《論語》教學反思範文（通用7篇）

身為一名人民教師，我們的任務之一就是課堂教學，寫教學反思能總結我們的教學經驗，來參考自己需要的教學反思吧！下面是小編為大家收集的《論語》教學反思範文（通用7篇），僅供參考，歡迎大家閲讀。

《論語》教學反思1

在講授《論語》一課時，雖有一些成績，但更重點突出， 學生印象深刻，知識得到切實地增加，能力得到極大地提高。現在，有了許多的語文方面的教學參考 多的是存在許多不足，就此對如何上好一節課，我深有感觸。

在準備這節課時，我設計所有問題都是圍繞重點開展，這樣，學習任務適量，重點突出，適合學生，而本節課也圓滿完成了這一重點內容。因為我深信一堂語文課，應有它的授課中心，備課時一定要把握教學重點，圍繞它們來寫教案，上新課，設計問題，這樣才會中心明確，書，但是編輯的重點不一，有的着重於段落的分析，句子的理解；有的着重於結構的分析，主題的探討；有的着重於各項能力的訓練，問題較多。對這些資料，不能拿着一本照搬照抄，或者糊里糊塗東抄一點，西抓一把，而是要在廣泛蒐集資料的基礎上，根據教學大綱和新課程的理念的要求，有所取捨，有些創造，聯繫學生實際，適當與考試結合，爭取一堂課有一堂課的中心，一堂課解決一個問題。

在以往的教學中我始終遵循一個原則：課堂結構要完整，脈絡要清晰，線索要分明。一堂課相當於一篇文章，在中心的統領下，它有着自己的結構，起承轉合，有時缺一不可。如果講課時不講結構，不理脈絡，學生會抓不住重點，聽得一頭霧水，筆記也會東一榔頭西一棒槌，記得毫無中心，沒有目的。語文課，更是如此，它選的文章較長，知識點較多，分析的內容多，一定要在寫教案時確立中心，安排框架，先講什麼，再講什麼，最後講什麼，心中要有數。這樣，在授課時，才能邏輯性強，層次感強，條理清楚，脈絡清晰。本課文章知識要點較多，分析的內容多，所以在備課時，我先確立了中心，安排了框架，先講什麼，後講什麼，做到了自己心中有數，這樣，在授課時，我按照課堂八環節的模式，來講解知識，這樣學生聽起來才會感覺有層次，條理清晰。但由於本節內容容量過大，所以有的環節時間明顯有些不足，完成倉促，如出示目標和小組討論兩個環節，為了完成教學任務沒有給學生足夠的時間來領會討論，這也是本節課的明顯不足。

下節課，我應全面發揮學生的主體性，激發學生熱情，教師以啟發引導為主，讓學生多參與，多回答，這樣學習效果自然會好，但本節課，學生的參與度發揮不夠理想，一是因為怯場，另外也是教師引導不夠，今後有待彌補。

《論語》教學反思2

章太炎説過讀《百家姓》不如讀《三字經》;讀《三字經》不如讀《唐詩》;讀《唐詩》不如讀古代散文;讀古代散文不如讀諸子百家;讀諸子百家就讀其中一本——《論語》。但是對於《論語》的教學，老師們卻是想愛你不容易。之所以會有這樣的困惑，原因是多方面的，學生不願意閲讀《論語》是重要原因。作為孔子的言論記錄，一問世就受到人們的尊重，漢代之後，它幾乎是每個讀書人的必讀之書。《論語》經過朱熹的註解後，便一直是科舉考試最重要的教科書，宋元明清幾朝的做官人、讀書人無不受其影響。縱是科舉廢除以後，《論語》還是讀書人經常誦讀的書。

今天，該書仍是一版再版，發行量之大是驚人的。書中許多詞語，即便是在這白話文的時代，仍被人們在書面上或口頭上常常使用。但是現在的學生們卻覺得《論語》枯燥乏味，書中的許多要義覺得難以理解，老師在講台上講得口乾舌燥，學生們卻一個個還是雲裏霧裏。

不理解課文內容，學生的理解總是和文章之間隔了一層窗户紙，看不透文章的真實思想。總之是搞不懂，自以為得其實，往往是自己的主觀臆斷，與文章的真實想法差得很遠。

《論語》教學反思3

有人説：“不讀《老子》，不知道什麼是中國智慧；不讀《論語》，不知道什麼是中國文化。”而智慧來源於豐厚的文化功底，所以追根溯源，架起文化發展橋樑的是《論語》。今天，就讓我們一起走進《論語》，走進孔子，去追尋中國文化的根，並汲取營養。中國文化博大精深，需要師生共同合作，開發課程資源。於是讓學生課前閲讀與《論語》有關的資料。結果，學生從網上、圖書館、閲覽室、書店獲得知識信息，遠遠超過老師一言堂所介紹的.內容。這就是課程改革，不改不知道，一改嚇一跳。弟子未必不如師！

