文言文詞語和句式的教學設計

詞類活用

在古代漢語裏，有些詞可以按照一定的語言習慣而靈活運用，甲類詞臨時具備了乙類詞的語法特點，並臨時作乙類詞用。文言文中比較常見的是名詞活用為動詞，形容詞活用為動詞，名詞活用作狀語，動詞、形容詞活用為名詞，使動用法，意動用法。

　一、名詞活用為動詞

名詞活用為動詞有以下幾種情況。

1．[名詞+賓語]例如： 籍吏民，封府庫。(《鴻門宴》)

2．[副詞作狀語+名詞] 漢水又東。(《水經注江水》)

3．[能願動詞+名詞] 如：假舟楫者，非能水也，而絕江河。(《荀子勸學》)

4．[名詞+補語] 如：今王鼓樂於此。)《孟子梁惠王下》)

5．[所+名詞] 如：乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中。(《陳涉世家》)

6．[名詞充當聯合式或連動式謂語組成部分之一]

例如：卒中往來，皆指目陳勝。(《陳涉世家》)

7．[從前後相同結構的比較中確定名詞活用為動詞]

例如：孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士。(《赤壁之戰》)

8．[敍述句謂語部分找不到動詞或其它詞語作謂語的中心詞，事物名詞就活用為動詞]

例如：如平地三月花者，深山中則四月花。(《採草藥》)

9．[兩個名詞連用，不存在並列、同位和修飾關係，不帶計量意義時，第一個名詞活用為動詞] 例如：如曰今日當一切不事事，守前所為而己，則非某之所敢知。(《答司馬諫議書》

10．[在複句中充當一個敍述性獨詞分句，名詞就活用為動詞]

例如：權，然後知輕重。(《孟子梁惠王上》)

二、形容詞活用為動詞

形容詞是不帶賓語的，如果帶了賓語，而又沒有使動，意動的意味，就是用作一般動詞。例如：1．楚左尹項伯者，項羽季父，也素善留候張良。 (《鴻門宴》)

2．卒使上大夫短屈原於頃襄王。(《屈原列傳》)

有時，形容詞後面不帶賓語，也活用為一般性動詞。

如： 遂於蒿萊中側聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。(《促織》)

三、動詞、形容詞活用為名詞

動詞活用為名詞，就是這個動詞在句子中，具有明顯的表示人與事物的意義。它一般處在句中主語或賓語的位置，有時前邊有“其”或“之”。例如：

蓋其又深，則具至又加少矣。(《遊褒禪山記》)

形容詞活用為名詞，翻譯時一般要補出中心詞(名詞)，而以形容詞作定語。例如：

1．將軍身披堅執鋭，，(《陳涉世家》) / 2．兼百花之長而各去其短(《芙蕖》)

3．與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。(《赤壁之戰》

　四、名詞作狀語

現代漢語裏，普通名詞是不能直接修飾謂語動詞作狀語的，而古代漢語普通名詞直接作狀語卻是相當普遍的現象。

第一，表示比喻。例如：

又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火。狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王。”(《陳涉世家》)

第二，表示對待人的態度。例如：君為我呼入，吾得兄事之。(《鴻門宴》)

第三，表示處所。例如：

不得已，變姓名，詭蹤變，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間”(《〈指南錄〉後序》)

第四，表示動作使用的工具。例如：箕畚運於渤海之尾。(《愚公移山》)

第五，表示動作進行的方式。例如：羣臣吏民能面刺寡人者，受上賞。

　五、意動用法

意動用法就是形容詞、名詞帶賓語用如意動，就是“覺得賓語動”，“覺得賓語怎麼樣”，是在主觀上認為賓語所代表的事物具有用如意動的形容詞表示的性質或狀態，或者成為用如意動的名詞所表示的人或事物。代詞有時也活用為意動。動詞一般不用如意動。用如意動的詞可以譯成“以……為……”或“認為……是……”或“把……當做……”

A、形容詞意動。 成以其小，劣之。(《促織》)

B．名詞意動。 吾所以為此者，以先國之急而後私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)

在瞭解古代漢語與現代漢語不同的特殊句式時，應注意其中的固定結構。這些固定結構大致可分為表示疑問、表示反問、表示感歎、表示揣度和表示選擇五種。

1．表示疑問

①何以……?(根據什麼……?憑什麼……?)

