高二《歸去來兮辭》教案

教學目的

① 感受並體會本文瀟灑脱俗而富於人情味的特點。

②反覆吟詠，自然成誦，感悟到本文言語之妙。

③重點弄清下邊詞語的意思並加以積累：役、奚、諫、觴、策、憩、岫、景、盤桓、疇、棹、窈窕、行、曷、期、聊。

教學設想

古評家曰：《歸去來兮辭》是“一篇自然率直文字”，“觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點風塵俗態”；又曰：“一種曠情逸緻，令人反覆吟詠，翩然欲仙。”自讀此文，要反覆體味，多朗讀、吟詠，在讀中體察作者的情感，感受言語的質地、芳香，深入言語肌裏。不為背而背，進入情境，自然成誦，把注意力集中到本文的言語本身，感受言語的精妙，而不僅僅停留在字句意義的解釋，方為佳境。內化言語，實現言語積澱，通過積澱言語，領悟作者心靈的搏動。

教學步驟與內容

一、自由朗讀兩遍。一些不能讀準的字音，對照註解，在文中註上音；不懂的詞義，對照註釋，弄清意思，重點把握上面提及的字詞；但不拘泥詞句的翻譯，不必讀一句譯一句，把它當作現代文朗讀一樣，只在不能通暢處才看註解，把注意力集中到文句的特點，並注意文句所構築的形象，為再讀作鋪墊。

點撥。（一）作者及本文背景。陶潛，東晉大詩人，一名淵明，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父親都曾任官，但到淵明時，家境衰落。29歲那年，開始出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。此後又做過幾任參軍一類的小官，每次任職時間都很短。十幾年中，經濟狀況每況愈下，39歲那年，不得不親自參加農業勞動，但“耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術”。後來，在親友的勸告下，再一次出仕，做了八十多天彭澤令便辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕。本文作於決意歸隱而尚未成行之際，為想象田園生活而得。（非課文註解所言作於辭官之初）陶淵明為什麼不願意做官？一則是因為他不願受官場役使。他任彭澤令時，郡裏派了一個督郵來縣，縣吏叫他束帶迎接，以示敬意。他説：“我不願為五斗米折腰向鄉里小兒！”當天就掛印離職。二則是因為“質性自然”。“飢凍雖切，違已交病”，“嘗從人事，皆口腹自役”。

（二）文句特點。大體為四句一節，兩句一組，相對而出；六字句為主，間有長短，整齊而變化自由；句中多用虛詞，置於句腰。

二、接力朗讀一遍。本文四句一節，共十五節，分十五組同學接力朗讀，每組為三位同學。輪到讀的同學，注意讀的表情、節奏、輕重、緩急，聽的同學注意體悟作者的情感，粗略理出文章的層次。

點撥。

本文雖屬辭賦，但言辭淺切、暢達，曠逸之情沛然流出，自然成韻。結構井然有序、謹嚴綿密，匠心獨運而不見斧鑿之痕。

正文以“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸”之喟歎開篇，平地拔起，峻峭起勢。然後順勢而展，層層流轉。

第一層寫決意歸去。文章以第一段的第一節後半組句和第二節承達此意。心為形體所役使，何等可悲！擺脱可悲還來得及，怎麼擺脱？歸隱。作者已知過去求官為非，今日棄官歸隱為是；過去入了迷途，今日回到正道。鄙棄官場，嚮往田園之情可見，文章主旨於此亦可見。

第二層寫途中歸心之切。第二段第一節表達了這一層的意思。舟之慢行實為作者歸去心切，“風飄飄而吹衣”，表現想象中歸去的輕鬆欣喜之情，是歸去心切的進一步強化；正因為歸心切才問前路，恨晨光。田園生活是作者心靈的歸宿。

第三層寫歸家後家室之樂。含三節：第一節寫望見家門，欣喜若狂，這與在官時“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對照；“僮僕歡迎，稚子候門”，雖沒有隆重儀節，卻是那般地充滿人情味。二、三兩節進一步抒寫家室之樂。環境，有小徑，有鬆菊，有小屋；人倫，可與幼兒嬉樂；行為，可“引壺觴”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，小屋雖僅“容膝”，其樂卻伸至無限。生活習見事物，一經作者情感的'移入，便字字生輝。

第四層寫歸家後田園之樂。含兩節：拄着枴杖，涉園觀景，隨看隨歇；撫着孤鬆，抬眼望去，雲氣出岫，鳥倦飛還，太陽將落，斜暉脈脈。對自然的真誠眷戀，帶給作者心靈的寧靜和曠遠。