語文的外延與生活的外延相等，一個語文能力強的學生，詢問其訣竅，均是得益於課外閲讀。《語文課程標準》明確指出：學生九年義務教育課外閲讀總量達到400萬字以上，閲讀材料包括適合學生閲讀的各類圖書和報刊，內容有童話，故事，詩歌，散文，長篇文學名著，當代文學作品以及科普，科幻圖書等。新實驗教材也是注重文學性、人文性，活動課內容貼近學生生活。就是要求教師必須轉變教學理念，將課堂擴展到社會與家庭，將知識延伸到名著與網絡。我在這幾年教學中，立足於語文課程改革，調動利用一切因素，讓學生動手，廣泛閲讀，擴大知識面，為學習語文主動探究相關知識。

在講《論語》十則時，提前佈置了預習作業：“查閲與《論語》相關的資料，課外閲讀《論語》一書。”上課時，學生將閲讀的書籍和網上查閲的資料搬上課堂。人人手中有資料，個個手中有書籍。語文課代表首先展示説：“我從網上查閲了有關孔子的資料。孔子名丘，字仲尼，是儒家學派的創始人，我國古代的思想家，教育家。他一生主要從事教育活動，創辦了中國第一傢俬學，整理了古代文化典籍，並提出過一些有進步意義的教育思想和主張，對中國文化做出了重大貢獻。”緊接着又一名學生站起來説道：“我在《中國古典文學賞析》中查到孔子的學説，主要保存在《論語》中。《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書，共20篇，470多則，與《孟子》、《大學》、《中庸》同被定為四書。四書五經，是儒家學説的重要經典。”並且將自己收集的作品向同學展示。班長也介紹他讀的《史記》：“我讀的是《史記》中的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》，瞭解到孔子生下來頰頂中間低而四周高，所以名丘。排行第二，父母向尼山禱告而得子，因此叫仲尼。孔子有弟子三千人，可謂‘桃李滿天下’。”還有個學生介紹道：“我讀了《中華上下五千年》，瞭解了諸子百家。其中儒家代表人物孔子、孟子，主張‘仁愛’，被稱為‘孔孟之道’。法家代表人物韓非，主張‘法制’；道家代表人物老子、莊子，主張‘無為而治’；墨家代表人物墨子，主張‘兼愛’和‘非攻’各家為了擴大自己的影響，都紛紛著書立説，出現了百家爭鳴、學術繁榮的盛況。後來統治階級‘罷黜百家，獨尊儒術’。從那以後，孔孟之道支配了中國封建社會兩千年的思想文化，可見孔子真的很了不起。”還有個學生説：“我爸爸給我講過一個故事，趙普為趙匡胤當皇帝出謀劃策，自稱博覽全書，無所不曉。趙匡胤派人到他家查看到底讀了哪些書，只查到半本論語。從此‘半部論語治天下’就傳開了。可見《論語》多麼重要，我也要好好拜讀一下《論語》。”提起論語，馬上有一學生站起來響應道：“我在《論語》的前言部分讀到日本現代企業家的精神導師澀澤榮一，就是一位典型的‘儒家’。他經常把《論語》抄本隨身攜帶，認為企業需要有強調相互關係的儒家思想，其目標是把現代企業建立在算盤和《論語》的基礎上。這説明《論語》對亞洲文化圈內各國的以濟騰飛和社會發展產生了重要影響。《論語》不僅影響中國人，也影響了世界。”話音剛落，另一學生補充道：“1982年，諾貝爾獎得主們在巴黎的例得聚會中，談到21世紀人類需要什麼思想時，幾經斟酌以後的答案不是別的，正是孔子思想。”其他同學也紛紛展示自己的資料，，有從網上下載《論語》全文的，瞭解到很多成語出自《論語》；有買《論語》一書的，把喜歡的名句子抄到筆記本上並作了點評；還有的對《論語》中有的章節認為不妥的，也作出了點評。我受學生的感染，也給學生展示了我的資料。由於學生主動探究知識，提前預習和學習，所以這十則《論語》學得非常快，非常輕鬆。閲讀使他們的基礎提高了，在課堂上老師根據學生掌握的知識面，靈活調節，加入了十則之外的內容供學生討論，吸收更多的知識。有的學生通過自學“先進篇”22則，瞭解教學要因材施教；還有學生通過自學“雍也諞”20則，明白興趣是人生最好的老師，通過討論，學生打破常規，提出了對《論語》的不同看法，比如繁瑣的禮節問題，培養的人才是為統治階級服務的問題等。

