《雷雨》(教師中心稿) 教案教學設計

《雷雨》人物解讀

重複品讀《雷雨》，可以得出一個“有關因果的推論”，即在周家的四個人物身上都不約而同地存在着一個共性的東西；也正是這個共性的東西，導致了他們有着相同或相似的命運。這個共性的東西就是--人性的錯位。 

對於人性而言，它的理想狀態應該是平衡的，人性槓桿的兩邊，是社會規範和人性本質。人性本該是錯綜複雜、千變萬化的，但由於社會規範的約束，從而趨於一致，趨於平衡。然而，在一個大變革、大動盪的時代（如《雷雨》所處的２０世紀２０年代的中國），政治經濟形態的更替，道德價值觀的交鋒，深深地衝擊着這一時代中人們的靈魂。曹禺先生正是敏鋭地捕捉到了這些非常態的人性特徵，並對其進行了理性的分析和思考，然後將其附着在適當的人物身上，再以話劇的形式闡釋這種思考，使人物形象散發出永恆的藝術感染力。

對於周樸園來説，人性的錯位表現為人性向物慾（金錢）低下了高貴的頭。物慾使他偏離了正常的人性軌道，而滑向了“自私、虛偽、殘酷、陰險”。當年他為了“趕緊娶那位有錢門第的小姐”，逼着魯侍萍抱着剛生下三天的兒子，冒着大雪離開周家。三十年後，當他再次和侍萍邂逅時，本能地意識到這件事會影響到他的身份和地位，侍萍找他就是為了錢，於是嚴厲斥責：“你來幹什麼？”“誰指使你來的？”除此之外，當他得知領導工人罷工的魯大海是他的親骨肉時，便“冷笑”：“這麼説，我自己的骨肉在礦上鼓動罷工，反對我！”於是，他解僱了魯貴、魯大海和四鳳。還有，他為了金錢故意讓江堤出險，淹死了兩千二百多人，然後從死人身上再扣錢。在他身上，人性與金錢的較量，無疑是一場力量懸殊的較量，結果是人性最後慘敗給金錢。

繁漪是周家的另一個複雜的人物。繁漪作為“一箇中國舊式女人”，又讀過書，愛好詩文，所以也有着對美好感情的憧憬，對未來充滿人性的渴望。然而，她錯了，周樸園是一個無法與之談論感情的人。沒有愛的家庭和周樸園的冷酷無情，徹底澆滅了她原有的一點天真的幻想，也導致了她的人性隨之出現了錯位。正因為如此，她所承受的人性砝碼越重，內心遭受的壓迫就越重，直到最終的崩潰。於是，她愛上了周萍。這從一開始就是一個偏離正常人性倫理的做法，然而，她卻要藉以重拾內心中那份對美好感情的期盼。毋庸諱言，這兩株從封建土壤裏生長出的畸形的小草迸出的愛情之花，是一束“惡之花”；所以當週萍要從她身邊離開時，她對愛情的幻想破滅了，她瘋狂地想抓住周萍，哪怕僅僅是一個影子。這時候的繁漪，已徹底偏離了自己作為“母親的”本真軌道，也偏離了作為一個正常人的基本軌道，直到她充滿悲劇色彩的人生悲劇結束。

周萍是周樸園和侍萍的兒子，是繼母繁漪的情人，是他們這個複雜大家庭的繼承人。他和周樸園、繁漪一樣，也有過人性的錯位。所不同的是，他的人性錯位，最後迴歸正常，走向理智。他和繁漪曾經有過愛情的漣漪，周家好比是一個外表光彩的花園，他和繁漪就是花叢中的兩棵毒草。這種違背倫理道德的“亂倫”行為，雖然給了他一時的快樂，也給了他沉重的痛苦。他在人性的天平上搖擺不定，鬱悶而不知所措。繁漪瘋了一般地抓住他，儘管他們的交往是祕密的，但這種日子畢竟是不正常的，周萍也因此承受着精神上的巨大壓力。在這種壓力下，他也下意識地有了羞愧之心，説明他還沒有徹底喪失理智，他還知道“我是我父親的兒子”。後來周萍努力修正自己人性方面的偏失，他“厭惡這種不自然的關係”，希望這次是他和繁漪“最末一次談話”。但這種偏失不是輕易就能夠修好的，在擺脱繁漪的同時，他又愛上了妹妹四鳳。儘管他奮力補救，可惜等待他的依然是更無法接受的苦果。

周衝是一個充滿理想的青年，沒有充分認識到自己處在一個封建大家庭的重圍之中。當他鼓起勇氣，要向父親表明自己對四鳳的想法時，目睹了父親逼迫母親喝藥的情景。父親的那種專橫態度，那種封建家長的威嚴，使他把想説的話又縮了回去。當父親要解僱魯大海時，他據理力爭，卻遭到父親的怒喝。他美麗而幼稚的理想一次次在封建家庭的重圍中碰壁，最後為了那根本不可能實現的理想而邁向了悲劇的深淵。他的人性，可以説是周家中最合乎規範、最正常的，可是當人性和封建家庭的“規矩”發生衝突時，在自己的正常人性規範一步步被撕碎後，最終也走向了死亡。這不是他個人的原因，所以曹禺在《雷雨序》中説“他們（周沖和四鳳）的死亡，自己並無過咎”。

《雷雨》博大精深，人物性格的複雜性，戲劇衝突的激烈性，都是我們要用心去長久體味的。但我們要明白一條真理，那就是不能違背規律（比如合乎規範的人性）。違背規律就意味着懲罰，周樸園違背了，繁漪違背了，周萍違背了……他們都因此受到了懲罰，而且這種懲罰是致命的。曹禺在《雷雨序》中也明確地提到有一個“太大、太複雜”的法則在控制着劇中人物的命運。這個法則，我認為對周家人而言，就是人性的錯位。