三字經：第三章

　　三字經：第三章

　　禮樂射，御書數，古六藝，今不具。

　　唯書學，人共遵，既識字，講説文。

　　有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

　　若廣學，懼其繁，但略説，能知源。

　　凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。

　　為學者，必有初，小學終，至四書。

　　論語者，二十篇，羣弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止，講道德，説仁義。

　　作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易。

　　作大學，乃曾子，自修齊，至平治。

　　孝經通，四書熟，如六經，始可讀。

　　詩書易，禮春秋，號六經，當講求。

　　有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

　　有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。

　　我周公，作周禮，著六官，存治體。

　　大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。

　　曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

　　詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。

　　三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

　　經既明，方讀子，撮其要，記其事。

　　五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

　　斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

禮樂射，御書數。古六藝，今不具。

【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。

惟書學，人共遵。既識字，講説文。

【譯文】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《説文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。

有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

【譯文】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。

( 練習書法，大篆、小篆、隸書、草書次第而行，不可次序顛倒。即先把字寫規範了才能練習草書。)

若廣學，懼其繁。但略説，能知原。

【譯文】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。

凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。

為學者，必有初。小學終，至四書。

【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。

論語者，二十篇。羣弟子，記善言。

【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。

孟子者，七篇止。講道德，説仁義。

【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。

作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【譯文】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

【譯文】作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

四書熟，孝經通。如六經，始可讀。

【譯文】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。

詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閲讀。

有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來説明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。

有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

【譯文】《書經》的'內容分六個部分：一典，是立國的基本原則;二謨，即治國計劃;三訓，即大臣的態度;四誥，即國君的通告;五誓，起兵文告;六命，國君的命令。

我周公，作周禮。著六官，存治體。

【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載着當時六宮的官制以及國家的組成情況。

大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。

【譯文】戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。

曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

【譯文】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。

詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

【譯文】後來由於周朝的衰落，詩經也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含着對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。

【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

經既明，方讀子。撮其要，記其事。

【譯文】經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。

五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。