第五層由息交絕遊而寫與親戚、農夫的交往之樂，含兩節；第一節重申辭官歸田之志，進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄；第二節寫跟鄉里故人和農民的交往，為下文寫出遊張本。前一節息交的對象是當權者；後一節交往的對象是“親戚”與“農夫”，與“親戚”、“農夫”有説不完的知心話，琴書之樂，足以消憂，哪怕是農人告訴春天來了，要到西邊的田裏去耕種了，也是那般的親切怡情。息交與交往形成鮮明對比，寫息交強化交往之心志。

第六層寫出遊之樂。含兩節：駕着小車，經崎嶇之路盡閲山丘；划着小船，探尋那幽深的溝壑。山丘之上，樹木欣欣向榮；溝壑之中，泉水涓涓而流。面對生機勃勃的自然景象，作者羨慕萬物，感歎自身。

第七層寫人生感想。含第四段三節：“已矣乎”的感歎與“歸去來兮”相呼應，文氣一振。作者感歎活在人世沒多久了，何不隨心所欲？何不伸張心志？何不自由自在？高官厚祿不是所要追求的，神仙居住的仙境是無法找到的，還是除草培苗、登高長嘯、臨流賦詩吧！人應當委心順應、樂天知命。

文章層層推進，每一層都承上而來，既順暢而又回折生姿，決意歸去點明文旨，緊接着自然寫歸去之切，歸去之樂，並順着路上→居室→庭院→郊野依次展開，最後以“已矣乎”迴應前文，總結全篇意旨。此中真趣，隨意讀來，其味無窮。

三、根據提示，學生齊讀。（第四遍）進一步細品作者的情感和文章的脈絡，找出名句，説説它們在文中的作用，並説明在語境轉移的情況下該怎麼運用。

提示：決意歸去……，歸心之切……，家室之樂……，田園之樂……，交往之樂……，出遊之樂……，人生感想……。

名句的找尋不求統一，只要學生能找出來説明作用並能運用即可。以下所列，可資參考。

1、“悟已往之不諫，知來者之可追。”在文中作者以此寬慰自己。作者覺悟到過去出仕之事做錯了，已經不能改正，但知道未來之事（指歸隱）還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨立看，也可用於不要沉溺於往事的感傷，凡事應當往前看，拋卻過去，把握未來之語境。

2、“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。”用“無心”、“知”兩詞，將雲、鳥人格化，使作者之情投射於物，物與人融合一體。充分表現了作者對自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對象，自然着上人之色彩，便有了精神氣。

3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”此句為作者出遊時所見的初春生機勃勃之景象，是實景，也是心景。早春光景，見歸來之可樂，萬物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。

4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”登上東邊的高岡而放聲長嘯，面對清澈的流水而把詩歌吟唱。作者以此句表達自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對自然，豪情滿懷，心生壯闊之志，亦未不可。

四、思讀。（第五遍）讀為默讀，並思作者言語之創造。可用對對子這一活動載體，達此目標。

（解説：陶淵明為後人創造了精美的言語，後人讀之，明白言語的意義固然重要，但文章的價值更在於言語本身。應讓學生充分感覺到言語的存在，讓言語連同意義，連同作者的心靈，依附於學生的心理結構，不僅為學生所知，更為學生所有。下一步活動的設計也基於此）

（一）教師出上聯，上聯要求在文中提取詞句組合而成；學生對下聯，對句亦應在文中提取詞句組合而成。只要大致能對則成，不求工整。

上聯例：小徑鬆菊，一杯清酒名可越。此聯用“三徑就荒，鬆菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點明作者胸襟。

對句例：流雲丘壑，數點倦鳥亦舒心。此對句用“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”兩句，“亦舒心”點明作者歸田園之心情。又例：稚子親鄰，幾言情話憂能消。此對句用“稚子候門”、“悦親戚之情話，樂琴書以消憂”兩句，雖對稚子恐難曰情話，但亦差可對矣。又例：清流皋疇，幾首小詩氣能清。此對句用“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”、“將有事於西疇”兩句，庶見能對。

(二)自組對聯。由學生聯綴文中詞句而成聯。

例：1、引壺觴，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。

2、登東皋，臨清流，賦詩以樂；悦親戚，樂琴書，情話消憂。

3、僮僕稚子，親戚農人，此中有人倫樂；鬆菊倦鳥，巾車孤舟，其間寄田園之情。

（三）懸求對句。不僅由教師向學生懸求對句，也可由學生提出上聯，懸求同學對句。

例：1、不求富貴，不期帝鄉，只求乘化以歸盡。

2、 向榮之木，始流之泉，萬物皆得時令。

五、比讀。（第六遍）印發教參中譯文，兩組學生讀原文，兩組學生讀譯文。比較原文與譯文，在表達上有何不同，並對優劣作出判斷。目的是領略本文言語之妙，但也不必強求。

點撥：譯文不能説不好，但比之原文，有以下幾方面改變了原文的狀貌：

1、在字數上。原文以六言句為主（約佔全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節奏整齊，音韻鏗鏘。如“園——日涉（以）——成趣，門——雖設（而）——常關。策——扶老（以）——流憩，時——矯首（而）遐觀。”譯文為了把意思翻譯完整、明白，增加了每句話的字數，同時也失去了原文的節奏，雖也儘量保留音韻之美，但原文中的飄逸生動之致喪失殆盡。

