三字經詳解

《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。以下是小編幫大家整理的三字經詳解。希望能夠幫助到大家。

三字經詳解：蔡文姬，能辨琴。謝道輼，能詠吟。 篇1

蔡文姬，名字叫蔡琰，東漢著名音樂家，史書上説她“博學而有才辨，妙於音律”，父親蔡邕是曹操的摯友。

蔡文姬，能辨琴。謝道輼，能詠吟。

蔡文姬博學多才，音樂天賦自小過人，她6歲的時候，有一天父親蔡邕在大廳中彈琴，忽然看到庭院裏面有一隻貓和老鼠在搏鬥。蔡文姬在房中聽到了以後，就問父親：“您的琴聲之中為何伏有殺機之聲呢?”這説明蔡文姬的聽力非常好，能從琴聲中辨出吉凶之兆。

蔡文姬16歲時嫁給大學子衞仲道，衞家當時是河東世族，夫婦兩人非常恩愛。不到一年，衞仲道因咯血而死，蔡文姬又不曾生育，衞家的人又嫌她剋死了丈夫，蔡文姬回到孃家。以後父親死於獄中，蔡文姬也在動亂中被匈奴掠去，這年她才二十三歲，被左賢王納為王妃，居南匈奴12年，並育有二子。

建安十三年曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派週近做使者，攜帶黃金千兩，白壁一雙，把她贖了回來，這年她三十五歲。回漢後蔡文姬創作了哀怨惆悵的斷腸琴曲《胡笳十八拍》，並在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀。

蔡文姬飽經離亂憂傷，時常神思恍惚;而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史、諳音律，自視甚高，但迫於曹丞相的授意，只好接納了她。婚後第二年，董祀犯罪當死，蔡文姬不顧嫌隙，蓬首跣足地來到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，就寬宥了董祀。

從此以後，董祀感念妻子救命的恩德，夫妻雙雙溯洛水而上，隱居在風景秀麗，林木繁茂的山林中。曹操狩獵經過這裏，還前去看望過他們。在一次閒談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經戰亂，已全部遺失時，曹操流露出深深的失望，當聽到蔡文姬還能背出四百篇時，又大喜過望。於是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，可見蔡文姬才情之高。

蔡文姬一生三嫁，命運坎坷，她與和董祀生有一兒一女，女兒嫁給司馬師為妻。

謝道韞，陳郡陽夏(今河南太康縣)人，東晉女詩人。晉朝宰相謝安之侄女，安西將軍謝奕之女，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之為孫恩起義軍所殺，她一直寡居會稽。

謝道韞識知精明，聰慧能辯，叔父謝安曾問她：“《毛詩》何句最佳?”答：“吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。”安稱讚她有“雅人深致”。一次謝安召集子侄講論文義，剛好大雪驟下。謝安問道：“白雪紛紛何所似?”安侄八歲的謝朗答：“撒鹽空中差可擬。”七歲的謝道韞説：“未若柳絮因風起，”對杖工整，比喻恰當。謝安大悦。這一詠雪名句，盛為時人所傳誦。

謝道韞的作品，今僅存散文《論語贊》一篇和《泰山吟》、《擬嵇中散詠鬆詩》二首。

《泰山吟》已經成為傳世名篇，在此詩中，可以一睹謝道韞的風采：

峨峨東嶽高，秀極衝青天。

巖中間虛宇，寂寞幽以玄。

非工復非匠，雲構成自然。

氣象爾何然?遂令我屢遷。

逝將宅斯宇，可以盡天年。

三字經詳解：蔡文姬，能辨琴。謝道輼，能詠吟。 篇1

公元前202年，劉邦正式即了皇帝位，就是歷史上的漢高祖(西漢紀年從公元前206年劉邦稱漢王時算起)。劉邦建都洛陽，後來遷至長安，從那時候開始的二百一十年，漢朝的都城一直在長安。歷史上把這個時期稱為“西漢”，也叫“前漢”。

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。

劉 邦即位不久，在一次慶功會上對大臣們説：“我之所以能夠得天下，全在用人。運籌帷幄，決勝千里，我不如張良;治理國家，安撫百姓，給前方運送軍糧，我比不 上蕭何;統領百萬大軍，衝鋒陷陣，我趕不上韓信。這三個人都是當代的豪傑，我能夠重用他們，這就是我得天下的原因。”故此蕭何、張良、韓信被稱為“漢初三 傑”。