《論浯六則》：孔文子何以謂之文也? / 《廉頗藺相如列傳》：王曰：“何以知之?”

《馮婉貞》：三保瞿然曰：“何以為計?”

②何所……?(所……是什麼?)

《木蘭詩》：問女何所思?問女何所憶? / 《賣炭翁》：賣炭得錢何所營?

③奈何……?(……怎麼辦?為什麼……?)

《鴻門宴》：未辭也，為之奈何? / 《阿房宮賦》：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?

④如……何，奈……何?(拿……怎樣呢?)

《愚公移山》：如太行王屋何? / 《垓下歌》：虞兮虞兮奈若何?

⑤孰與……?(與……比哪個……?)

《鄒忌諷齊王納諫》：吾孰與徐公美? / 《廉頗藺相如列傳》：公之視廉將軍孰與秦王?

⑥安……乎?(怎麼……呢?) 《赤壁之戰》：然劉豫州新敗之後，安能抗此難乎?

⑦獨……耶?(難道……嗎?)

《信陵君竊符救趙》： 公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子之姊耶?

2．表示反問

①何……哉(也)?(怎麼能……呢?)

《遊褒禪山記》：何可勝道也哉?(兼有感歎) / 《陳涉世家》：若為傭耕，何富貴也?

②何……為?(……幹什麼呢?)

《鴻門宴》：何辭為? / 《殽之戰》：秦則無禮，何施之為?

③何……之有?(有什麼……呢?)

《墨子公輸》：宋何罪之有? / 《左傳僖公三十年》：夫晉何厭之有?

④如之何……?(怎麼能……呢?) 《荷蓨丈人》：君臣之義，如之何其廢之

⑤豈(其)……哉(乎，耶)，(哪裏……呢? ……哪裏呢?)

《捕蛇者説》：豈若我鄉鄰之旦旦有是哉!(兼有感歎) / 《採草藥》：豈可一切拘以定時哉?

《鴻門宴》：沛公不先入關，公豈敢入乎?/《殽之戰》：未報秦施而伐秦師，其為死君乎?

《廉頗藺相如列傳》：豈以一璧之故欺秦邪

⑥安……哉 (乎)?(哪裏……呢?)

《陳涉世家》：燕雀安知鴻鵠之志哉?(兼有感歎) / 《赤壁之戰》：將軍迎操將安所歸乎?

⑦不亦……乎?(不是……嗎?)

《論語六則》：人不知而不愠，不亦君子乎? / 《察今》：求劍若此，不亦惑乎?

⑧……非……歟?(……不是……嗎?) 《屈原列傳》：子非三閭大夫歟?

⑨寧……耶?(哪裏……呢?) 《祭妹文》：寧知此為歸骨所耶?(兼有感歎)

⑩顧……哉?(難道……嗎?) 《為學》：顧不如蜀鄙之僧哉?(兼有感歎)

⑩獨……哉?(難道……嗎?) 《廉頗藺相如列傳》：相如雖駑，獨畏廉將軍哉?

3．表示感歎

①何其……也!(怎麼那麼……啊!)

《伶官傳序》：至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也!

《左傳僖公二十四年》：雖有君命，何其速也!

②直……耳!(只不過……罷了!)

《孟子梁惠王上》：王曰：“不可，直不過百步耳!”

③惟……耳!(只……罷了!) 《譚嗣同》：吾已無事可辦，惟待死耳!

④一何……(多麼……啊!) 《石壕吏》：吏呼一何怒，婦啼一何苦!

⑤亦……哉!(也真是……啊!)

《五人墓碑記》：……且立石於其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉!

⑥……何如哉!(……該是怎樣的呢!) 《〈指南錄〉後序》：痛定思痛，痛何如哉!

4．表揣度

①無乃……乎(歟) (恐怕……吧?)(兼表反問)

《季氏將伐顓臾》：求，無乃爾是過與? /《殽之戰》：師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎?