“課外閲讀—課堂展示”這一環節，對我教學啟示很大。實驗證明，教師不再是知識的壟斷者、傳播者、佔有者，而是課堂的組織者、點撥者。師生是共同求取新知識的合作伙伴。一篇經典文章，大家動手，圖書館、閲覽室、書店、家庭藏書、電腦都用上了，上課時一人一本資料，各抒己見，誰有道理聽誰的。學生都成了課堂的主人。現在，我們的課堂不是一言堂皇，而是共同活動的場地。學生的課外閲讀，促使我轉變教學理念，將課堂還給學生。教師的任務是挖掘學生的智慧，啟迪學生的候像力、思維力、創造力、表現力，培養學生興趣，教會學生怎樣學習。杜威説：“有了知識的飢渴，則知識的控求隨之。”

課外閲讀帶給教學最大的轉變，是學習方式的轉變，是學生主動探究的學習，和老師一起探索，一道思考。積極主動參與教學活動，發展自我，感受到人格的自由和尊嚴，感受到獨特創造性存在的價值，感受到心靈成長的愉悦。誰資料查得充分，誰課外閲讀讀得深刻，誰主課堂上就學得主動，學得輕鬆，學得有效。

學生的課外閲讀，也迫使我擠時間閲讀作品，因為不讀書就無法與學生交流，不讀書就會被學生淘汰。所以我也經常光顧書店，下課就去閲覽室上網查資料，瞭解新動態，也提高了我的素質。

課外閲讀，課堂展示促使我對語文教學進行新的思考：

首先，課外閲讀符合語文教學的發展趨勢。語文教學應以人為本，實驗教材正是體現了人文精神，實驗教材帶來的課外閲讀，真正提高了學生的學習能力。這絕不是光靠課堂上老師講課能形成的。凡是語文能力強的學生，均得益於課外閲讀。個性的養成、創新能力的培養，不能來自老師的一言堂，那樣只會束縛學生。學生必須從不同作品中，選擇適合自己閲讀的形式。其次，樹立課程大於教材的觀念。課程改革提出：活化課程次源，樹立課堂，成為學生學習的內容。語文的外延與生活的外延相等。生活即語文，生活處處有語文。尤其是中華經典之作，更是多少代人流傳下來的不朽的精華，我他一定要繼承發揚它，只有閲讀，才能使它不朽、永桓。最後，課外閲讀能提高人的修養。“知書達理”這至理名言，告訴我們讀書能明白事理，會辦事，會做人。優秀的作品是生活的教科書，對作品中的人物，我們取其精華，去其糟粕，自己的人生價值就有了新的上升。

這次課改實驗給我帶來太多的變化，太多的啟迪。初中時期是課外閲讀的重要階段。托爾斯泰主張：“應當首先竭力閲讀和了解各個時代、各個最優秀作家的書。”所以，只有課外閲讀與課堂學習相結合，才能提高學生的水平。

《論語》教學反思4

《論語》教學已接近尾聲，慚愧的是由於主客觀的種種原因，對於這個新課程我並沒有採用很新的教法，主要採用的還是教師串講的古文傳統教法，所以關於《論語》的文化內涵也主要是以我的評析為主。但今天在上《高山仰止》篇的時候，我嘗試了“學生評《論語》"的方式，收到了意想不到的效果。

在昨天用一課時疏通字詞的基礎上，我佈置了一個回家作業，讓學生在《高山仰止》篇中挑選一則自己讀來最有感觸的章節進行評點，在章節的空白處寫上自己的心得。今天的課一開始，我發現大多數學生的課文上能有思考過的痕跡，我又給了學生三分鐘時間進一步整理思路，組織語言。接下來我就把話語權交給了學生，想不到學生的點評既有廣度又有深度，既能對一章內容進行多角度評點，又能將多個章節融會貫通，結合起來評點，既能讀出《論語》的積極意義，又能讀出其中的侷限性，思想的光芒實在另我驚喜！

比如第5.22章，學生既能讀出編者把這章放在《高山仰止》篇的用意，又能結合對孔子身平的瞭解，從政治目的方面分析這章。

又如第11.13章，對孔子這句“若由也，不得其死然。”學生有截然不同的兩種觀點：有學生認為孔子作為一位教育工作者，這話説得過於直接，欠方法性；而另有學生認為正是這樣直接毫無掩飾的話語，可以看出孔子與學生的關係親密，是師生，更是父子。