劉邦在位僅六、七年的時間就死了，太子劉盈即位，史稱漢惠帝。劉邦的皇后呂雉將戚夫人殘害成“人彘”，又毒死趙王如意，使劉盈身心受到極大的刺激，勉強在位七年就死了，年僅20歲。其後呂雉專權八年，大量起用呂姓孃家人，欲將漢朝變成呂姓的天下。

漢業初建的二十年時間裏，除了王室內部的爭鬥以外，在經濟建設、社會文教等方面，並沒有什麼建樹，總算不打仗了，百姓可以喘口氣了。真正奠定漢朝400年基業的，要從劉邦的小兒子漢文帝劉恆開始。

呂雉死後，呂氏集團覆滅，劉恆繼位。他是歷史上公認的寬厚、仁慈、節儉的好皇帝，與其子漢景帝劉啟一起，被推崇為“文景之治”的仁政榜樣。

漢 文帝劉恆所以能夠寬厚、仁慈、節儉，得力於母親薄後的教育。薄氏是南方吳國人，是個知書明理的賢妻良母，平生最喜歡讀《老子》。她居然能夠躲過呂后的迫 害，可見她的“黃老之學”功夫不一般。漢文帝一生都受母親影響，治國之道也力守老子的三寶：“一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先”。劉邦手提三尺劍，馬上 取天下，劉恆以道德文治守天下，才有200多年的西漢王朝。文景之治，使全國修養生息、恢復國力、發展經濟，而真正復興傳統文化的則是漢武帝劉徹。

漢武帝受公孫弘、董仲舒的影響，“罷黜百家，獨尊儒術”。到漢元帝時代則完全確定走儒家學術思想為主的路線，才形成漢儒以註疏、訓詁、考據的“漢學”。但是“獨尊儒術”看似推崇，實則葬送了傳統的儒家思想，使儒家學術走上了近親繁殖的退化之路，為西漢王朝的衰亡種了惡因。

由漢高祖劉邦算起，至惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝為前十帝。傳到第十一代漢孝平帝，孝平帝繼位時只有九歲，被外戚王莽一杯鴆酒毒死了。王莽篡位，改國號為新，西漢王朝至此而亡。

讀 漢朝的歷史，很覺奇怪。漢朝有十個皇帝繼位的時候年齡都很小，最小的一歲，最大的十七歲。熟悉《三國》的人都知道，漢獻帝劉協就是八歲即位。皇帝年齡太 小，沒有辦法理政，只能靠別人輔政，外人信不過，只有叫太后協助理政。太后久居深宮，對社會上的事情一竅不通，只能找自己的孃家人來幫忙，造成外戚專權。 時間久了，外戚羽翼豐滿，自己也想篡位當皇帝，天下就又要亂了。

小皇帝慢慢長大了，對此現狀當然不滿，又要把太后這一系的外戚推翻，恢復自己的皇權。但是小皇帝既無兵權，又無經驗，怎麼辦呢?只能利用身邊的宦官，所以又有宦官當政。看看兩漢四百多年的歷史，不是外戚篡位就是宦官專權，沒完沒了。

漢成帝的母親、皇太后王政君有八個兄弟，除了一個早死的，其餘七個都被封為侯，王莽就是王太后的侄子。王家子弟多數驕奢傲縱，王莽卻沒有那種習氣，他像普通的讀書人一樣，做事謹慎小心，生活也比較節儉。王莽做了大司馬以後，很注意招攬人才，不少讀書人都慕名來投。

到孝平帝即位的時候，年紀才九歲，國家大事都由大司馬王莽作主。吹捧王莽的人都説王莽是安定漢朝的大功臣，請太皇太后封王莽為安漢公。王莽説什麼也不肯 接受，於是威望就更高了。別人越是吹捧王莽，漢平帝越覺得他可怕、可恨，因為王莽不準平帝的母親留在身邊，還把他舅舅家的人殺光了，所以漢平帝常在背地裏 怨恨王莽。