②得無(微)……乎?(該不是……吧?)(兼表反問)

《王忠肅公翱事》：若輩得無苦貧乎? / 《韓非子內儲説下》：堂下得微有疾臣者乎？

③其……歟?(不是……嗎?)(兼表反問)

《師説》：其可怪也歟?

④……庶幾……歟?(……或許……吧?) 《孟子二章》：吾王庶幾無疾病歟?

5．表示選擇

① 與其……孰若……?(與其……，哪如……?)

《馮婉貞》：與其坐而待亡，孰若起而拯之?

②……

歟(耶)，抑……歟(耶)?(是……，還是……呢?)

《伶官傳序》：豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自於人歟?

《梅花嶺記》：先生在兵間，審知故揚州閣部果死耶，抑未死耶?

③其……耶?其……也?(還是……呢?還是……呢?)

《馬説》：其真無馬邪?其真不知馬也!

四、理解文句

①正確把握句子在文中的意思(B級) ②翻譯成現代漢語(B級)

[知識要點]

把握文句句意，它同考查常見實詞、虛詞的聯繫較為密切，往往是選擇一個含有幾個關鍵性實詞、虛詞的文句，構成對該句句意四種不同解説，讓考生選擇其中一個正確的答案。為此，考生要掌握常見的實詞與虛詞的用法，瞭解文言的特殊句式，如判斷句、倒裝句、被動句、省略句。在答題時要注意語言環境，決不可從主觀出發去曲解。

將文言文翻譯成現代漢語，有利於更加深入、更加細緻、更加準確地理解和把握原文。因此，在高考語文試題中，“古譯今”屬於必考內容。要做好翻譯，必須明確以下三點。

(一) 譯文的標準是“信”“達”“雅”。對中學生來説，主要是“信”“達”二字。所謂“信”，就是要忠實於原文：不誤解，不漏掉，不增譯。“達”就是無語病，通順明白，符合現代漢語的表達要求和習慣。

(二)直譯為主，意譯為輔。“直譯”就是從詞語到結構直接對譯。“意譯”就是着眼於表述原句的意思，在忠於“原意”的前提下，靈活翻譯“原文”的詞語，靈活處理“原文”的句子結構。需要意譯的主要有以下三個方面。

1．將對詞語的“解釋”簡單地“搬進”譯文不夠恰當的地方。如“履至尊而制六合”中的“六合”，當解釋為“天地四方”，但直接寫進譯句，很費解，就應根據這個詞在句中的意思，譯為“整個天下”。又如“然後踐華為城，因河為池”中的“踐”字，原意是“登上”，但在這個句子中，就不能這樣“直譯”，而應該靈活地譯作“憑着”、“依靠”。

2．運用借喻、借代、委婉、互文、用典等修辭格的語句。這些句子，若拘泥於直譯，本來的意思很可能表達不清甚至錯誤。比如“振長策而御宇內”，只能意譯為“用武力來統治各國”，而不能直譯為“揚起長鞭子來控制天下”。像類似於“不以物喜，不以己悲”這種“互文”語句，若簡單地按字面對譯，就與原意大相徑庭。

3．省略句、倒裝句及一些需要濃縮或擴展的句子。這些句子在翻譯時，在不失原意的前提下，必須作必要的補充和改變，使其合乎現代的語法與文理。比如：“今君乃亡(於)趙走(於)燕”這句話在翻譯時，如果不把省去的兩個介詞“於”補充翻譯出來，就不是通順的句子；“求人可使報秦者”若不把置後的定語“可使報秦”調到“人”的前面，譯出的句子就非常彆扭；“有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心”如依次逐一直譯，不加以濃縮，就顯得十分羅嗦重複；“夫庸知其年之先後生於吾乎?”必須將句中的“先後生於吾”予以擴展，譯為“比我大還是比我小”。

[知識點解説]

