董遇讀書方法的看法，不是朱熹的言論。)

8. A (“作者認為現在讀書做學問的人必須具備這番基礎功夫”有誤，從原文看，知識爆炸的現在，這種工夫今天已不可能。)