一天，大臣們給漢平帝祝壽，王莽親自獻上一杯毒酒，漢平帝沒有懷疑，接過來就喝了。第二天，宮裏傳出話來，説漢平帝得了重病，沒有 幾天就死了。漢平帝死的時候才十四歲，當然沒有兒子。於是王莽從劉家的宗室裏找了一個兩歲的孩子為太子，叫做孺子嬰，王莽自稱“假皇帝”(代理的意思)。 有人勸王莽乾脆繼位做真皇帝，王莽也覺得假的不如真的，於是向太皇太后去討皇帝的傳國玉璽。王政君這才大吃一驚，不肯交出玉璽又被逼無奈，就氣憤地把玉璽 扔在地上，摔掉了一個角。王莽心疼的不得了，趕快叫人用黃金鑲好，這就是歷史上有名的“金鑲玉”璽。

公元8年，王莽正式繼皇帝位，改國號為新，都城仍在長安。從漢高祖稱帝開始的西漢王朝，統治了210年，到這時候結束了。

三字經詳解：蔡文姬，能辨琴。謝道輼，能詠吟。 篇2

“揚名聲，顯父母”，是孔子在《孝經》中的話。孔子説：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，楊名於後世，以顯父母，孝之終也”。

揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。

人行孝道有始、有終，孝之始我們已經講了很多;孝之終的儒家的觀點，就是“揚名聲，顯父母”。儒家思想偏重於入世，但是唐以後的讀書人，均以建立世功、光前裕後、封妻廕子為理想目標，都湧向“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的士子之路，錯解了孔子説的“立身行道”。

立身就是立命，人非性子化了不能夠立命，所以傳統教育的第一關就是要幫助學生化性。人的命如車輪，性如車軸，性子不正，命輪一定會跑偏，所以韓愈才説“師者，所以傳道、授業、解惑也”。傳道就是幫助學生化性立命，教他做人之道。

性子化了、氣質變了，人才肯吃苦、才肯吃虧，然後才能夠行道。行道就是按照《三字經》中講的“五倫十義”的道理，學做人。“十義”是人的十根命柱，也是十條做人之道，真正做到了，行圓滿了，命就立起來了，“立身行道”才算做到了。

稟性化掉了，人“性本惡”的動物屬性的根才能徹底根除掉，這個業根一斷，就可以上拔祖先，所謂是“一人得道，九祖昇天”，祖宗八代都跟着沾光，這才是真正的“孝之終也”。

“裕於後”是向下，為子孫後代積累福德，就是《千字文》中講的“川流不息，淵澄取映”。自己這一輩人，要在祖先建立的德業之上立身行道，讓自己的德行象奔 騰不息的江河水一般，一代代地川流下去。前人植下的道德之樹，會成為佑蔽後人的福廕，能做到“光於前，裕於後”，人的一生才沒有虛度。

人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。

常人留給子孫的，都是物質財富，滿箱的金銀財寶，我傳給子孫的只有這一部《三字經》。這幾句話的字面意思很簡單，但其中的道理卻非常人所能理解，更是難以做到。

漢 朝的著名學者疏廣，字仲翁，是西漢蘭陵人，對《春秋》有獨到的研究。漢宣帝徵他為博士，授以太子太傅的官職，他的侄子疏受也被聘為太子少傅。二人都是輔導 太子的老師，地位相當高。五年後的一天，疏廣對疏受説：“我們的官做得夠大了，名聲也不小，再不急流勇退，就該樹大招風了”。於是二人就向漢宣帝奏請告老 還鄉。宣帝與太子厚贈給他們一筆錢財，讓二人榮歸故里。疏廣回鄉後，將這些錢財都分送給了親朋故友。有人勸他給子孫留一些，他搖搖頭説：“我的子孫如果有 才德，錢財只能損傷他們的志氣;如果愚昧昏庸，錢財只會掩蓋他們的過失”。人們都很佩服他的遠見卓識。

人的福德屬於心性，是可以遺傳的;物質屬性 的錢財是不能遺傳的，故有“富不過三代”的古訓。我們反覆強調“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果關係關，留財給子孫的人，心裏面先就存了子孫一定不成才的念 頭，否則你為什麼要留財?種了這樣的因，將來就要結子孫不成才的果。所以古人才説“積財給子孫是留禍，積德給子孫才是留福。有智慧的父母都是教導子女“幼 兒學，壯而行”，讓他們明白做人的道理，長大以後行道做德，立身於社會。有出息的子女，一定可以獨立開創一份事業，沒出息的子女有了錢反而坐吃山空，什麼 也不學、什麼也不會。等他們老了，錢也用光了，自己又沒有本領，你讓他們怎麼辦?古人説：“糊塗的'爺孃，敗家的兒郎”，這話説得並不過分。