翻譯的具體方法是：“對”“換”“留”“刪”“補”“調”。“對”就是對譯，將文言文中的“單音節”詞譯成以該詞為詞素的現代“雙音節”(或多音節)詞。“換”就是“替換”，用現代詞彙替換那些沒有共同構詞成分的詞(如“師”替換為“軍隊”)。“留”是保留不譯，文言文中的專名(如：人名、地名、國名、朝代名、官職名、年號、典章制度等)以及和現代漢語中意思完全相同的詞語，就可這樣處理。“刪”是刪略，文言句子中有些詞(如發語詞、音節助詞以及某些連詞)，今天無對等的詞進行翻澤，而且刪後又不影響表達的準確通順，便可刪略。前面提到的對鋪排的句子進行濃縮，也是“刪”的一個方面。“補”就是補充譯出文言中省略了的而語體文不能省略的成分。“調”是調換語序，即把文言文的.倒裝句“順”過來，以符合現代漢語的習慣。“對”“換”“留”“刪”主要是就詞彙而言的，“補”“調”主要是就句法而言的。

六、分析

[知識要點] ①分析的內容(C級) ②分析概括作者在文中的觀點態度(C級)

[知識點解説] 1．分析的內容(C級)

例：下列敍述不符合原文意思的一項是(1997年全國高考題，19小題)

A．權善才得罪了飛騎，飛騎為了報復，利用高宗奉守孝行的心理，竭力要將善才的過錯釀成死罪，從而

引發了高宗和狄仁傑之間是否要處死善才的一場激烈爭論。

B、由於狄仁傑堅持己見，拒絕執行高宗的命令，高宗為此十分惱怒，在這君臣雙方相持不下時，侍中張文罐揮動笏板，要仁杰離去，但仁杰仍然援引古例強行諫勸

C、狄仁傑在諫勸時，十分講究語言藝術，他稱讚高宗行如堯舜，而堯舜又是以寬厚仁愛為本的君主，這就使得高宗感到十分為難，為此不得不接受仁杰的諫勸。

D．狄仁傑認為法令既已公之於眾，就不可有徇情枉法而罰非其罪的事情，他主張法令不可無常，使全國上下無所適從，只要法令沒有改變，就不可將善才處以極刑。

【分析】例題是考查分析內容的能力。A項敍述了狄仁傑和高宗爭論的由來，B項敍述了雙方爭論相持不下的局面，都符合文意。D項更進一步分析了狄仁傑為什麼堅持自己的意見，表明了作者的觀點和態度，也是符合原文意思的。C項敍述高宗接受仁杰的諫勸，是因為仁杰十分講究語言藝術，用堯舜的寬厚仁愛來激勵高宗，使高宗進退兩難，這一分析不符合原文意思，也歪曲了原文的內容，答案應是C項。

2．分析概括作者的觀點、態度(C級)

“”是個整體性概念，若加以分析，其中—個重要組成部分就是作者的觀點和態度。在議論文中，的論點就是作者的觀點。但在一些借古喻今的史論中，由中心論點引發的對現實的觀照和感慨，也是作者觀點、態度的重要內容。《六國論》就是這樣。在記敍文中，作者的觀點、態度，表現為對人物、事件的是非評價和愛憐憎惡。這種是非評價和感情態度，常常集中體現於作者所精心錘鍊的議論句段中。《阿房宮賦》、《岳陽樓記》、《遊褒禪山記》、《促織》就是非常典型的例子。自然，在具體的記敍描繪中，也會滲透着作者的觀點和感情，《項脊軒志》在這方面就很突出。

[高考試題及解析]

例1 閲讀下面一段文言文，完成(1)一(8)題(1995年全國高考題)

鄭善果母者，年二十而寡。性賢明，有節操，博涉書史，通曉治方。每善果出聽事，母恆坐胡牀，於障後察之：聞其削斷合理，歸則大悦。若行事不允，或妄瞋怒，母乃還堂，蒙被而泣，終日不食。善果伏於牀前，亦不敢起。母方起謂之曰：“吾非怒汝，乃愧汝家耳。吾為汝家婦，獲奉灑掃。如汝先君，忠勤之士也，在官清恪，未嘗問私，以身徇國，繼之以死，吾亦望汝副其此心。汝既年

隴蜀既平，河西守令鹹被徵召，財貨連轂，彌竟川澤，惟備無資，單車就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：“孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報德!”遂相賦斂牛、馬、器物千萬以上，追送數百里。奮謝之而已，一無所受。既至京師，除武都郡丞。