2、在用詞上。原文大多句子句腰襯以虛詞（在全文60句中也近四分之三）。虛詞的頻繁使用，反映了古漢語的特點，在表達上有延宕之效，使情感得到強化。譯文勢必會喪失這個特點，削弱了文章的韻律，原文所具有的情致，在翻譯中也相對剝落。

3、在文句上。原文四句一節，每節兩組，每組大多相對而出，反映漢語組合的自由。譯文也保留四句一節，每節兩組，但每組之中相對之趣大大減弱。如原文“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，譯文為“我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞着庭樹使我開顏”，原文“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，譯文為“倚着南窗寄託我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安”，……

因此，在自讀中，更要着眼於陶淵明為我們創造的言語，在讀中感受本文言語之妙。

六、課後思考

（一）本文主要寫作者歸去之樂。有人認為這樂的背後掩藏着心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解？

（答案：聯繫陶淵明自身的背景和當時的社會背景來看，可以這樣理解的。陶淵明年輕時，受儒家思想的薰陶，希望學而優則仕，有“大濟於蒼生”之志。但東晉士族門閥觀念相當嚴重，陶淵明非士族出身，客觀上限制了他的求官之途，欲通過做官來伸展自己的志向不易實現。另一方面，東晉末期，政治混亂，社會動盪不安，正直之士做官也難得到重用，於是他也像當時許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能，內心的悲哀自然是難以避免的。同時，就文章看，陶淵明的歸去之樂始終伴隨着生存之限，於是在自我陶醉的同時，也不斷進行自我安慰，這從文中的問句可以看出。“世與我而相違，復駕言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡為乎遑遑欲何之？”“樂夫天命復奚疑？”就文言文，也可見作者內心的悲哀。“善萬物之得時，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快樂表達得如此真率，不能不説他的確有“質性自然”、“性本愛丘山”的一面。）

（二）文章結尾，作者表達自己的人生感想和處世哲學，是否顯得消極？

（答案：不能説不消極，但理解這種消極的思想要聯繫作者的經歷來看，不能只作簡單的判斷。作者幾次為官，品嚐了官場人心的險惡，官場生活的庸俗。身在官場，作者體驗到生命的扭曲，這有前面所提及的拒迎督郵例為證。相比而言，田園生活樸實、自在、真誠、舒展。因此，這種消極的思想有一定的複雜性，消極的背後有對自在生活的追求，也有對官場黑暗的鄙棄。雖可打上消極二字，但沒有頹唐、痛苦之味。）

板書設計

1、歸心之切

2、家室之樂

“田園將蕪，胡不歸”3、田園之樂抒發人生感想

決意歸去4、交往之樂（總結意旨）

（點明主旨）5、出遊之樂

資料集萃

資料卡片①

陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來》，而自命曰辭，迨今人歌之，頓挫抑揚，自協聲律。蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。漢武帝《秋風詞》，盡蹈襲《楚辭》，未甚敷暢。《歸去來》則自出機杼，所謂無首無尾，無終無始，前非歌而後非辭，欲斷而復續，將作而遽止，謂《洞庭鈞天》而不談，謂《霓裳羽衣》而不綺，此其所以超然乎先秦之世，而與之同軌者也。（[宋]陳知柔《休齋詩話》）

資料卡片②

凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有定所，不可亂也。《歸去來辭》將歸而賦耳，既歸之事，當想象而言之。今自問途而下，皆追錄之語。其於畦徑，無乃窒乎，“已矣乎”雲者，所以總結而為斷也，不宜更及耘耔嘯詠之事。（[金]王若虛《滹南遺老集》）

資料卡片③

凡看古人長文，莫以其汪洋一篇便閣過。古人長文，皆積短文所成耳。即如此辭本不長，然皆是四句一段。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙。古人自來無長文能妙者，長文之妙，正妙於中間逐段逐段作短文耳。（[清]金聖歎《天下才子必讀書》）

資料卡片④

開首以田園句挈全篇要領，而下面盡本此抒寫，是順提文法。結處以樂天句作全篇結穴，而上面盡照此發揮，是倒裝文法。然其筆力高超，故無痕跡可尋。（[清]餘誠《重訂古文釋義新編》）

資料卡片⑤

誠以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈；當晦而不晦，當屈而不屈，此亢龍之所以有悔也。靖節生當晉末，天心人事，已大可知，潛龍勿用，此其時也。故一旦翻然改圖，不俟終日。（[清]李鐵九《古文筆法百篇》）