所以遺 財給子孫，不如遺德給子孫，祖先把自己的經驗、嘉猷、忠告遺留給子孫後代，這些才是千金難買的寶貴財富。所以這裏才説“我教子，惟一經”，一部《三字經》 就夠了。《三字經》是一部高度濃縮的中國文化史，用極簡單的文字將經史子集各部類的知識揉合在一起，真正是“淹貫三才，出入經史”。清朝康熙年間的內閣學 士、刑部尚書徐乾學，傳給兒子們的則是一樓圖書，他説：“吾無美田宅、園池、台榭、金玉玩好之物以傳後，所傳者惟是爾”。因此將其藏書樓命名為“傳是 樓”。

三字經詳解：蔡文姬，能辨琴。謝道輼，能詠吟。 篇3

中國歷史上的女才子很多，最著名的四大才女，就是蔡文姬、謝道韞、卓文君與李清照。

彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。

人家是女孩子，都如此聰慧多才，你們這些男子漢，更應該以她們為榜樣，時時激勵自己，好好努力。

中國歷史上的女才子很多，最著名的四大才女，就是蔡文姬、謝道韞、卓文君與李清照。電視連續劇《鳳求凰》，描述的正是漢代才子司馬相如和才女卓文君的愛情故事。

司 馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始 的：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其凰，有一豔女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”卓文君為追求愛情、自由與司馬相如夤夜私奔。其後的當壚賣 酒、白頭興怨、長門靈賦、封禪遺書等事蹟更是傳為千古佳話。

李清照，號易安居士，南宋女詞人，為齊州章丘(今屬山東)人。父親李格非為當時的著名學者，丈夫趙明誠為金石考據家。

李清照早期生活優裕，與趙明誠共同致力於書畫金石的蒐集與整理工作。金兵入侵中原，二人流落南方，趙明誠病死，李清照境遇孤苦。所以在她的作品中，前期多描寫悠閒的生活，後期多悲歎自己的身世，情調感傷，有時也流露出對中原的懷念。

李清照的作品有《易安居士文集》、《易安詞》，多已散佚。後人有《漱玉詞》輯本，今人有《李清照集校注》。

唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

劉 晏(公元718 - 780年)是唐代著名的理財家。新舊《唐書?劉晏傳》上載：“劉晏，字士安，曹州南華(今山東東明縣東南)人。”《新唐書?宰相世系表》中也有記述。劉晏 的高祖自彭城(今江蘇徐州)遷徙曹州南華，高祖以下，世代為官。曾祖劉鬱為弘文館學土,劉晏的祖父做過縣令，他的父親沒有做過官。

劉晏有兄弟三人，長兄劉星，次兄劉暹為御使大夫。可見，劉晏生長在一個世系的官宦家庭之中，自幼受到良好的培養與教育。

唐 開元十三年(公元725年)十月，唐玄宗赴泰山封禪，祭典結束後，唐玄宗在帳殿接受朝覲。禮官進帳殿上奏：“有一八歲童子劉晏，敬獻《東封書》。” 玄宗非常喜悦，下詔命見。八歲的劉晏進帳後，毫不膽怯，跪頌自作的《東封書》：“吾皇英主，封祀東嶽，告成功於昊天上帝，為萬民把福，開元之禮，仁及天 下，人情所望，人心所歸……”玄宗雖然驚歎八歲童子的文采，但又不相信是真的，於是命宰相張説鑑別真偽。

張説是當時的文壇領袖，於是以圍棋為題，對賦圍棋的方圓動靜。張説道：“方若棋局，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死”。

劉 晏回對：“方若行義，圓若用智。動若騁才，靜若得意”。”玄宗甚為高興，當即下旨授八歲的劉晏為祕書省正字郎，工作是校對藏書校勘正誤，抄寫典籍。這在當 時也是一大轟動奇聞，劉晏被稱之為“神童”。從此，劉晏走上仕途，最後成為自桑弘羊之後，唐代著名的理財家、經濟改革謀略家。

“安史之亂”使 唐王朝的財政狀況瀕於崩潰，劉晏通過調查，採取了一系列的措施治理財政，統籌兼顧，有效地充實了國家財政收入。例如，糧運是唐代一個十分棘手的問題，一是 轉運速度遲緩，二是運雜費用太高，三是損失浪費驚人。劉晏接管後，採取了幾項重大的改進措施，使從揚州運糧至長安的時間由9個月縮短到40天，損耗率由 20%降低到零，“人以為神”，唐肅宗贊他為“當朝的蕭何”。