時，隴西餘賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執其妻子，欲以為質。備 年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感

義，莫不倍用命焉。郡多氐人，便習山谷，其大豪齊鍾留者，為羣氐所信向。奮乃率厲鍾留等令要遮抄擊，共為表裏。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。

奮自為府丞，已見敬重，及拜太守，舉郡莫不改操。為政明斷，甄善疾非，見有美德， 愛之如親，其無行者，忿之若仇，郡中稱為清平。 ( 《後漢書孔奮列傳》)

1、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．不盈數月輒致豐積 盈：滿 B．不以官屬禮之 禮：禮節

C．奮謝之而已 謝：拜謝 D．既至京師，除武都郡承 除：授官

2、下列各組加點的詞的意義和用法不相同的一組是

A．①士多不修節操，而奮力行節操 ②冰，水為之，而寒於水

B、①常迎於大門，引入見母 ②樊噲覆其盾於地

C. ①乃執其妻子，欲以為質 ②臣乃敢上璧

D．①冀當退卻，而擊之愈厲 ②吾從而師之

3、下列各句中加點的詞語在文中的意義，與現代漢語相同的—項是

A．八年,賜爵關內侯 B．孔君清廉仁賢

C．乃推奮妻子以置軍前 D．見有美德，愛之如親

4．以下六句分別編為四組，全都表現孔奮修節自守、廉潔如一的品性的一組是

①備少從劉歆受《春秋左氏傳》，歆稱之 ②奮在職四年，財產無所增。 ③躬率 妻子，同苦菜茹。 ④治貴仁平，太守樑統深相敬待。 ⑤唯奮無資，單車就路。 ⑥奮謝之而已，一無所受

A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②④ D．②⑤⑥

5、下列各項對原文的敍述與分析，不正確的一項是

A．孔奮年輕時跟隨大學者劉歆學習《春秋左氏傳》，得到劉歆的稱讚，並説他已從孔奮那裏學到不少道理。

B．孔奮能保持清明廉潔，在職四年，家財並沒有增加，生活非常節儉，但卻極力以美食孝敬母親，自己同妻兒一起以普通飯菜為食。

C．孔奮做高官後也能立節自守，太守樑統很敬佩他，不把他當作上級看而是像朋友一樣對待，常常引見給自己的母親。

D．孔奮離任後，百姓們為感謝他的恩德，聚集了好多財物，追送給他，孔奮只是拜謝，一點都沒有接受。

6、翻譯最後一個自然段( “奮自為府丞……郡中稱為清平”)

譯文：____________________________________________________________________

[參考答案]

1、B ( “禮”應為“禮待”) 2、C(A項中兩個“而”字，同為連詞，錶轉折，譯為“然而”；B項中兩個“於”字，同為表處所介詞，譯為“在”；C項中兩個“乃”字，第—個為表承接關係的連詞，譯為“於是”，第二個為表限制性副詞，譯為“才” ；D項中兩個“之”字，同為代詞．譯為“他”) 3、B(A項中“關內” 古義指函谷關內，今義指山海關以南地區；B項中“清廉” ，古今同為“清正廉潔” ；c項中“妻子” ，古義為妻子、兒女，今義為妻子；D項中“美德”，此為名詞，有美德之人，今為名詞，美好的品德) 4、D(①言其年輕時學習努力；③言其孝母；④言其治理百姓以仁愛公平為貴，故太守尊重他) 5、C(孔奮當時未做高官，只是樑統的下屬) 6、參看譯文有關部分。

[參考譯文)

孔奮，字君魚，是扶風茂陵人。他的曾祖父孔霸，在漢元帝時任侍中。孔奮少年時隨從劉歆學習《春秋左氏傳》，劉歆稱讚他，對學生説：“我已從君魚那裏學到了大道。”