再如第19.23章，關於孔子的學説叔孫武叔不能理解的問題，有學生就聯繫到了現在經典文學無人問津，快餐文學暢銷的問題，呼籲同學要靜下心來讀經典。

當然，有些學生的點評由於對文本理解的偏差，説的是“歪理”，但絕大多數能切中要害，有的甚至不遜於某些大家，而且學生的有些評點是我在備課過程中沒有想到的，卻也能讓我感覺言之成理，讓我真切得感覺到了“教學相長”的涵義。

總之，一次簡單的嘗試，讓我明白了一個道理：學生的潛力是無窮的，很多時候我們老説學生不會説，是我們沒有放心讓學生説。我相信：給他們一個平台，他們的思想將光芒萬丈！

《論語》教學反思5

在這次的教學中，我收穫很多。在課堂教學中，學生們踴躍發言。從中我看到了學生的熱情，也發現了很多以前沒有看到的現象。也思考了很多，有了一些看法。

一、教師和學生的關係是平等的

孔子的思想就是有教無類，平等的對待每一位學生。在論語教學中，我和學生的關係是平等的。師生只有建立民主平等的關係，學生才有了安全感，才能充滿信心，思維才有可能被激活，才可能敢於提出問題，敢於質疑。這樣，就為學生的積極主動參與，創設了一個輕鬆愉悦、民主和諧的環境氣氛，促使學生產生了強烈的求知願望。從而激起學生更大的學習熱情，這是學生學好語文的關鍵所在。

二、相信每個學生都能成功

我在課堂上給每一個機會，不會因為學習好就多叫誰，也不會因為誰學習不好就冷眼相看。誰教師給學生自信，學生就會有高成就。教師對學生的相信是一種巨大鼓舞力量。作為老師，應該相信每個學生都有成功的希望，每一個學生都具備成功的潛能，而教師的作用，就要喚醒學生的自信。要遵循新課程中的理念，學生才能在此基礎上得到更多的發展。

三、教學中，讓學生多一點自我感覺

在這次的論語教學中，我知道就算是再差的學生也會有自己的看法。我覺得老師要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。對於學生五花八門的答案，教師要充分肯定。即使學生回答的幼稚，膚淺，甚至片面、錯誤，教師也切忌説：“你的看法是錯誤的。請下一位同學回答。”而應當熱情鼓勵、引導，這對學生的影響將是巨大的。

《論語》教學反思6

《論語》教學已接近尾聲。

眾所周知，《論語》是儒家文化的重要經典之一，而儒家文化是我國傳統文化的核心。在教學目標的設定上，我希望讓學生接受儒家文化中優秀思想的教育和薰陶，在情操修養，立身處事，為人治學等方面，得到更好的引導，從而培養積極向上的人生觀、健康堅定的價值觀和樂善好學的品格和氣度。當然也想借這些短小精煉的小短文提高學生閲讀文言文的興趣和理解文言文的能力。

在教學實踐中，我把《論語》的教學與生活聯繫起來。在教《天下有道，丘不與易也》這一篇文則時，引導學生學習孔子為社會改革而努力的行為，感受了他那種可貴的憂患意識和社會責任感。請學生列舉與孔子一樣具有社會責任感的人，同時談論作為一位中學生的我們，如何培養自己的社會責任感？在教《知知為知之，不知為不知》這一課時，先讓學生充分談論日常生活中求知的態度、對待錯誤的態度、為人處世以及如何看待時間流逝等話題，再過渡到課文時，學生既容易接受，又深受啟發。現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，《論語》十二則的內容相當廣泛，兩者聯繫，尤其是把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發是很大的。

把《論語》與生活結合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，它離我們很近，是切合現實生存的智慧。

《論語》教學反思7

這兩天引導學生自學語文閲讀上的古文《推敲》一文，指導了些方法，趁熱打鐵，開始引導學生學習《論語十二則》。

教文言文的目的在於培養學生的語感，增強學生的積累，提高語文素養，薰陶道德修養。眾所周知，《論語》是儒家文化的重要經典之一，而儒家文化是我國傳統文化的核心。在教學目標的設定上，我希望讓學生接受儒家文化中優秀思想的教育和薰陶，使他們在情操修養，立身處事，為人治學等方面，得到更好的引導，從而培養學生積極向上的人生觀、健康堅定的價值觀和樂善好學的品格和氣度。當然也想借這些短小精煉的小短文提高學生閲讀文言文的興趣和理解文言文的能力。

如何學文言文，一個字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，會按節奏讀，養成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發是很大的。把《論語》與生活結合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現實生存的智慧。

當然，教學中也存在不足之處，主要表現在：

1、由於古文中的知識點相對比較多，畢竟是初一學生，有的同學在個別知識點可能還不夠理解。

2、學生能積極參與討論，但質疑能力還比較差，如果能讓學生自己提出的問題，學生自己討論來得出結論，效果會更好。