大道之行也 教案教學設計(人教版八年級上冊)

 八年級上冊語文《大道之行也》導案 (教師版)　　

●學習目的：　　

1、熟讀成誦，把握字詞。　　

2、合作探究，大同思想。　　

3、聯繫生活，理解提升。　　

●學習時間：一課時　　

●學習準備： 熟讀課文，掃清文字障礙。　　

●教學設計：　　

一、理想社會，交流引讀。文人筆下的理想社會，孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。）陶淵明：黃髮垂髫，並怡然自樂。范仲淹：政通人和，百廢俱興　　

。同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什麼呢？ 《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。　　

二、熟讀成誦，積累理解。　　

1、  讀一讀：　　

①給下面這段文字加標點。大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦，故/人不獨/親其親，不獨/子其子，使/老有/所終，壯有/所用，幼有/所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有/所養。男/有分，女/有歸。貨/惡其/棄於地也，不必/藏於己；力/惡其/不出於身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外户/而不閉，是謂/大同。　　

②學生讀古文並注意文中停頓：   a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵   b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨--”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領以下四句，其後均當作一頓。最後一組談“貨”“力”觀念，此兩字後亦當作一頓。  c“不必為己”後停頓稍長，收一層文意  d“故外户而不閉”後停頓稍長   e末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。　　

2、譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文。　　

a大道之行也：施行  b選賢與能：通“舉”  c講信修睦：培養  d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親  e矜：guān老而無妻的人  f皆有所養：供養  g男有分：fèn職分，指職業  h貨惡其棄於地也：憎惡 i不必藏於己：私藏 j謀閉而不興：發生 k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。　　

3、理一理：將全文依據“總--分--總”的思路分為三個層次。　　

第一層：總領全文。  第二層：闡述大同社會基本特徵。  第三層：總結全文　　

4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也、天下為公？　　

大道，可以理解為治理社會的最高準則；  大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。 大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。  天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）　　

三、合作探究，大同思想。　　

1、本文闡述的大同社會有什麼特點？    a人人都能受到全社會的關愛。（滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。）b人人都能安居樂業。（滿足發展的需要，人人都能安居樂業。）c貨盡其用，人盡其力。滿足精神愉悦的需要，貨盡其用，人盡其力。　　

2、怎樣實施“大道”，實現“大同”？   天下為公；選賢任能；講信修睦。　　

3、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方？

《桃花源記》比較閲讀,找出本文與《桃花源記》相對應的句子。

(1) 黃髮垂髫,並怡然自樂---故人不獨親其親..皆有所養 (2) 阡陌交通,雞犬相聞---是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作

(3) 便要還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,鹹來問訊..餘人各復延至其家,皆出酒食---講信修睦 (4) 其中往來種作,男女衣着,悉如外人---男有分,女有歸　　

四總結存儲，課外延伸。　　

1、總結存儲：儘管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防建設，以更好地維護世界和平。　　

2、課外延伸：　　

①    背誦默寫課文。　　

②    請説一段話描繪你心目中的理想社會。以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然後選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。　　

附譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單養育自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家户户）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。　　

寫出表現人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛、能安居樂業的句子？

③故（16）人不獨（17）親④其親（18），不獨子其子，⒂使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養（19），男有分，⑥女有歸。

7，《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉户”的意思相同的是哪一句？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉，是謂大同

相關成語

成語 天下為公

發音 tiān xià wéi gōng

解釋 原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，後成為一種美好社會的政治理想。

出處 《禮記禮運》：“大道之行也，天下為公。”

示例 《禮記禮運》：“大道之行也，天下為公。”

萬古千秋業，～器。 ★陳毅《湖海詩社開徵引》詩

【近義詞】：天下一家

【反義詞】：天下為家

【語法】：主謂式；作謂語、定語；用於人

不獨親其親，不獨子其子

【近義詞】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

成語 老有所終

發音 lǎo yǒu suǒ zhōng

解釋 年老者能有個合適的歸宿。

出處 《禮記禮運》：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。”

示例 《禮記禮運》：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。”

成語 矜(鰥)寡孤獨

發音 guān(guān) guǎ gū dú

解釋 泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養的人。（讓年老的各有適當的歸宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應得的成長條件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養的權利。這是儒家設想的所謂“大同世界”的景象。）

出處 《禮記禮運》：“矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。”

概況　

釋義 ：天下是天下人的天下,為大家所共有,天子之位，傳賢而不傳子，只有實現天下為公,徹底剷除私天下帶來的社會弊端,才能使社會充滿光明,百姓得到幸福。 後成為一種美好社會的政治理想。

編輯本段 古今異義

男有分，女有歸 （歸 古：女子出嫁 今：返回，回到本處）

矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養 （獨 古 ：老而無子的人 今：單一，只有一個）

盜竊亂賊而不作（賊　古：害人　今：小偷，竊賊）(作 古：發生 今：作為） (亂 古：造反 今：“雜亂”，“搗亂”等含義)

大道之行也 （大道 古：指政治上的最高境界 今：寬闊的路）

是謂大同 （是 古：代詞“這” 今：常用語判斷詞，或與“非”相對。）

編輯本段 通假字

〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。與，通“舉”。

〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。

編輯本段 詞類活用

1.故人不獨親其親 〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養。

2.不獨子其子 〔子〕名詞，用於意動，以.......為子

3.使老有所終 (老) 形容詞作名詞，老年人。

4.壯有所用 (壯) 形容詞作名詞，壯年人。

5.幼有所長 (幼) 形容詞作名詞，幼童。

 請説一段話描繪你心目中的理想社會。以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然後選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。　　

蔣