王莽之亂時，孔奮與老母親和幼弟到河西地區躲避兵禍。建武五年，河西大將軍竇融邀請孔奮作為自己官署的議曹掾，擔任姑臧長官。八年，元帝賜爵位為關內侯。當時天下紛擾混亂，唯有河西地區較安定，姑臧被人們稱為富縣。這裏與羌胡通商貿易，每天有四次集市。每一任縣官，沒過幾個月便都富裕起來。孔奮任職四年，財產卻一點沒有增加。他侍奉母親非常孝敬謹慎，雖然自己生活儉樸，卻極力以美食孝敬母親，自己帶着妻子兒女—同以普通飯萊為食。當時全國仍未安定，士大大都不注重操守，而孔奮卻盡力以清廉行事，因此被眾人所取笑，有的人説他身處富庶地區，不能使自己富裕起來，只是白白地自討苦吃。孔奮注重節操，施政以仁義平和為本，太守樑統對他深為敬重，不以官屬的客套禮節對待他，常在大門口迎接，領入內室引見給自己的母親。

隴西和蜀地平定後，河西地區的太守、縣令都被徵召人京，官員的財物連車滿載，塞滿了山川。只有孔奮沒有資財，乘一輛車上路。姑臧的官員百姓以及羌胡都説：“孔君清廉仁義賢惠，全縣都蒙受他的恩惠，如今他離去，我們為什麼不報答他的恩德呢!”於是大家共同湊集收斂了成千上萬的牛馬器物，追了數百里送給孔奮。孔奮只是拜謝而已，—點都不接受。孔奮抵達京城後，授職為武都郡丞。

當時隴西殘餘的賊人隗茂等人在深夜攻擊官府，殺害了郡太守。賊人害怕孔奮窮迫不捨，於是抓住他的妻子兒女，想作為人質。孔奮當時年已五十，只有—個兒子，但他一心為國，絲毫不被賊人所動，仍盡力征討。官員、百姓被他的精神所感動，都拼命與賊人作戰。郡中居住着許多氐人，熟悉山川道路，大首領齊鍾留，深為氐人信賴。孔奮便率領督勵齊鍾留等 人，命他們在要道阻擊抄掠賊兵，與官軍互相呼應，裏應外合，賊人窘迫惶恐，被逼急了，於是把孔奮的妻子兒女推到陣前，威脅孔奮退兵，而孔奮卻攻擊得更加急迫，終於擒獲消滅了隗茂等人，但他的妻子和子女卻被賊人所殺。光武帝因此而下詔褒揚讚賞了孔備，拜他為武都太守。

孔奮在任府丞時，已深受官民敬重，等到他擔任太守後，全郡的人都以他為榜樣，修行操守。孔奮施政清明有決斷，甄別和表揚善行，痛恨錯誤行為，見到人有美德，愛他如同親人；對不良行為,則疾惡如仇,郡中的人都稱他清廉公平。

(二) 閲讀下面一段文言文，完成1—6題。

晏子治東阿

晏子治東阿三年，景公召而數之曰：“吾以子為可，而使治東阿，今子治而亂。子退而自察也，寡人將加大誅於子。”晏子對曰：“臣請改道易行而治東阿，三年不治，臣請死之。” 景公許之。於是明年上計，景公迎而賀之曰：“甚善矣，子之治東阿也!”晏子對曰：“前臣之治東阿也，屬託不行，貨賂不至；陂池之魚，以利貧民。當此之時，民無飢者，而君反以罪臣。今臣之治東阿也，屬託行，貨賂至，並會賦斂，倉庫少內。陂池之魚，入於權家，當此之時，飢者過半矣，君乃反迎而賀。臣愚，不能復治東阿，願乞骸骨，避賢者之路。”再拜。景公乃下席而謝之曰：“子復治東阿。東阿者，子之東阿也。寡人不復與焉。” (選自劉向《説苑政理》)

1、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．景公召而數之 數：責備 B．而君反以罪臣 罪：以……為罪

