處世箴言：《論語》讀解--待賈而沽，不藏於櫝

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【原文】

子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝①而藏諸？求善賈②而沽③諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”

【註釋】

①韞(yùn)櫝(dú):藏在匣子裏、韞，藏；櫝，匣子。②賈(gǔ)：商人。③沽：賣。

【譯文】

子貢説：“有一塊美玉在這裏，是把它珍藏在匣中好呢？還是 找一個識貨的商人把它賣出去好呢？”孔子説：“賣出去吧！賣出 去吧！我正等待着識貨的商人哩。”

【讀解】 　　

儒者常常以水和玉比德，所以，當子貢一説到有美玉在這裏 時，孔子便知道他是以玉設比，於是作出了“我正等待着識貨的商人哩”的回答。

子貢所提出來的，實際上是讀書人出不出去做官的政治態度上問題。

子貢給出的是兩個選擇要麼“韞櫝而藏”，珍藏在匣中；要 麼“求善賈而沽”。找一個識貨的商人把它賣出去。這兩個選擇實際上就是孔子所説“用之則行，舍之則藏”（《述而》的“行藏”問題。孔子在這裏的回答是傾向於“行”的方面，即“沽之哉！沽之哉！”賣出去吧，賣出去吧！這反映出孔子思想中積極入世的一方面。但下面的回答值得我們特別注意，孔於説的是“我待賈者也”而子貢問話中説的是“求善賈而沽諸？”

一“求”一“待”，態度大有不同。

這裏面的.微妙區別，正如朱熹在《論語集註》中引範氏的看法：

讀書人不是不想做官，只不過厭惡用不正當的手段去謀取官位罷了。讀書人等待被任用，就像美玉等待識貨的商人來買一樣。以伊尹、伯夷、姜太公等人為例，如果沒有成湯文王的任用，就是終身默默無聞也沒有關係，絕不會主動去炫耀自己以求做官。

簡而言之，讀書人可以做官，但卻不可以求做官，不可以“跑官”--像後世有些人那樣，一到“換屆”的時候，東奔西跑利用一切關係和紐帶，削塵腦袋往上鑽，千方百計向上爬。即便不能往上爬，起碼也要保住現有官位不變。

以“毛遂自薦”的觀點來看，“待賈而沽”而不“求善賈而 沽”，是不是有些迂腐了呢？

何況，如果人人都待賈而沽，那我們今天那些鋪天蓋地的招聘廣告不就都白打了嗎