劉晏晚年，因受人陷害，被唐德宗賜死，終年六十三歲。劉晏為唐王朝理財二十四年，掌管財物億萬，但被抄家時的全部財產只有“雜書兩車，米麥數斛”，連陷害他的人也不得不歎服劉晏的清正廉潔。

彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。

唐玄宗曾兩次召見劉晏。一次問劉晏道：“卿為正字，正得幾字?”劉晏答道：“天下字皆正，唯朋字未正得”。玄宗自然懂得，其時朝中的朋黨之爭正鬧的不可開交，大臣之間結成朋黨，三個一羣、五個一夥，互相攻擊。劉晏正是藉此機會向玄宗進諫，可見他年級雖小，人卻非常有智慧。

劉晏年齡雖然只有八歲(歷史的記載是八歲，不是七歲)就已經走上了仕途。你們這些年幼的後學之人，只要勤勉奮進，也同樣能夠達到這樣的成就。

孟子説過：“舜，人也;我，亦人也”。堯、舜、禹、湯等古之聖賢，他們是人我們也是人，與他們相比我們缺少的只是聖賢之志而已。所以不甘於墮落的有為者，一定要立志，要奪古人的志向。果真如此，學舜當然就是舜的再生，學孔子就是孔老夫子在世，哪裏有不成功的道理?

孔子在《論語》中説過：“君子憂道不憂貧”，“君子謀道不謀食”。道是宇宙人生的根本，人天的根本得到了，功名富貴等世間的小果，是不謀而自來的。這個小大輕重的道理，我們一定要明白，千萬不能本末倒置。

三字經詳解：蔡文姬，能辨琴。謝道輼，能詠吟。 篇4

公元1279年二月，元朝統一了中國，宋世徹底宣告滅亡。

遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

在南北宋時代，中國北方已經先後興起了遼、金兩個王國。遼國是契丹族，金國是女真族，他們並不是入侵中國的外族，而是早已歸化居住在北方的少數民族。在文化教育上，仍然是以中國文化的儒家思想為主，佛道兩家為輔的華夏文明。

建立遼國的是耶律阿保金，他在北京(古稱東丹)建立了遼國。金族姓完顏，完顏阿骨打在聖京(今瀋陽)建立金國。遼國的歷史有二百一十年，金國支持了一百一十七年，以後金滅了遼，元又滅了金。到元世祖忽必烈，元兵南侵，先與南宋軍隊配合，滅了金國。

公元1271年，忽必烈稱帝，改國號叫元，是為元世祖。元世祖藉口南宋不執行和約，派元兵進攻襄陽，宋軍連戰連敗。宰相賈似道向元求和，反而促使南宋早亡。襄陽城在被圍五年後，終於被元兵攻破，元兵乘勝南下，進逼臨安。

公元1276年三月，元軍逼近臨安東郊，文天祥主張與元兵決一死戰。但南宋王朝已決心投降，宰相陳宜中又趁機逃跑，不得已讓文天祥以右丞相的名義與元人談判。文天祥到元營後，始終不屈服，以後被押解到元大都，囚禁四年後死在那裏，留下《正氣歌》汗青千古。

四歲的小皇帝恭帝趙顯與皇太后請降，也被虜往元大都。趙顯北去，南宋亡國。依稀中與趙匡胤逼迫後周柴氏孤兒寡母退位沒有兩樣。

後人有詩曰：

憶昔陳橋兵變時，欺他寡婦與孤兒;

誰知二百餘年後，寡婦孤兒又被欺。

恭帝的兩個哥哥，九歲的趙昰和六歲的趙昺逃到福州。趙昰即位，為端宗，但不久就死於逃難的海船之上。張世傑和陸秀夫等朝臣又擁立衞王趙昺繼位，轉移到厓山(今廣東新會南)繼續抗元。

元軍分為四路，圍攻宋軍水師。潮落的時候，元軍從北面衝擊：潮漲的時候，元軍又順勢從南面進攻。宋軍兩面受敵，勘勘招架不住。左丞相陸秀夫見大勢已去，對趙昺説：“國事至此，陛下當為國死”。隨即揹着趙昺跳海而亡，楊太妃也赴海而死。