C．避賢者之路 避：避開、閃開 D．景公乃下席而謝之 謝：感謝

2、下列各句中加點的詞語在文中的意義，與現代漢語相同的一項是

A．臣請改道易行 B．倉庫少內

C．陂池之魚 D．屬託不行

3、下列各組句子中，加點的詞意義和用法不相同的一組是

A，①景公迎而賀之曰 ②置之地，拔劍撞而破之

B．①今臣之治東阿 ②皮之不存，毛將安傅

C，①善矣，子之治東阿也 ②甚矣，汝之不惠

D．①寡人不復與焉 ②又患無碩師名人與之遊

4、以下句子分別編為四組，全與晏子治理東阿正確作法有關的一組是

①臣請改道易行而治東阿 ②屬託不行，貨賂不至 ③甚善矣，子之治東阿也 ④並會 賦斂，倉庫少內 ⑤陂池之魚，以利貧民 ⑥當此之時，民無飢者

A．①③⑥ B．②⑤ C．①④ D．②③⑤

5、下列對原文內容的敍述和分析，不正確的一項是

A．晏子先前治理東阿，三年恪盡職守、廉潔自律、—心為民，雖然把東阿治理得好好的，但卻遭受到景公的責怪，而且還要大大地責罰他。

B．晏子第二次治理東阿，他“改道易行”，採取廣徵多斂、少向國家交納賦税的策略，結果儘管沒治理好東阿，百姓飢餓難捱，但景公卻迎接祝賀，並且讚揚他有成績。

C．晏子治理好東阿時遭責罰，治理不好時卻反而受到讚賞。究其深層原因，不難推斷出是景公偏聽偏信、不做實際凋查研究所致。

D．面對偏聽偏信，不做實際調查研究就輕下結淪，從而賞罰不明的景公，晏子已經不屑再為他做事，即使景公封為“東阿王”、“無復與焉”，也不能動搖他“乞骸骨”、“避賢者之路”的歸隱決心，晏子再沒有為景公效力。

6、翻譯“前臣之東阿也，屬託不行，貨賂不至”幾句。

譯文：___________________________________________________________

[參考答案]

1、D(謝：意思應為“道歉”) 2、C(古今都是“水澤池塘”的意思。 A．文中意為：更換行事的方法。今意為：改變行動的趨向或路線。B．文中意為：特指國家的倉庫，即“國庫”。今意為：泛指一般的倉庫。D．文中意為：不接納。今意為：不可以、不中用、不好等) 3、D(兩個“與”分別意為“干涉”和“結交”。A.兩個“而”都是表示承接關係。B．兩 個“而”都是用於主謂之間。不譯。C、兩個“矣”都是語尾助詞，譯為“啊”) 4、B(此題應該注意題幹中“正確做法”四個字．①不是晏子的做法，而是請求。 ③是景公稱讚晏子的話。④是晏子第二次治理東阿故意採用的錯誤做法。⑥是晏子治理東阿的業績。所以只有②和⑤正確) 5、D(景公並沒有封晏子“東阿王”，是否繼續再為景公做事，也沒有明確交代) 6、以前我治理東阿的時候，不聽從私人請託，不接受財物送禮。

[參考譯文]

晏子治理東阿三年，齊景公召他來並責備他説：“我認為你還可以，才讓你去治理東阿；如今(誰知東阿)卻被你治理得混亂不堪。你退下去自已仔細反省吧，我要對你進行大大地責罰。”晏子回答説：“臣子我請求改變方針和辦法來治理東，如果三年後還治理不好，就讓我為此事而死。” 景公答應了他。這樣，到了第二年年終朝廷考核地方官政績(進行表彰)時，景公迎上來祝賀晏子説：“您治理東阿很好啊！”晏子回答説：“臣子我從前治理東阿,不聽從私人請託，不接受財物送禮；水澤池塘的魚，全用來使貧苦百姓受利。在這個時候，百姓沒有捱餓的，可是國君您反倒怪罪我。如今我治理東阿，聽從私人請託，接受財物送禮，加倍徵收賦税，少上交給國庫。水澤池塘的魚，交給權貴人家。在這時候，捱餓的百姓已超過半數了，國君您反倒迎接我、祝賀我。臣我很愚蠢，不能再去治理東阿了，希望能讓我告老還鄉，給有才能的人讓路。”晏子説罷，拜了兩拜，景公於是離開座位向晏子道歉説：“您再去治理東阿吧。東阿，是您的東阿，我不再幹預了。”